Про католицьку церкву
1 Де знаходиться католицька церква у Франції? Як через чотири десятиліття після Ватикану II налаштовуються відносини до правди та правовірності всередині нього? Що означає його криза, про яку так часто згадують? На ці запитання відповідає остання робота Жака Лагрое, заснована на якісному опитуванні, проведеному серед католицьких активістів та представників духовенства.
2Книга вперше робить спробу проаналізувати, як після трьох десятиліть внутрішніх потрясінь в установі католики суб'єктивно "конструюють" поняття кризи у своїй установі. Він пропонує різні інтерпретації цієї суб'єктивної "конструкції" на основі об'єктивних елементів (зменшення хіротоній, відвідування вірних офісами тощо), які не можна ігнорувати. Автор визначає типи войовничих практик, які сьогодні розвиваються в Католицькій Церкві, і те, як постійна робота з раціоналізації намагається подолати розрив між соціальними змінами та утриманням установи. Ця робота ініціює роздуми учасників про ситуацію у світі, про ситуацію в Церкві та про значення віри сьогодні, до роздумів, до яких потрібно підходити комплексно, якщо ми хочемо зрозуміти динаміку еволюції французького католицизму.
3Продовжуючи демонстрацію, Жак Лагрой стверджує, що установа є специфічною в тому, що вона не лише тримається на основі спонтанних взаємодій, але й призначає ролі, які кристалізуються і мають власну логіку, навіть якщо вони знають еволюцію. Це особливо важливо в католицькій церкві через таїнство, яке ставить священнослужителів у особливі стосунки з Богом і, отже, з вірними. Автор намагається розпізнати появу та місце нового типу релігійної влади, яка у відповідь на зростаючі поділи, які перетинають Церкву, і на зменшення її соціального впливу виступає за спільне слово, в якому церковна ієрархія має привілей роль у проголошенні добра і зла як в інтерпретації сучасного світу, але не маючи при цьому монополії.
5Ми повинні привітати цю роботу, яка заслуговує на суворий і оригінальний підсумок еволюції Церкви, вага якої, хоча і зменшується, не можна недооцінювати. Тема набагато важливіша, оскільки вона не позбавлена паралелі з кризою інших інституцій, починаючи з PCF. Книга написана добре, глосарій дозволяє вам визначитися з релігійними поняттями, уривки з інтерв’ю полегшують жорсткі міркування, сильні методологічні та теоретичні роздуми не заважають досліджуваній темі. Демонстрація проведена чудово, і читачі багато чому навчаться. Вправа тим цікавіша, що автор був головним ініціатором у Франції соціології походження Бурдьє в політичній науці, і що він є посиланням на цю дисципліну. У цій роботі він приймає позицію, яка порушує суто об'єктивуючу позицію соціологів Бурдьє одночасно, коли він скромно бере участь у суперечці, яку аналізує. Це надає акторам здатність (що, звичайно, не є необмеженою) для критичної рефлексії, проте не відмовляючись від досягнень об'єктивізуючої соціології.
6Незважаючи на це, ми хотіли б, щоб Жак Лагрой систематичніше просувався у щойно згаданому опитуванні та з більшою амбіцією синтезував стосунки соціологів до нормативного питання. Демонстрація, безсумнівно, також отримала б, вийшовши за межі надмірно франко-французьких рамок, будучи інституцією, яка конституюється як "міжнародна". Аналогічним чином, порівняння з еволюцією інших релігій Книги в нашій країні дало б змогу помістити еволюцію католицизму в більш широкий контекст, оскільки еволюція PCF не змогла замінити з цього приводу інші монотеїстичні течії ... Це тим більше незручно, враховуючи, що «система свідчень», до якої закликає автор, явно відрізняється від протестантизму тим, що вона не ставить під сумнів привілейований доступ освячених акторів установи, які є священиками, до божества та віри. Ці обмеження не заважають книзі захоплювати, і сподіваємось, що вона зможе знайти велику аудиторію. ?