Псалом 51 З с; ch; прощення; квітень; s перетворення!
Який виразкохання величезний і незбагненний від Бога Творця Росії пробачити всі наші минулі гріхи, якщо ми по-справжньому каємось і хрестимося в ім'я Ісуса Христа. Але як щодо скоєних гріхів після наше хрещення? Як можна пробачити ці гріхи ?
Римлянам 3:23 проголошується, що "всі згрішили і не мають слави Божої", а Римлянам 6:23 видно, що "плата за гріх - це смерть". Чи застосовуються ці застереження лише "до Дії 2:38" до тих, хто ще не навернувся? Або християни продовжують грішити час від часу, навіть після їх хрещення та їх навернення? Звичайно, щирі християни прагнуть подолати гріх, і їм не слід «практикувати гріх» - свідомо повторюючи звички непокори. Щирі християни більше не повинні практикувати гріх, як до навернення. Гріх - це гріх, а гріх карається смертю (Римлянам 6:23).
Правда полягає в тому, що крім Ісуса Христа, всі люди час від часу будуть грішити. Апостол Павло чітко пояснив це в Римлян 7: 20-22. Він це написавпісля навернення і прийняття Святого Духа, він продовжував час від часу робити те, чого не хотів, бо в ньому мешкав "гріх". Далі Ісус Христос відкрив, що не був ні прийшов знищити або придушити Закон і Пророків, а навпаки, повністю виконувати божественний закон, виконувати його (Матвій 5:17). Христос заявив, що ні йота, ні штрих букви не зникнуть з божественного закону, поки небо та земля не помруть (вірш 18). Потім Він сказав: "Отже, той, хто усуває одну з цих менших заповідей і вчить людей робити те саме, буде названий найменшим у Царстві Небесному; а хто їх спостерігає і навчає дотримуватись, той буде названий великим у Царстві Небесному »(вірш 19). Протягом усього свого життя Христос виявляв досконалу послух всі закони Божі і Він чітко навчав, що ці закони ні ні було видалено !
Потім Ісус пояснив вимір духовний божественного закону: сердитися - це вчинити вбивство (вірш 21-22), сексуальна пожадливість - це перелюб (вірш 28), християни не повинні присягати (вірші 34-37), вони повинні практикувати милосердя, прощення, милосердя та служіння без обмежень (вірші 38-41), вони також повинні любити своїх ворогів (вірш 44). У цьому уривку Ісус попереджає, що навіть найменший Божих заповідей не можна порушувати, і Він підсумовує словами, що ми повинні стати "досконалими, як досконалий ваш Небесний Батько" (вірш 48)! Це рівень досконалості, до якого покликані християни.
Чи ми провалюємося раз у раз, навіть у дрібницях? Очевидно, так. Але зверніть увагу, що брат Ісуса сказав про порушення навіть «маленької» заповіді божественного закону: «Бо хто виконує весь закон, але грішить проти нього. тільки один заповідь, стає винним у всьому (Яків 2:10). Після їх хрещення ніхто не був ідеальним у всіх своїх діях і думках.
Як Павло, якщо ми грішимо після наше хрещення - навіть у думках - ми засуджені на вічну смерть (Єзекіїль 18: 4, 20; Римлянам 6:23; Об'явлення 20:15)? Або, як навчають багато протестантські проповідники, ми “назавжди врятовані”, незалежно від наших помилок і ставлення до гріха? Євреїв 6: 4-6 - це один із багатьох уривків, який показує, що якщо навернені християни "падають" і практикують гріх після прийняття Святого Духа, тоді "неможливо [що] [вони] будуть знову зроблені і доведені до покаяння, оскільки вони зі свого боку розпинають Сина Божого і соромлять його »(Євреям 6: 4-6). Ідея бути «врятованими назавжди» є явно помилковою доктриною. Щоб дізнатись більше про помилкову доктрину «назавжди врятованого», ви можете прочитати статті містера Річарда Еймса «Покірність чи благодать? "(Світ завтрашнього дня, Квітень-червень 2013 р.) Та «Чи є непростимий гріх? "(Світ завтрашнього дня, Травень-червень 2015 р.). Ви також можете прочитати коментар "Під благодаттю і послухом" (березень 2014 р.) На веб-сайті Світ завтрашнього дня.
