Про єресь
Єресь - це не стільки відступ від образу істини, скільки відхід від Духа істини, і ми покликані судити про дух єретика, насамперед обраного як твір плоті, з пріоритетом перед судженням про плоди певної форми навчання.
Писання дано нам Богом як повне сховище істини і як еталон істини. Вони містять усе, що ми повинні знати як християни, і завдяки їм ми можемо виявити будь-яку помилку.
А хто має повноваження тлумачити Святе Письмо? Я відповідаю: "Дух Святий". Подібно до того, як Господь Ісус Христос є, більш-менш безпосередньо, предметом усього свідчення Писання, так і Святий Дух є єдиним уповноваженим і безпомилковим тлумачем Писання. Він справді дає кожному немовляті у Христі помазання, завдяки якому він може пізнати все, а також дає різні заходи для здатності розуміти. Він може дарувати вчителям Церкви дари мудрості та знань, щоб бути благословенними зв’язками між Ним, Перекладачем та дітьми, яких Він навчає. Тоді працьовитість, увага до навчання та чисте сумління мають своє призначення в тому, хто отримує вчення. Але лише Святий Дух дає тлумачення, і Він, як Бог, цілком знає і цінує справедливо всі Божі плани і Його здібності, а Його доброта і вірність - це те, що гарантує нам, що кожна смирена душа отримає міру істини, яка підходить їй. Вшановуючи Його, святі знаходять велику силу і поширення правди в єдності, а Його нечесність має протилежні наслідки. Він може керувати нами, коли справа стосується розслідування «єресі». *
* Слово hairesis, єресь, означає вибір; дієслово hairetizo, єретизувати, знайшовши в Матвія 12:18 , "Мій слуга, якого я Я обрав його Є ще одне слово, пов’язане з ним haireomai у Філіппійців 1:23 , "Я не знаю, що робити я обираю "і в 2. Солунян 2:13 , "з самого початку ви обраний "і Євреїв 11:25 , " Він обрав краще страждати ".
Найтонший спосіб закрадання єресі - це цінування дарів більше, ніж дарувальника, довіра вчителю чи його мудрості або той факт, що ми маємо звичку мати Божий розум у собі. І це еволюціонує, змушуючи забути Особу та роль Святого Духа, без присутності яких у роботі все призведе лише до загибелі.
Перше, що я повинен зазначити, це те, що єресь - це робота плоті, "робота плоті є. Єресі, заздрість" (5:20 ). Плоть можна розглядати і як джерело принципів єресі, і як енергію, яка веде до поділів і сект, завдяки яким єресь проявляється. Коли хтось, замість того, щоб шукати керівництва Святого Духа, здійснює свій інтелект зі Святим Письмом, він або побачить щось, чого там немає, або він подивиться на зміст книги в невідповідному порядку і не зрозуміє значення текстів. І ось починається єресь. Таким чином, навіть не усвідомлюючи, людина знеславила Святого Духа і вшанувала себе, і тісто єресі почало діяти в ньому і рано чи пізно з'явиться.
Він або підтримає речі, яких немає в книзі, або він представить певні хибні взаємозв'язки між речами в книзі, або він зменшить важливість фундаментальної істини, або він підкреслить більше, ніж належний аспект істини. Не має значення, як виглядає помилка. Він не буде ставитися до істини так, як це робить людина, керована Святим Духом. Більше того, коли ворог працює за єресями, він рідко використовує засоби, які здаються відразливими для людської натури, але він використовує багато прекрасних природних якостей, щоб замаскувати змову. Але набряки і бульбашки, які ламаються, незабаром привернуть суд святих. Якщо вони не передбачають зла, ця людина підніметься і приверне до себе учнів, утворивши секту, виявившись єретиком (Тит 3:19). ). Результатом, якщо благодать не заважає цій роботі, буде зменшення довіри до Христа і до особистої присутності Святого Духа до їх повного зникнення (1 Петра 2: 2). ).
Тоді ми бачимо, що єресь - це моральне зло, яке є в Церкві і починається з того, що людина замість Святого Духа ставить людину як тлумача істини або як засіб засвоєння істини. Здатність людського розуму обманювати стає очевидною, а зло веде до поділу тіла на секти. Отже, єресь практично заперечує те, що сказано в Филип'ян 3: 15-17 .
Брати, це урочисте слово: "Будуть між вами єресі, щоб схвалені могли виявитися серед вас" (1 Коринтянам 11:19). ). Святий Дух запевняє нас, що тільки Бог може охороняти Свій народ, але Він говорить нам, що святі повинні пильнувати. Я прошу бідних зграї пам’ятати, що єресь більше стосується духу, з яким підходять і як вони передаються, аніж того, що підтримується і передається. Будь-який християнин. Як би це не було просто, він може звернути увагу на дух, у якому підтримують його друзі та викладають свої погляди. Це на шляху Христа? Чи вона представляє правду на своєму місці та в пропорціях? Це апелює до сумління, а не до інтелекту? Ось декілька простих запитань.
