Психологія Ті, хто може пробачити, відчувають життя більш напружено
Ті, хто може пробачити, відчувають життя більш напружено
Ми знаємо, наскільки велика наша туга за новим початком і наскільки непереборні перешкоди знову і знову. Здається, це протиріччя є якоюсь базовою людською проблемою сьогодення, добре описаною і, можливо, врешті-решт нерозв'язною. Але іноді з’являється книга на давню тему, яка раптом дозволяє побачити речі в новому світлі.
Монахиня Мелані Вольферс написала книгу на тему "Сила прощення" з підзаголовком "Як ми долаємо біль і знову оживаємо" (207 с., 14,99 євро, Гердер). І коли ти читаєш його, ти розумієш, що твоя пристрасна благання про прощення - це в основному посібник для початку. З безліччю побічних шляхів, також у дуже реалістичній духовності. Що є складним завданням, коли ти думаєш, що вирішив питання віри для себе. Подібно до того, як прощення є викликом, коли хтось воліє віддаватися фантазій помсти.
БРИЖІТКА: Я можу подумати про кількох людей, які погано поводились зі мною та образили. Це мене все ще дратує. Чому я повинен прощати цих людей? Ви не зобов'язані прощати. Але це має сенс, адже прощення є творчим, створює нові речі і дає вам свободу. Прощати - означає стати вільнішим і мати можливість знову формувати своє життя і таким чином отримувати більше легкості.
Що це за свобода? З одного боку, звільнення від тягаря образи, від темних почуттів, які тримають вас у полоні. Але також свобода від передачі наших страждань і того, що нас спіймали на болю іншим. Гірка людина може ускладнити життя іншим. Тож я повинен запитати себе: як мені впоратися з стражданнями, не завдаючи при цьому шкоди та болю іншим?
Питання, яке ви рідко задаєте собі. Власне, це часто є відносно автоматичною реакцією: є імпульс помститися, і ви хочете повернутися до іншої людини, наприклад із цинічним зауваженням. Ви потрапляєте в реакцію. І ще один момент: свобода для чого? До чого я прихильний? Які цінності та цілі я переслідую? Прощення робить нас вільнішими усвідомлювати цінності з більшої глибини та робити щось значуще та конструктивне.
Ми живемо в соціальному кліматі, який не зовсім заохочує когось боротися із заподіяними кривдами та з прощенням. Так. Що цінується: Ви стоїте над речами і не вразливі. А якщо ти постраждав, принаймні нехай це не показується. Однак ми платимо за це високу ціну. Тому що, якщо все від вас рикошетує, то вас більше не можна ласкаво лащити. Кожного, хто живе в обладунках, більше не можна чіпати, більше не може відчувати співчуття. Він або вона більше не може відчувати, що його люблять чи люблять інших. Ті, хто видає себе невразливим, ризикують жорстоким самотністю. Для ліктьового суспільства вразливість не представляє ніякої цінності. Але лише якщо я знаю про свою вразливість і залишаюся вразливим, я можу взагалі бути у стосунках. Якщо хтось завжди просто крутий, то він не горить ні за що, ні за кого. Бідне життя.
Наскільки наша шкода заважає нам починати спочатку? Якщо я заперечую щось проти когось у довгостроковій перспективі, то я це важко терплю. Щойно прокинувшись вранці, я знову думаю про людину, яка мене скривдила і втягується у внутрішні суперечки, під час чищення зубів, кави в метро. І якщо ти тверезо дивишся, то помічаєш: Ого, це мені дуже дорого коштує. Прощення звільняє когось від прив’язки до болю та минулого. І це звільняє вас від внутрішнього зв’язку з людиною, яка мене поранила і яка таким чином здійснює над мною владу, яку я навіть не хотів би дати йому.
Це передбачає конкретний досвід заподіяння болю: я знаю, хто і як мене поранив. Але ми схильні грунтовно відштовхувати болі, так що у нас залишається лише туманне відчуття, що нам потрібно якось змінити своє життя. Іноді болячість є цілком очевидною, але так: те, що ви описуєте, є дуже типовим і звичним досвідом. Відштовхування болю на деякий час також може бути правильною справою, щоб людина знову потрапила під ноги. Але якщо це придушення стає постійною позою, то це призводить лише до того, що біль мігрує під землю.