Як вчинили гріхи після наше хрещення і після чи може бути прощено наше навернення? Обнадійлива істина полягає в тому, що Христос - «Пастир і хранитель ваших душ» (1 Петра 2:25) - може керувати і реабілітувати Його вівці іноді бунтуються, але кається. Потужну ілюстрацію цього принципу ми знаходимо в 51-му псалмі, написаному царем Давидом.
Розбещення гріха
Псалом 51 є одним із шести "Псалмів Російської імперії" покаяння "(6, 38, 51, 102, 130 і 143), написані Давидом під божественним натхненням (пор. 2 Тимофію 3:16). Псалом 51 - це не лише роздум про вивчення природи та наслідків гріха після навернення, але він також виявляє чотири стадії, що ведуть від гріха до справедливість, від беззаконня та відділення від Бога до прощення та близькості з Богом, від духовного забруднення до духовна чистота.
У 51-му псалмі Давид стикається з гріхами, які він вчинив під час інциденту з Вірсавією. Пам’ятайте, що цей епізод стався довгий час після того, як Дух Божий зійшов на Давида, ще довго після того, як «Самуїл взяв ріг олії та помазав його серед своїх братів. Дух Господній зійшов на Давида з того дня і далі "(1 Самуїлова 16:13).
У цьому Псалмі Давид усвідомлює тяжкість своїх гріхів, і він повністю кається. Важливо зазначити, що його гріхи були багатогранними, і вони виходили далеко за межі похоті та перелюбу. Він також згрішив з почуттям вбивства, бажаючи крадіжки, злобою, брехнею і ставлячи власні бажання перед страхом Божим. І той, хто порушує одну заповідь божественного закону, винен у всьому (пор. Яків 2:10). Гріх мерзенний, а гріхів Давида було багато.
У Старому Завіті три окремі слова на івриті зазвичай перекладаються як "гріх" англійською мовою, і Давид використовував кожне з цих слів значущим чином у Псалмі 51. Девід вклонився Богові, визнаючи свою провину та прийнявши всю свою відповідальність, не намагаючись щоб мінімізувати тяжкість його гріхів. У вірші 3 Давид назвав свої гріхи (у множині) разом із Вірсавією провини, з використанням єврейського слова пеша який включає a навмисна зневага до Бога. Яка жахлива реальність гріха Давида і яка чесність з його боку у його визнанні Богові ! Пеша досі використовується у віршах 5 та 15, нагадуючи читачеві, що Давид був відповідальним за свої гріхи. Він навмисно зневажав свого Бога і свого Господа.
У вірші 4 Давид використовує єврейське слово чаттаа, що ми знаходимо у віршах 5, 6, 7, 11 та 15. Чаттаа передбачає правопорушення або злочин. Це гріх або злочин проти влади. Як Ізраїльський цар, Давид царював з владою, але він також був під владою Бога - як і всі царі та королеви, президенти та правителі, батьки та матері та всі інші, що живуть на Землі (Римлянам 13: 1; 1 Тимофію 6:15). Коли Давид згрішив проти Вірсавії, проти її чоловіка та її сім'ї, він також згрішив проти божественної влади. У цьому псалмі Давид вперше визнає, що його гріх був навмисна зневага (пеша) до Бога, то, що він згрішив (чаттаа) проти Того, хто має верховну владу.
Нарешті, у віршах 4, 7 та 11 ми знаходимо єврейське слово ‘Ейвон, що передбачає релігійне беззаконня та збочення проти Бога. Гріхи Давида не тільки були множинними та навмисними, вони не тільки були злочинами проти божественної влади, але й були неналежними та збоченими.
У Писаннях важко знайти уривок, який так суворо - і коротко - визнає страшну розбещеність гріха.
