Психотерапевт, про мовчання громади та провину матері у справі пастора, якого звинувачують

Діана Месеган, середа, 19 серпня 2020 р., 11:00. Останнє оновлення в середу, 19 серпня 2020 р., 16:52

Громадську думку обурила справа пастора з Сучави, скерована до суду 10 серпня за те, що вона нібито напала та зґвалтувала власних дітей. Дуже скоро повстання звернулося до дружини пастора. Чому він не захистив своїх дітей? Чому він мовчав? Чому він відкликав свою скаргу?

Громадська реакція у справі пастора з округу Сучава, якого звинувачують у сексуальному нападі на своїх дочок, а також у тому, що він нібито б'є та голодує своїх дітей, зосереджується на кількох моделях:

звинувачуючи матір у невтручанні вчасно, а також у відкликанні скарги на свого чоловіка;
трактувати справу як щось виняткове, безпосередньо пов’язане з релігією, до якої належала сім’я (це не трапляється з нами, це лише з «ними»);
демонізація пастора (буквально деякі зауважили, що він одержимий сатаною);
відстань справи (ми не повинні потрапляти у чужий двір).

Я поспілкувався з Катрінел Штефан, психотерапевтом з Бухареста, який спеціалізувався на методі транзакційного аналізу, щоб знайти з психологічної точки зору пояснення деяких складних питань, пов’язаних із справою в Сучаві.

- Я помітив, що багато людей, особливо жінки, залишали у Facebook негативні коментарі щодо дружини пастора, звинувачуючи її в пасивності: "Чому моя мати не втрутилася?", "Ви нічого не могли помітити". Які механізми виникають у такій ситуації, щоб мати не «помічала», що відбувається, або не втручалася? Чому вона стає пасивною матір’ю?
- Дуже можливо, що мати не свідомо поводиться з цією суворою правдою про свого чоловіка, а її пасивність до реальності є захисним методом боротьби з можливим психічним колапсом.

У більшості випадків, коли сім'я сильно дезорганізована, акти насильства повторюються у сімейному житті, сама мати може сильно перелякатися.

Мати функціонує таким чином, щоб вижити, виконуючи домашні справи, так звані ролі, які вона виконує в сім'ї, заперечуючи зловживання, форму сильного ігнорування реальності, яка показує, що емоційна стабільність матері в цьому випадку є, також сильно постраждала.

Катрінел Штефан, психотерапевт:

- Також жінку звинуватили в тому, що після виявлення зловживань вона подала скаргу на свого чоловіка, а через кілька днів її відкликала (після того, як чоловік подзвонив їй і попросив відкликати скаргу). Як можна пояснити її рішення відкликати скаргу? Які умови для нього можуть бути активовані, щоб він зміг сміливо подати скаргу, а потім повернути?
- Мова, насамперед, про кривдника, який мав соціальний статус у громаді, дорослого чоловіка з роллю духовного керівника, який зраджує хорошій поведінці в суспільстві. Зрозуміло, що мова йде про людину з асоціальними тенденціями, яка будує свої стосунки за допомогою маніпуляцій і яка має доступ до певного рівня влади.

Якщо ми подивимось на подружні стосунки з цього боку, ми можемо вивести принаймні незбалансовані відносини влади між ними: домогосподаркою, людиною з певними амбіціями та певним статусом у громаді.

Дуже ймовірно, що ця особа буде домінувати і маніпулювати нею. Зазвичай у відносинах, коли один з членів жорстокий, а інший домінує і часто пасивний до жорстоких переживань, це відсутність ідентифікації кривдника, постійно звітування з позиції дитини у стосунках, на рівні емоційний розвиток, настільки залежний від чоловіка або як дитина.

У жорстоких стосунках люди, які зазнають емоційних знущань і які часто мають особисту історію жорстокого поводження з дитинства, мають критичні проблеми з виявленням власних емоційних меж та здатністю захищати себе.

Катрінел Штефан, психотерапевт:

Коли ви походите з родини, де дорослі, які виховують вас, також зловживають вами, ви дізнаєтесь, що це любов або, пізніше, що це означає бути з кимось у стосунках.

- Яку роль може зіграти громада у продовженні таких зловживань? Цікаво, як сусіди говорять про пастора, що "він був агресивним", "він бив своїх дітей", але ніхто ніколи не втручався. Це в той час як мер каже, що "в цій родині ніколи не було проблем". В основному громада бачила і стояла осторонь, або робила вигляд, що нічого не бачить.
- Я думаю, для нас визначально, що ми не можемо витримати біль, ми терпимо її, але тікаємо від її полегшення.

