Повсякденне життя зі священиком
Розділ 5: Я прибув до Рокселя - якнайкраще, в іншому житті. Я багато бачив, священик і я багато говорили, деякі речі слідували за мною аж до Берліна. Але раз за разом стає зрозумілим, що багато чого ще відкрито.
Я приїжджаю в Роксель, і це зовсім не дивно. Що знову дивно. Я йду до свого готелю з валізою праворуч, з рюкзаком ліворуч, двоповерховими, коричневими балками в каркасі з червоною цеглою посередині. З рецепції вони кричать: «Привіт місіс Шьонян, ти повернулася?» Я піднімаюся сходами, кидаю речі в кімнату і йду до монастиря до Францискуса. Наш спільний час починається знову.
Я насправді живу в Берліні. Але за останні кілька тижнів я був там менше, ніж тут, у Рокселі, окрузі на заході Мюнстера, з майже 10 000 жителів. Я супроводжую священика Франциска тут з кінця квітня. Віддалений від церкви, досить лівий журналіст зустрічає церковний світ. Ідея: дозволити зіткнутися двом світам.
Я повільно прибув до Рокселя і в повсякденному житті як священик - настільки гарний, наскільки можна прийти в інше життя. Зараз я намагаюся не зводити очей зовні - поки я всередині.
Нехристияни погані люди, Франциску, бо вони не живуть згідно християнської віри?
(Я хочу запитати: ти вважаєш мене поганою людиною?)
Ні, звичайно є християни, які не такі християнські, як нехристияни. Ми віримо, що навіть нехристиянин може жити у розумінні християнської віри. Тож як християнин, не знаючи цього.
Що ти поважаєш себе менше за інших і Бога. Що ти віддаєш себе за інших і за Бога.
Але нехристияни не вірять у Бога.
Можливо, вони вірять у Бога в християнському розумінні, не знаючи цього, бо не знають його.
І якщо вони справді не вірять ні в що вище, то погані люди?
Якщо хтось егоїстичний і ні в що не вірить, то він живе не в християнському розумінні - але я ніколи не сказав би, що хтось погана людина. Це занадто загально.
Тут є два пекарі в Roxeler Zentrum. Я отримую каву з одного вранці, з другого вдень. Для обміну.
На кухні священика я зараз можу знайти столові прилади, сир, тарілки. Я ще не зрозумів систему завантаження посудомийної машини. Принаймні все буде переставлено після мене. Я стежу за оновленнями.
Економка готує обід шість разів на тиждень для Францискуса, його сусідів по священику Тимо Вайсенберга та Крістіана Шмітта та відвідувачів. Одного разу вона приготувала запіканку зі шпинату з шинкою і поставила поруч записку: ліва половина вегетаріанська. Для мене, мені.
Вас іноді бентежить ваша віра, Франциску?
Але хіба ти не почуваєшся дурним іноді перед нехристиянами? Наприклад, коли я сиджу поруч із вами в машині, поки ви їсте освяченого господаря?
(Він хотів привести господаря до дами в будинку престарілих, але вона спала так міцно, що ми не хотіли її розбудити. Господар уже змінився, тобто тіло Христа - його не можна просто з'їсти, тому Франциск це відсвяткував. Я подивився у вікно.)
Так, Валері, це була дивна ситуація. З одного боку, я хотів вимовити молитву і оцінити момент. З іншого боку ти сидиш поруч і дивуєшся, якщо я мовчу п’ять хвилин.
Ви не почувались дурними, бо бачили себе ззовні? Отже: людина дивиться на хліб і бурмотить.
Я звик, що люди роблять хресний знак, коли йдуть до церкви. Я просто на мить рухаюся повільніше. Також тому, що розподіл господаря може зайняти деякий час (на таких великих заходах, як Світовий день молоді, наприклад). Навіть привітання з миром мене вже не дивує, як у перший день.
Я беру кілька уривків з церковних служб додому зі мною як запам'ятовуючі мелодії і нервую своїм сусідам по кімнаті. Більше за все їм (не) подобається: “Агнець Божий, ти забираєш гріх світу. Агнець Божий, ти забираєш гріх світу. Агнець Божий: помилуй нас ".
Я знаю деякі речі, але до цих пір я до них не звик. Молитва в кінці засідання групи, яку завжди пропонує Френсіс. Тиша, коли ви відправляєте месу невеликою групою. Справа в тому, що під час меси попереду в білому стоять лише чоловіки. Ми з Френсісом вже мали тему про жіноче священство. Але я можу говорити про це сто разів, але це завжди буде мене дратувати, коли я дивлюсь на вівтар.
Це поєднується?
Коли я одного разу прийшов до Рокселя, Френсіс подарував мені величезну пачку носових хусток - бо я часто застуджувався.
Френсіс - приємна людина. І тоді іноді він говорить те, що просто не йде з цим.
Що ти думаєш про гомосексуалізм, Френсіс? Ви вважаєте, що це неприродно? Хвороба?
Ні. Це не досліджено.