Покаяння і прощення
Після вчинення багато гріхів в епізоді з Вірсавією Давид написав у 51-му псалмі шлях, який веде від гріха до покаяння - перебування в небезпека втратити Святого Духа (вірш 13), щоб стати чистими, реабілітованими та тісно близький Бога (вірші 12-21). Ми можемо вважати, що ми не вчиняли таких серйозних гріхів, як царя Давида, але ми повинні пам’ятати застереження Якова про те, що той, хто порушує одну заповідь божественного закону, винен у всьому. Також розгляньте чіткі вказівки Ісуса Христа, які показують, що переступ у думках означає вину в порушенні Десяти заповідей (Матвія 5). Якщо ми намагаємося звести до мінімуму наші гріхи - "маленьку" відсутність поблажливості, "маленьку" брехню, "маленьку" пожадливість, "трохи" неправильне сексуальне бажання, "трохи" гордості, "маленьку" »Гнів, поширюючи «маленький» слух… або просто «трохи» порушуючи божественну суботу, «трохи» скорочуючи свою десятину - тоді ми, грішники, підлягаємо смерті, згідно з Писанням.
Існують різні способи класифікації етапів, згаданих у Псалмі 51. Наступний порядок допоможе нам пояснити шлях від гріха до покаяння.
У віршах 9-14 Давид зосереджує увагу на тому, що Бог єдиний, хто прощає, очищає, змиває гріхи, хто «витирає» беззаконня і «створює» нове серце. Слово "створений" у вірші 12 походить від єврейського слова бара - слово зарезервований для опису творчих здібностей Бога. У Буття 1: 1 ми читаємо, що Бог створив (бара) Всесвіт. У Буття 1:21 Бог створив (бара) велика риба і всі живі істоти. У Бутті 5: 2 Бог створив (бара) чоловік і жінка. Це бог і один бог хто може створювати (бара) у розкаяному грішнику, “чистому серці” і “дусі, що бажає” (Псалом 51:12). Наш Бог - Творець. Він створив Всесвіт, але Він також створює в нас чисте серце і охочий розум, якщо ми каємось. !
Реставрація
На початку вірша 12, перехідного вірша, цікаво відзначити, що після отримання прощення Давид швидко знову стає близьким до Бога. З цього переходу з'являється ім'я "Бог" п'ять разів в останній частині псалму. Після цього переходу Девід знаходить серце чистий (вірш 12) цього вже немає відхилено (вірш 13) і він знову відкрити спасіння Бога (вірш 14). У другій половині псалму повідомляє Давид відновлення її стосунків з Богом. Через щире і глибоке покаяння Давида - і через божественну милість, благодать і співчуття - Творець простив Давидові численні його гріхи та провини. Чи можемо ми мати стільки впевненості у божественній благодаті та милосерді ?
Давид розпочав псалом 51, благаючи Бога з вірою: «Боже! помилуй мене у своїй добрі; згідно з вашим великим милосердям [checed], усунь мої провини »(вірш 3). Чи ми повністю розуміємо і розуміємо, що Бог є? милосердний ? Більшість так званих християн представляють Христа як "ніжного" Сина, а Батька як дуже "жорсткого" Бога. Але цей образ Епіналя - огидна брехня! Писання розкривають це Бог є любов (1 Івана 4: 8) - і, як зрозумів Давид, Бог є також милосердний (Псалом 51: 3). Ісус Христос і Батько є a, за своєю суттю, думкою та перспективою (пор. Івана 10:30). І те, і інше люблячі та милосердні. Апостол Павло чітко розкрив природу Росії тато коли він писав: "Благословенний Бог, Батько Господа нашого Ісуса Христа, Батько милосердя і Бог всякої втіхи" (2 Коринтянам 1: 3). Апостол Петро писав: «Благословен Бог, Отець Господа нашого Ісуса Христа, котрий у своєму великому милосерді відродив нас до живої надії через воскресіння Ісуса Христа з мертвих» (1 Петра 1: 3).
Згадані вище три етапи ілюструють, що Бог любить і прощає тих, хто визнає їхні гріхи, хто по-справжньому кається, хто визнає їх Богові з правильною формою смутку і хто вірно шукає прощення. Ці три кроки ведуть до останнього важливого кроку до реставрації.
