Проміжний коментар Луки, глава 16
(ст. 1-13). - Через притчу про невірного управителя Ісус навчає, як бачити земні блага і як ними користуватися в режимі благодаті, за якого благословення, що даються віруючим, є небесними та вічними. Це вчення відповідає, так би мовити, на запитання: "Оскільки благословення віруючого небесні, що він повинен робити із земними благами, які були благословеннями за верховенства закону?" Це питання особливо цікавило учнів, оскільки вони були євреями. Таким чином, їм було важко зрозуміти, що за режиму благодаті, запровадженого Ісусом, милість Божа не виявлялася до тих, хто її отримав, наявними та матеріальними перевагами. Це також те, що багатьом християнам важко зрозуміти та усвідомити. Бо, володіючи небесними речами, ми любимо насолоджуватися земними.
«І сказав він також своїм учням: Був один багач, що мав управителя; і перед ним його звинуватили у розсіюванні його товарів »(ст. 1). Земля та все, що вона містить, належить Богу, і Бог поставив людину адміністратором своїх благ; але замість того, щоб приносити йому плоди цього, слугуючи і слухаючись його, людина скористалася цим для себе. Суд, проведений особливо за допомогою єврейського народу, повністю встановив невірність людини по відношенню до Бога, який, не маючи більше довіри до нього, звільнив його з управління: "І" покликавши, сказав йому: Що це? що я чую про вас? Дайте звіт про свою адміністрацію »(ст. 2). Суд закінчився, Ісус прийшов сюди, щоб представити благодать, з якою Бог хотів діяти по відношенню до всіх, і Бог поводився з Богом як з невірною людиною, якій він не міг довіряти.
"І я кажу тобі: подружися з несправедливим багатством, щоб, коли ти закінчишся, ти був прийнятий у вічні скинії". Товари цього світу називаються несправедливими або несправедливими, тому що впала людина привласнила їх, замість того, щоб вважати їх належними до Бога. Але ці блага все ще знаходяться в руках віруючого, він повинен використовувати їх з поглядом на небо, не для того, щоб забезпечити собі місце там, а для того, щоб там знаходити, вічно, наслідки його використання. . Це, образною мовою, ті "друзі", яких слід завести у вічних скиніях. У глибині душі ці друзі - Бог; тому ми повинні використовувати наші товари для нього, для його обслуговування; ми повинні зробити їх доступними для любові заради блага інших, а не заради себе, і ми знайдемо їх результати, коли їх принесуть славу. Таким чином, гроші, як і будь-яке майно, мають величезну цінність, як тільки їх можна перетворити на вічні благословення, якщо ними користуватися згідно з розумом Господа.
Ісус додає: «Жоден слуга не може служити двом панам; бо або одного він буде ненавидіти, а другого любити, або одного буде чіпляти, а іншого зневажати: ви не можете служити Богові та багатству »(ст. 13). Великою послугою є можливість служити Богу з нашими матеріальними благами; але якщо ми не використовуємо їх на службі, вони беруть нас, і ми опиняємось у служінні "мамоні" або багатству, яке стає Богом. Той, хто прив’язаний до благ цього світу, вірить, що є його володарем, і не усвідомлює, що він є його рабом. Віруючий, придбаний за ціну, належить тому, хто його викупив; він повинен бути тільки рабом Господа і перш за все не дозволяти себе поневолити тим, чим він повинен йому служити.
Фарисеї сміються з Ісуса
(ст. 14-18). - "І фарисеї, які були скупими, чули все це, і знущалися над Ним" (ст. 14). Вони дуже добре розуміли значення вчення Ісуса. Дуже прив’язані до благ цього світу, вони не відчували бажання кинути їх. Ісус знову сказав їм: «Ви виправдовуєтесь перед людьми; але Бог знає ваші серця: бо те, що високо цінується серед людей, є гидотою перед Богом »(ст. 15). Фарисеї прагнули лише оцінити людей, будучи надмірно скрупульозними та ревними до своєї релігії; але вони не мали стосунку до Бога; вони порівнювали себе лише з людьми, виправдовувались і підносились. Але Бог знав їхні серця. Вони не уявляли, що в присутності Ісуса, якого вони зневажали, вони були в присутності Бога. Їх піднесення серед людей, яке їм так сподобалось, було гидотою перед Богом. Кожного разу, коли людина прославляє себе, вона займає місце, яке належить лише Богу. Ідола називають гидотою; те, що займає місце Бога в серці, - це ідол.