Це не досліджується звідки воно береться, це схильність.
Це сексуальна орієнтація.
Це не хвороба. Це те, на що також часто може впливати якийсь вплив, біографічний розвиток ...
Перш за все, це схильність, яка властива, яку неможливо пояснити, яка не має підстав для розвитку. Але бувають і випадки, коли є біографічна причина. Не можна так узагальнювати.
Ми з Френсісом все ще хочемо поговорити - докладно - про багато речей: гомосексуалізм, скандал із жорстоким поводженням, а також про його життя та віру. Ми вже говорили про кілька речей, його покликання, смерть і страх перед монстрами, і він сказав мені, чому він не танцює з жінками і не дивиться в інший бік під час секс-сцен у театрі.
Францискус здається симпатичним багатьом моїм друзям, які стежать за цим блогом. Ключові слова: приємний, чесний, добрий, чуйний. Один із них також одного разу написав мені: «Священики почуваються прийнятими і не хочуть, щоб це« обов’язково було добре прийнято », тому що вони добре охоплені аргументом« Бог є зі мною ». Вона навіть сказала, що була трохи влюблена: тому що вона вважає привабливою, коли чоловіки не визначають себе через свою маскулінність або свою сексуальність: "Ви раптом знову відчуваєте себе людиною, а не сексуалізованою жінкою".
Інші друзі вважають Френсіса більше філістером, хоча і приємним. Це походить від таких тверджень, що він вірить у диявола або дивиться в інший бік під час секс-сцен у театрі. Френсіс також одного разу сказав у своєму відео, що кожен повинен мати при собі "свою посилку", натякаючи на гомосексуалізм. Коли я сказав про це подрузі, вона просто сказала: "Валері, якщо він вважає, що мусить жаліти когось, який є геєм або лесбіянкою - це погано".
Френсіс також є планувальником. Але: Як священик, ти не можеш багато планувати. Люди помирають без попередження, душпастирська опіка відбувається спонтанно. Плани Френсіса також змішуються, тому що він залишається довше на кожному прийомі.
Наприклад, на фестивалі гвинтівок, який він відвідав за післяобідньою кавою для літніх людей. Він просто хоче зробити обхід і привітатись за кожним столом. Так роблять це інші люди. Френсіс залишається за кожним столом, поки не проведе короткої-двох розмов, принаймні, невеликих розмов. І коли нема що сказати, він дістає каву з буфету для чоловіків та жінок.
Френсіс не хвалька. Він не бачить себе посвяченим, який тепер зрозумів світ і має відповіді на всі життєві питання. Навпаки. Він каже, що не може запам’ятати п’ять марок гріха та вісім доказів Бога. Він також невпевнений, сумнівається у собі, також демонструє сумніви. Виявляє сумніви щодо того, чи може він тепер бути тим, кого міг мати на увазі Бог. Сумнівається, чи зможе він це зробити. Каже, це теж не зупиняється на освяченні.
І хоча в цій професії є багато речей, які суперечать йому - не плануючи, боячись розчарувати - він це робить. Тому що його переконання полягає в тому, що це повинно бути так, як Бог хоче.
Це безкорисливо чи це буде?
Як це було, коли ти вперше носив кольар, білий комір?
Ви вже бачите інші погляди. Я пішов із ним до універмагу відразу після висвячення. Люди виглядали так: Що він тут робить? Можливо, вони думали щось на зразок: Красс, це ще можливо.
Я менше помічаю погляди, а більше ігнорую. Але ви не можете терпіти цілий день, вам також потрібна ваша приватність.
Чи відчуваєте ви колись незручно, гуляючи з ним?
Ні, бо в цей момент я стою за повідомленням. Як священик ви публічна людина. Це частина покликання. Я ношу його так, як чоловік носить обручку.
Як тільки ми з Френсісом запізнюємось, він заїжджає в гараж, ми вискакуємо з машини і починаємо йти до церкви. Немає часу записувати номер стоянки: 3156.
Я спонтанно будую католицький ослиний міст, про який кажу вголос: «Троєзморшка Божа; один Боже; п’ять Молитва раз на день; і ні . - «Я роблю паузу. Френсіс закінчує речення: "Секс".
Можливо, тому, що ти думаєш, що якщо хтось скорочує частину свого життя, їм теж не хочеться нагадувати про це говорити. Як минуле кохання, шоколадна дієта чи щось інше.
(Тим часом ми з Френсісом говорили про секс і про те, чому його немає. Незабаром це відео буде доступне тут.)
Іноді люди запитують мене, чи не надто довгий рік для проекту. Зараз я б уже бачив більшість із них, ми поговоримо ще про декілька захоплюючих тем і все.
В одному з інтерв’ю з іншим журналістом Френсіс якось сказав щось, що досить добре вражає: «Віруючі та невіруючі часто обмінюються аргументами лише раціонально. Ми з Валері намагаємось не лише дискутувати, але й зустрічатися як люди і справді розвивати взаєморозуміння одне для одного ".
Ми познайомились, тепер приходить решта.