Вам доводиться досліджувати себе, щоб пробачити і бути вільним за нові речі? Як у своєрідному внутрішньому самоочищенні? Я вважаю, що взагалі варто вирватися з усього і подивитися: Що мене зараз рухає? Що я можу зробити, де мої межі, яка історія моїх криз, хто для мене важливий, що для мене важливий? Без такої паузи насправді ми контролюємось лише зовні.
Ви пишете, що прощення дозволяє людині "йти власним шляхом у житті". Тож давайте прослідкуємо заданий шлях? Ні, життєвий шлях створюється шляхом кроку за кроком. Ви формуєте себе через свої рішення протягом життя. Однак після образи може виникнути відчуття: я просто живу повз мене. Щось заважає мені йти власним шляхом у житті, я не живу, я живу. Бо, можливо, шкода, яку я зазнав, не відпустить мене. Я суперечу моєму минулому.
Вони називають це "надією на краще минуле". Так. І коли прощаю, я перестаю сподіватися на краще минуле.
Ви кажете - і я вважаю це дуже цікавим у зв'язку з конфліктами у стосунках - що вам не потрібно, щоб інша людина прощала. Звичайно, добре поговорити одне з одним у стосунках, тому що, можливо, просто сталося непорозуміння. І, звичайно, це збільшує готовність прощати, коли хтось бачить, як я страждаю, і просить вибачення. Але є істотна різниця між прощенням і примиренням. Примирення - це міжособистісний новий зв’язок, прощення - це внутрішній душевний процес. Дуже корисно мати можливість поговорити з іншим, але прощення - це те, що відбувається в мені.
Вам потрібна якась духовна основа, щоб справді прощати? Я християнин, але незалежно від цього - я не знаю нікого, хто задоволено поплескає їх по плечу і каже: "Тільки завдяки мені я тепер можу по-справжньому пробачити від щирого серця". Саме там, де хтось здатний пробачити серйозні речі, ця людина завжди переживає це як дар, завдяки якому стало можливо стати більш вільним. Один вдячний за мир, за нову легкість; або що рани заживають, і ти більше не прокидаєшся кошмарами вночі.
Але можливість пробачити - це досягнення, на яке ви працюєте самі. І нехай це буде через терапію. Звичайно, прощення не просто потрапляє вам на коліна, але всіма вашими зусиллями ви відчуєте це як подарунок. І це основний духовний досвід для мене: я зробив це не сам, а пов’язав із реальністю, яка глибша, більша за моє власне «я». Не кожному доводиться переживати це так, але, як я вже казав, я не знаю нікого, хто каже: "Я завдячую лише власній самооптимізації, щоб я міг пробачити". Тож я думаю, що питання є дуже важливим: чи має моє світогляд якесь відношення до того, як я маю справу з травмами та образами? Чи допомагає мені те, що я не постійно хворію всередині і що я не приношу нових страждань іншим? Це соціально надзвичайно актуальне питання, воно стосується спільного життя у стосунках, у сім’ї, на роботі та в суспільстві: як ми маємо справу з несправедливістю та стражданнями, які ми зазнали?
Як людині, яка не виросла в церкві та з християнською релігією, мені дуже важко отримати доступ до цього типу духовності. Чи може прощення якимось чином служити порталом для віри? Я думаю, є щось чудове, щоб пережити, коли настає новий ранок після довгої ночі; коли рани зажили і замучили спогади вже не хвилюють мене і не позбавляють сну. Або коли я можу знову комусь довіритися, хоча я думав, що більше ніколи не відкриюсь. Це викликає вдячність - і вдячність шукає адресата досить просто. (сміється)
Думаю, я просто вдячний життю в такі моменти. Так саме. Погляньте на Біблію, там багато картин, що використовуються для Бога: Бог, як кажуть, є життям, він лікар, мир, небо. І я думаю, що прощення - це важливий досвід, який змушує мене знову почуватись цілим. Я посеред життя, і це те саме, що: я посеред Бога.