Потрібно зазначити, що в грецькій мові слова єресь і секта є обома hairesis. Слово подано правильно (Дії 5:17 ) щодо секти садукеїв та фарисеїв (Дії 15: 3) і 26: 5) - "найсуворіша секта нашої релігії". Це були партії або секти, утворені євреями, які практикували маніпулювання поняттями єврейської релігії. Загалом, думки про релігію Христа формувалися шляхом порівняння її з цими сектами, як це ясно (див. Дії 24: 5). ) коли Тертулл звинуватив Павла в тому, що він «володар секти назаретян», а Павло визнав (ст. 14) «спосіб, яким вони називають єресь, тому вони служать» і що євреї в Римі сказали Павлу, що (Дії 28:22) "Що стосується цієї секти, то відомо, що вона всюди виступає проти".
Подібно до того, як кожна розумна людина вважає своїм обов’язком піклуватися про людське життя, так і кожен християнин несе відповідальність за захист від єресі. І, очевидно, він повинен звертати увагу в першу чергу на свій дух, бо людина може дуже активно підтримувати і намагатися нав'язати моди, смаки та ідеї, такі як, наприклад, те, що "світ" від Івана 3 це означало б «вибраний світ», або те, що всі люди прощені, але врятовані лише віруючі, або що храм у Об'явленні 11 це буквально храм або схильність переоцінювати, перекручувати речі або навіть передбачуване поклоніння, вчення про велику скорботу *, про раптові викрадення тощо. Його спосіб підтримувати і намагатись нав’язати свої погляди може бути настільки ж поганим, як погане вчення, але благодать бачить, що немає зла, яке можна покарати - гіркі трави не тісто - і все може бути у правильному місці.
* Я вважаю, що сьогоднішні святі повинні зауважити, що багато хто має особливі погляди на цю тему: де буде Церква під час великої скорботи? Людина, яка наполягає на цій темі, досягає справжньої психічної хвороби, і духовна людина бачить у таких думках принаймні єретичні тенденції. І який ефект від їхньої спроби звести всіх до однієї точки і надати цій проблемі настільки великого значення (хоча це важливий аспект нашої надії), як би це було принципово? Господь не буде ні поспішати, ні зволікати, ні щось змінювати лише тому, що ми маємо певні думки, і Він не навчатиме того, що Він робитиме тим, хто прагне сперечатися і раціонально виводити істину замість того, щоб молитися, як і повинно бути. Коли істина стає предметом суперечки, то, безумовно, будуть доведені зловмисні аргументи, що апелюють до наслідків, наслідків, традицій та загроз. Про тих, хто прийшов це зробити (16: 17-18 ) хтось сказав: "людині, яка прагне систематизувати такі ідеї, Біблія говорить йому" Я не для тебе ". Канони людської інтерпретації та людські норми нічого не варті в святині світла.
Деякі єресі виходили з заперечення фундаментальних вчень, таких як аріанство, а інших - з питань надбудови, таких як анабаптизм. Але з усіх видів єресі, я думаю, гіршим є той, хто сприймає істину і робить її односторонньою, а Святий Дух протистоїть істині. Якщо, наприклад, Бог побачив, як я розлучаюсь духом, емоційно або поступово відокремлююсь від членів Христового тіла на землі, утворюючи фракцію, яка претендує на те, що вона характеризується пізнанням істини або що вона не має вад, якщо він побачив, як я прагну створити таке коло, я вірю, що Він побачить початок єресі. В обох випадках це означає протиставлення істини Святому Духу. У першому випадку я вважаю, що Святий Дух, який дарує життя в кінцівках тіла, може бути невігласом і помилятися, а в другому випадку, на практиці, я виступаю проти знання про дію Святого Духа, оскільки Він вона не прагне сформувати школи вчених людей чи непогрішимих елітарних кіл, а будувати разом живі камені Божого дому, відокремлені від світу заради Бога і в братній любові. Якби таке призвело до утворення секти, це було б найбільшим злом.
І примітно, що не лише секта, яка ставить істину в основу і протиставляє її Святому Духу, є найсерйознішою формою єресі, але й те, що чим більша інтенсивність зла, тим чистішою є істина. Секта, сформована на основі правильного образу певного обряду, буде злою, але секта, заснована на правильному зображенні воскресіння та слави або їх аспектах, буде ще гіршою і гіршою, ніж всі інші будуть сектою, заснованою на правді про силу Святого Духа через кров Христа, щоб укласти мир із Богом сьогодні. Отже, оскільки я маю безпеку і вважаю, що маю суть віри, я можу відмовитись визнати християнами тих, хто не має цієї безпеки, і формують секту саме на основі цієї такої дорогоцінної істини, порушуючи запалену кінцівку хворого і ослабленого тіла, тому що я переплутав гарячковий стан з теплом, яке має мати здорове тіло, тоді як Святий Дух об'єднав в одному всіх, хто знає спасіння кров'ю Ісуса.
Єресь - це, в принципі, маніпуляція правдою плотськими людьми і поділяє на партії тих, хто повинен бути одним.
Висновок з того, що ми сказали, полягає в тому, що Бог дав нам стандарт істини та Керівництво, яке допоможе нам зрозуміти та застосувати її. Єресь не є, як деякі вважають, деякою доктринальною помилкою, але означає вилучення Путівника плоттю, який намагається використовувати стандарт, що призводить до утворення сект, як говорив Августин в античності.