Пост для Землі, православне освітлення отця Філіпа Доте

Православне освітлення отця Філіпа Доте

Значення Великого посту та посту в практиці православної церкви

отця Філіпа Доте, православного священика,
засновник та директор центру Сент-Круа (Дордонь).

Православні завжди практикували не лише вегетаріанський піст (без продуктів тваринного походження), а ще вегетаріанський піст (без побічних продуктів тваринного походження (молочні продукти, яйця тощо). Це ставлення є частиною давньої традиції посту. і молитва, успадкована від перших батьків Церкви, але також у космічному баченні творіння, яке несуть сьогодні православні, про що свідчить отець Філіп Доте в цьому тексті.

"Весна душі".
Для християн православної традиції Великий піст завжди мав велике значення і називався «джерелом душі». Весна - пора розквіту природи, Великий піст - розквіту душі в перспективі духовних та євангельських плодів. Пісний піст є для нас важливою дисципліною, здатною перетворити, навіть перетворити наше ставлення до Бога, ближнього та космосу. У цьому сенсі піст, молитва та спільне користування нероздільні і відносять нас до трьох важливих стосунків: відношення до Бога, яке включає динамізм особистого перетворення, відношення до іншого у спільному користуванні та відношення до космосу через пробудження погляд.

Духовний сенс: піст, щоб посилити наш голод до Бога
Ми не постимося, щоб не позбавляти себе їжі та не забивати тіло, а для того, щоб підвищити свою чутливість до живих, а також голоду та спраги Бога. Основна функція посту полягає в обмеженні апетитів природи, щоб звільнити справжнє бажання. Під апетитом природи я маю на увазі не тільки харчову булімію, але також жадібність, пожадливість, жадібність або шалений пошук матеріальних компенсацій ... Піст загострює нашу увагу і ставить нас у позицію глядачів наших внутрішніх рухів, дозволяючи нам більше не бути їм раби і йти до славної свободи дітей Божих. Древні бачили, що наші стосунки з їжею мали прямий вплив на наш темперамент, а також на наше духовне життя.

Коли ми жадаємо їжі, хто править: драйв чи свідомість? Згідно з книгою Буття, Бог створив Адама, кожного чоловіка чи жінку, як їдять істоту, щоб не пожирати світ, а жити евхаристійними стосунками із Творцем завдяки створеній їжі (хліб і вино - це космічні речовини, що роблять Євхаристію ). Ми постимося, щоб знайти живі стосунки з живим Богом, щоб зробити космос можливістю спілкування з Богом.

Піст у дусі спільності та солідарності
Цей сезон посту дозволяє нам прожити надзвичайний досвід. Це пропонує нам можливість полегшити себе від ваги світу, одночасно полегшуючи світ своєї ваги, відкрити себе співчуттю, якого нам зазвичай так не вистачає, зробити себе більш чутливим до живих і пробудити нас до споглядання Євхаристія світу. Утримуючись від певної їжі (або всієї їжі), піст також дозволяє нам певною мірою відчувати голод або нестачу, яку відчувають усі ті, хто, занадто багато людей у світі, не може отримати мінімум життєво необхідної їжі. Ми покликані жити цим добровільним обмеженням наших потреб у дусі справедливості, спільності та справедливості для сприяння миру у світі. Фізичний піст, який ніколи неможливо зрозуміти без очищення серця, відкриває нам вправу дарування та любові. Ми можемо, на запрошення святого Амвросія Міланського, дати бідним гроші, збережені під час посту, і, в дусі Блаженств, пережити обрану бідність, яка відкриває спілкування з братом або сестрою в людстві, з якими Христос ідентифікує:

"Те, що ти зробив одному з цих найменших моїх братів, зробив і мені" (Матвій 25,40).

Ця обрана тверезість може виступати не лише як терапія для тіла, але і як терапія для душі, якщо ми також обмежимо споживання засобів масової інформації, розваг, усього, що відволікає нас від найнеобхіднішого, але перш за все все. ця рекомендація святого Іоанна Касіяна: «Поки зовнішня людина поститься, внутрішня людина також повинна утримуватися від поганої їжі. Погана їжа душі, це перш за все це нездорова наклеп його братів ".

Відношення до космосу
Христос постив 40 днів і 40 ночей у пустелі після свого хрещення. На спокусу "Діаболоса", який запропонував перетворити камені на хліб, він відповів: "Людина живе не хлібом поодинці, а кожним словом, яке виходить із вуст Божих" (Матвій 4,4). Це було нагадуванням про те, що кожна істота є плодом Божого слова і що так важливо живитись змістом, як і хлібом. Забуття цього, як ми це зробили, призводить до об’єктивації світу, до виключення будь-якого символічного виміру і до замкнення себе у всесвіті видимостей, який ми в підсумку приймаємо для всієї реальності. Подібно до цього, істоти, перетворені на предмети, перетворюються на товари, що в кінцевому підсумку дозволяють владі грошей перемагати. Обмежуючи споживання, ми можемо встановити взаємозв'язок помірності по відношенню до космосу, приділяючи більше уваги живим. Голодування стимулює відкриття свідомості; це призводить до сприйняття невидимого у видимому, невідчутного у відчутному та глибини суттєвої реальності поза зовнішністю.

Практика Великого посту в православній церкві

Існує два типи посту: літургійний піст і тотальний піст. Найбільш практикується літургійний піст, який представляє 180 днів у році, два основні періоди - це час Адвенту (40 днів перед Різдвом) та Великоднього посту (також 40 днів) без урахування днів, розподілених у році.

Літургійний піст складається з утримання від м’яса, холодного м’яса, риби, яєць, молочних продуктів (сиру, масла, йогуртів тощо) та вина. Він встановив відданого в стані Адама в раю, який харчувався насінням, що несе насіння. Утримання від м’яса виконує заспокійливу функцію і має на меті обмежити дух пожирання, жадібності та панування.

Для гарної психічної та фізичної рівноваги рекомендується літургійний піст щосереди та щоп’ятниці протягом року. Повний піст залишається на свободі кожного стосовно духовного батька.

Ми практикуємо піст не з простої дисципліни, а оскільки він стимулює молитву, прояснює розум, запобігає надмірному настрою і приносить нам велику духовну користь.

Ми можемо лише заохотити вас випробувати це під час наступного Великоднього посту. !