Я розумію, що ви маєте на увазі, але як тільки ви це висловитесь, це знову звучить для мене досить абстрактно. Я думаю, одна з проблем наших церков полягає в тому, що слово Бог звучить настільки абстрактно, тому що воно якось там висить. Тож ви ніколи не здогадуєтесь, що це може бути пов’язано з вашою власною реальністю життя. Але як показує себе божественна реальність? У досвіді стосунків, у зростанні миру та справедливості, любові. Бог - це любов, так називається Бог у Біблії, так би мовити. Тому мені не потрібно шукати Бога на якихось дивних місцях паломництва, я просто повинен відкрити очі на життя і те, що відбувається.
Віра - це довіра
І це віра? Я вірю, що має сенс відкритися до життя: це віра. Віра - це не що інше, як довіра. І я думаю, що віра також заохочує брати участь у болісному процесі прощення, бо я можу сподіватися, що я не зовсім сам зі своїм страхом і темними почуттями. Що нас часто так сильно обтяжує, це турбота про те, що мені доводиться все нести самотужки. Є дуже приємний вірш Хільде Домін, я не можу його повністю запам’ятати, але я люблю вірші (декламовані): «Не втомлюйся, а тихо простягни руку до дива, як птах». А потім сказано: "Бо диво трапляється, тому що ми не можемо жити без дива". Віра - це сила надії: не втомлюйся простягати руку до життя. Щоб можна було покращитися. Щоб життя могло розпочатися знову. І останній пункт на ваше запитання про духовний фундамент прощення, або я повинен зупинитися зараз?
Ні, зовсім не, я вас уважно слухаю. Що особливо боляче в образі? Порушення нашої самооцінки. Хтось відчуває поранення, коли відчуває виклик чи відмову як особистість. (вагається) Мені нелегко описати це або знайти для нього фотографії, але я думаю: той, хто вступає на духовний шлях досвіду, відкриває вимір, в якому можна пустити глибше коріння, ніж, наприклад, питання Мені зараз відмовляють чи ні? Мені це вдається чи не вдається? Для тих, хто вкорінений духовно, визнання іншими або успіх не є найглибшою основою самоцінності. І навпаки, не повністю кидається на землю образливою критикою чи неприйняттям.
Але ми всі завжди шукаємо цього визнання. Так, але хто в основному каже нам: добре, що ти існуєш? Навряд чи ми можемо сказати, що нам самим це не настільки достовірно, але: Цей голос усередині нас. І цей голос можна назвати божественним духом. Довіра до цього голосу позбавляє мене від необхідності відпрацьовувати свою впевненість у собі чи отримувати визнання з боку інших. Зрештою, свобода коріняться у цій довірі до Бога. Найбільша свобода заснована на можливості сказати і справді повірити: я - це я, і я можу бути таким, і це добре.
Але релігія не представляється вам як дитині як форма свободи, а як щось, чому ви повинні навчитися, і те, що ви можете робити добре чи неправильно. Абсолютно правильно. Мені також дуже погано, що церкви не змогли передати віру як стимулятор свободи. Але як сорочка, як моральний корсет. Це дуже сумно. А Ісус був абсолютно вільною людиною: з якою незалежністю він пішов своїм шляхом! І Ісус був настільки вільним, що навіть міг віддавати своє життя за інших. Чи є більша свобода? Тому я вважаю, що свобода врешті-решт - це завжди свобода від страху за власне "я". Бо я вірю, що мене носять.
На початку ми говорили про те, що ми живемо не в соціальному кліматі, який сприяє прощенню. Тому що це пов’язано зі слабкістю. Так. Це знак сили.
Це означало б, що нам потрібно нове визначення сили. Той, що виходить за межі прохолоди і непримиреності. Сила показує, де хтось добре знає їхні дари та обмеження і має мужність зіткнутися зі своєю власною реальністю. Реальність, яка охоплює розмір, а також відчуття того, що ти маленький і безсилий. Для мене хтось сильний, хто має здатність протистояти цій напрузі та утверджуватися в процесі. Така людина стала вільнішою, або, можливо, навіть повністю звільнена від тривожного занепокоєння про те, чи вдасться вона, чи зазнає невдачі, чи буде її критикувати чи хвалити. Ті, хто зростає в цій свободі, зможуть жити стабільно і повноцінними відносинами в новій глибині.