Багаті та Лазар
(т. 19-31). - Ми вбачали, навчаючи притчі про невірного управителя, що за режиму благодаті милість Бога не виявлялася матеріальними благословеннями і що, навпаки, потрібно було використовувати товари, які можна було б володіти в поле зору неба. Отже, згідно з благодаттю, треба відмовитися від видимих переваг для невидимих (див. Також розділ 12:33), і навіть постраждати, якщо це необхідно, бо в житті Ісуса є страждання, бо християнин не з цього світу; він чекає всього за могилою, де його надія. Господь хотів показати нам через притчу про багача і Лазаря, що станеться після цього життя, з одного боку, для тих, хто постраждав у цьому світі, не маючи там своїх благ, а з іншого - для тих, хто хотів би насолодитися для себе наодинці товарами, якими він володів тут, нижче.
Він мав свої володіння протягом свого життя. Він мав їх усіх, але тільки за землю; як багач у 12:21, він не був «багатим на Бога». Ні ці товари, ні їх задоволення не можна перевезти на інший бік могили; вони мали свій день; цього часу, що минув назавжди, муки були його вічною частиною. Лазар, навпаки, втішений у вічному щасті, тоді насолоджувався своїм майном..
В. 26 дає нам другу причину відмови Авраама від багатих: "І крім усього цього, між нами та вами міцно встановлена велика затока; щоб ті, хто хоче перейти звідси до вас, не могли, а ті, хто хочуть пройти звідти, не переходили до нас ". Після смерті існує нездоланна затока між небом і місцем мук, між життям і смертю, між темрявою і світлом. Але поки хтось ще на цій землі, можна перейти від смерті до життя, від темряви до світла, від стану загибелі до спасіння. Справді, Господь Ісус зійшов, щоб очистити нам шлях через прірву, в яку Він увійшов для нас, несучи заслужений суд; він вийшов переможцем, щоб піднятися на небо, відкривши новий і живий шлях для грішника, вмитого від своїх гріхів. Але якщо хтось хоче слідувати цим шляхом, зробленим Господом, він повинен вступити ним на цій землі, перед смертю; щоб його відкрити, ми повинні відмовитись від тієї загибелі, в якій знаходяться насолоди цього світу, хороша їжа і так багато улюблених речей на небі. Після смерті доля закріплена на вічність; немає шляху ні на небі, ні в пеклі.
Як відповідь, дана багатим, швидше за все, змусить задуматись тих, хто відкинув слово Боже, повністю або частково! Вони ризикують назавжди залишитися в темряві надворі, де плаче і скрегоче зубами. “У них є Мойсей і пророки; нехай слухають їх ".
Ми також бачимо, як багач розуміє, що, щоб піти на небо, його брати повинні покаятися. Дуже важливо визнати свій стан гріха і судити про нього у світлі Писань, щоб спастися. На жаль! матеріальні блага багатія, задоволення від яких було йому так дороге, завадили йому покаятися: "Навіщо думати про майбутнє, коли нам так добре сьогодні?" він міг сказати, і Сатана, допомагаючи турботою, яку він піклувався про завуальоване майбутнє, вів його в доброму самопочутті до дня смерті, коли, завіса затягнута, доля виправлена, вже пізно.
Знову зауважимо, що сказане про братів багатія: "Якщо вони не послухають Мойсея та пророків, їх не переконають, якщо хтось воскресне з мертвих", здійснювали євреї з воскресіння Ісуса. Вони не вірили ні Мойсею, ні пророкам; тоді Бог послав до них свого Сина; вони також не вірили в нього і не вбили його; Бог воскресив його, і вони не повірили, незважаючи на чіткі докази його воскресіння. Євреї заплатили охоронцям гробу, щоб сказати, що учні Ісуса прийшли забрати його тіло (Матвій 28: 11-15). Потім вони відкинули свідчення про Святого Духа, дане апостолами при воскресінні Господа. Бог більше нічого не міг зробити для них, і суд, який їх чекав, дійшов до них. Тому добре доведено, що воскресіння з мертвих не може переконати тих, хто не вірить Слову Божому, тоді як "якщо ти своїми устами визнаєш Ісуса як Господа і віриш своїм серцем, що Бог воскресив його з мертвих, ти будеш спасися "(Римлянам 10: 9).
Біблійний центр, 15 вулиця П'єра Андрона,
33520 БРЮГС, ФРАНЦІЯ