Жарт біди - це приклад подолання болю або розмови про те, що з нами відбувається, ніби ми розповідаємо фільм, не переживаючи досвіду, це знову спосіб перервати почуття, вижити психічно.

Катрінел Штефан, психотерапевт:

Мовчання громади або така позиція сторонніх спостерігачів: «Бачу, чую, але я не беру участь», свідчить про роздробленість на рівні громади, глибоку відсутність довіри до іншої та десенсибілізацію, ми навіть можемо говорити про дисоціацію на рівні групи. У той же час, бракує надії, тієї надії, що якщо я щось скажу, то можу допомогти, що я зможу взяти участь у змінах. Те, що я є важливою людиною в громаді, і я маю голос, і я можу висловити себе, коли я вразливий або інші такі, іншими словами, сенсибілізовані тим, що я бачу/чую, що відбувається навколо мене.

- Пастор був висланий з баптистської церкви і приєднався до філії церкви в США. В основному, він створив свого роду власну церкву в районі, де він жив. Що це про нього говорить?
- Коротка історія кар’єрного сходження пастора показує принаймні дві важливі речі - 1. не чинить опір групами (його вигнали з баптистської церкви), ймовірно, через тенденції порушувати правила групи заради влади. І 2. зрозуміло, що якщо у вас немає боса поруч, вас ніхто не бачить. Будучи єдиним релігійним лідером цього культу в цій області, він може дати вам простір для створення власних правил, як вам подобається.

- Перша скарга, яка призвела до виявлення фактів, була подана однією з дівчат, яка зазнала жорстокого поводження протягом багатьох років, на думку прокурорів. Як вам вдається вийти з терору, встановленого роками? І що тоді може бути пусковим механізмом для дачі показань?
- Сімейне насильство викликає у цих дітей багато сорому, а накопичений сором стає травмою, яка потім може обернутися безглуздістю та депресією. Найчастіше психологічним механізмом боротьби зі зловживаннями є дисоціація, яка утримує вас від реальності, у майже гіпнотичному стані фантазії ті, хто вижив, знаходять безпечне притулок часто у власних думках.

Парадокс полягає в тому, що вам потрібно повернутися до реальності і набратися сил, щоб попросити чиюсь допомогу, або внести зміни, щоб вийти з цієї ситуації.

Катрінел Штефан, психотерапевт:

Фактори, які допомагають змінитися, врятуватися від ситуації жертви, можуть бути різними, з фільму, в якому ти опиняєшся і бачиш, що хтось інший може вийти з таких умов, або, що ще сильніше, союзу в сім’ї, у громаді. Інша можливість полягає у нашій власній життєстійкості, бойовому дусі, який може активізуватися у нас у ситуаціях боротьби/втечі/заморозки, що пов'язано з індивідуальністю кожного з них.

- Коли ви стаєте жертвою травми стільки років у сім’ї, включаючи сексуальні травми, які механізми втручання потрібні? Департамент соціальної допомоги та захисту дітей Сучави заявив, що надаватиме консультації матері та неповнолітнім. Досить програми консультування?
- Я думаю, що в Румунії ми ще не готові допомогти жертвам жорстокого поводження та їхнім сім'ям. Існує потреба у багатьох змінах на законодавчому рівні, змінах у ментальності та, особливо, в інвестуванні в ефективну систему психологічного втручання для задоволення людей, які насправді не можуть дозволити собі доступ до довготривалої психотерапії.

- Чи можливо, що публічне викриття справи додає травм, які переживають жертви, та вимір сорому? (Оприлюднено лише ім’я пастора, але таким чином легко ідентифікувати сім’ю). Який обов’язок громади у таких випадках? Що могло зупинити їх від продовження цих травм?
- Я думаю, що сором залишається соромом, тому їдкий психічний стан з точки зору самооцінки, який може звучати як "зі мною щось не так", поки він залишається прихованим, таємним, як переважний тягар в душі людини.

Сором має серйозні наслідки для переконань про себе, про якість життя, що, звичайно, впливає на вашу здатність зосереджуватися, розвиватися та на особисту автономію.

Катрінел Штефан, психотерапевт:

Але це також може бути приголомшливим досвідом - стати об’єктом нечутливої допитливості громади, наприклад, виганяючи свій досвід у ЗМІ. Коротше кажучи, без заходів захисту та співпереживання в громаді та на рівні загального дискурсу ми не можемо допомогти цим людям.

Захоплення: Monitorul de Suceava, PRO TV News