- Прихильність та дії. Давид пообіцяв, що після відновлення він буде жити життям слуги, підпорядкованого Богу. Він шукав волі Божої і навчав Його законам (Псалом 51:15). Давид хвалив Бога з "розбитим духом" і "розбитим і розкаяним серцем", бо "приємні Богові жертви - це розбитий дух: Боже! ти не зневажаєш розбитого та розкаяного серця »(вірш 19). Зрештою Давид визнав Бога добрим Царем, при якому він прагнув би бути добрим провідником - як слугу Божому (вірші 20-21).
Після щирого покаяння Давид з нетерпінням чекав життя служіння та покори Богові. Звичайно, він не жив би ідеальним життям, кожен день свого існування до своєї смерті - нікому це не вдається - але, покаявшись, він змінився, знову звернувся до Бога, слухаючись Його, і звернувся до Бога. Так само ми можемо повернутися до Бога, коли "спіткнемося".
Як і Давид, справжні християни повинні відновити свою прихильність як «слуги Ісуса Христа» (Римлянам 1: 1; Яків 1: 1; Юда 1: 1). Давид розіп'яв свої плотські бажання і прожив новий спосіб життя, в ньому був Дух Божий (1 Петра 1:11; Галатів 2:20). Як християни, нам також потрібно поновлювати своє щоденне зобов'язання бути "слугами Христа, охоче виконуючи волю Божу" (Ефесян 6: 6).
Дякую Богу за Його милість
Покаяний, прощений і відновлений веселі та вдячні - вони не впадають у депресію, не падають і не пригнічуються. Прощені християни живуть активним життям і впевнений, з "духом добре розпоряджений ”(Псалом 51:12). Вони є щасливі бо вони знають, що їхнє спасіння відновлено (вірш 14). Вони вчити грішникам божественні шляхи своїми словами та своїм прикладом (вірш 15). Той, кому Бог прощає благословенний і “щасливі” (Псалом 32: 2). Така людина буде радіти і радіти в Господі (Псалом 32:11).
Якщо ми щиро покаємось у своїх гріхах і визнаємо їх Богові, Він буде вірним пробаченню. Писання нагадують нам: «Якщо ми говоримо, що не маємо гріха, ми обманюємо себе, і правда не в нас. Якщо ми визнаємо свої гріхи, Він вірний і справедливий, щоб пробачити нам їх і очистити нас від усякої неправедності »(1 Івана 1: 8-9).
Ми маємо бути глибоко вдячний за жертву Христа, а також за незбагненну любов і милосердя Отця і Сина. Ми повинні бути глибоко вдячні, що отримали хрещення що змиває наші давні гріхи (Дії 2:38). Але хрещення немає кінець покаяння - це лише почати. У Павла все ще жив гріх (пор. Римлянам 7:20), а Давид вчинив страшний гріх після отримали Святого Духа, але, як апостол Іван дав зрозуміти, є два шляхи: той, що веде до гріха, і той, хто відходить від гріха до відновлення, навіть після перетворення.
Дякую Богові за приклади великих чоловіків і великих жінок віри - тієї "великої хмари свідків", записаних у Писаннях для наших вказівок і побудови. Подякуймо Христу за те, що Він був Пастирем і Опікуном нашої душі: «Той, хто сам поніс наші гріхи у своєму тілі на дереві, щоб ми, мертві до гріхів, жили заради праведності; того, чиїми смугами ти зцілився. Бо ви були як бродячі вівці. Але тепер ти повернувся до Пастиря і хранителя своїх душ »(1 Петра 2: 24-25).
Ми особливо дякуємо Богу Отцю та Ісусу Христу за їх милосердя (checed)! Слава Богу за те, що Він є Творцем, який може створити чисте серце і відновлювати Його присутність у тих, хто справді кається (Псалом 51:12); Той, хто в Своїй милості «не ставиться до нас ні згідно з нашими гріхами, він не карає нас згідно з нашими гріхами. Але як небо високо над землею, така велика його милість до тих, хто боїться Його; наскільки схід від заходу, так далеко він віддалив від нас наші провини. Як батько співчуває своїм дітям, так Господь жаліє тих, хто боїться Його "(Псалом 103: 10-13).