Рамадан, місяць зусиль з благочестя, а не привід для сну та лінощів Сайт
Слава Аллаху, Володареві Світів; і мир і порятунок тому, кого Аллах عزّ وجلّ посланий з милосердям на весь світ, а також на свою сім'ю, своїх товаришів та братів до Дня Воскресіння. Це сказав:
Місяць Рамаdдон - це період добра і благословення, під час якого ми сподіваємося на покаяння і прощення, ми очищаємо свою душу, слухаючись Аллаха в тому, що він наказав, і відступаючи від того, що він заборонив, і ми звикли поклонятися Аллаху найбільш повно. Піст зберігає фізичне здоров’я людини, яка поститься, і змушує її відчути переваги Аллаха щодо неї. Тому швидше вступає місяць Рамаdне дотримуйтесь посту і прагніть поклонятися Аллаху найкращим чином у відповідь на цей заклик: " О, ти, хто шукаєш добра, готуйся; а ви, хто шукає зла, утримуйтесь. "(1) Він мотивує свою душу, яка рекомендує зло, порушуючи її бажання і звільняючи від звичок, щоб вона стала заспокоюватися. Ось як його душа піднімається на ступінь покори і вступає в ряди послідовників страху перед Аллахом та релігії. Ібн Аль-Каїм رحمه الله сказав: "Піст зберігає здоров'я серця і кінцівок і повертає йому те, що задоволення [його руки] взяв його. Отже, це найбільша допомога в страху перед Аллахом, як говорить Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ كُتِبَ ََََىَىْكَُىُ.
﴾ О, ти, хто повірив, тобі призначений піст, як і тим, хто пішов раніше тебе, так що ти боїшся ﴿ [С. Аль-Бакара (Корова): c. 183]
Пророк صلَّى الله عليه وسلَّم сказав: “Піст - це захист ." (2) і він наказав молодь тому, хто прагне одружитися, але не має можливості, мовляв, це відключить його бажання. На закінчення, оскільки чеснотами посту є засвідчується від здоровий розум і здорових натур, Аллах прописав його своїм слугам з милості та доброзичливості по відношенню до них та для їх збереження та захисту. "(3)
І я можу без вагань сказати, що поспішати спати, щоб дати своєму тілу належну частину сну, краще, ніж спостерігати і розмовляти без інтересу, за винятком випадків, коли не спиться молитися, подорожувати, примиряти людей або з питань, що стосуються мусульман (7) і Пророк صلَّى الله عليه وسلَّم сказав про це: " Немає необхідності спостерігати, за винятком тих, хто молиться або хто подорожує "(8); «Таким чином, акт пильнування, щоб його пізнати, асимілюється до акту пильнування з метою здійснення суперогаторних молитов. Таким чином, "Oumar спостерігав з Aboû Moûşâ, щоб переглянути" Фікх і коли Абу Моуша каже: “ Молитва ! Умар відповів: Я молюсь. " "(9)
Крім того, ми помічаємо, що той факт, що ночувати на сторожі, створює сторожу втома, яка штовхає його спати довгими часами вдень, що протиставляється чистій сунні, як ми вже бачили раніше, позбавляє багатьох переваг і суперечить природи. Справді, Аллах зробив ніч фазою відпочинку і змусив сон покрити людей так, що їхня шкідлива діяльність припинилася, а корисний відпочинок відбувся. Він зробив денне світло часом, щоб розходитись і шукати засобів до існування. Аллах عزّ وجلّ каже:
﴿ وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا. وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ﴾[النبأ: 9-11].
﴾ Ми зробили ваш сон відпочинком - Ми зробили ніч одягом - Ми зробили день хвилиною життя ﴿ [С. Ан-Наба (Новини): с. 9-11]
َ َ جَ َ َّذِ َكُ [[[[[[[[[.
Він عزّ وجلّ каже: ﴾ І це Він для вас зробив ніч одягом, спав відпочити, а день зробив хвилиною розсіювання ﴿ [С. Аль-Фуркан (): с. 47]
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾[غافر: 61].
У عزّ وجلّ також сказано: ﴾ Аллах - Той, Хто створив для вас ніч, щоб ви могли в ній відпочити, і Він зробив день видимим ﴿ [С. Гафір (Прощавач): с. 61]
Отже, доречно людині, яка поститься, після того, як Аллах полегшив свою частку нічних молитов, уникати перегляду і поспіху спати, щоб підготуватися до пізньої ночі, що включає благословення (10), і відвідати добрі справи, одна з найбільших з яких - це молитва за відповідним графіком та групами. Ми запитали у Пророка صلَّى الله عليه وسلَّم: " Який з найбільш заслужених творів ? "Він صلَّى الله عليه وسلَّم каже:" Молитва на початку його розкладу. ([11] Не молитися вчасно - це велика небезпека, якої слід насторожитися, так само, як слід бути обережним, щоб її не пропустити через сон чи якусь іншу законну та вигідну справу. Так що, як нехтувати нею через те, що потрапляє під гріх і непослух «У цьому випадку гріх, безумовно, є більш серйозним і великим, і Аллах зробив серйозну загрозу, нехтуючи молитвами, сказавши:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ [مرا
﴾ Потім наслідували їх покоління, які нехтували молитвою і слідували їхнім бажанням; ті незабаром зустрінуть загибель ﴿ [С. Мар’ям (Марія): c. 59]
﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ ﴾[الماعون: 4-5].
﴾ Тож горе горе-приорам, які не звертають уваги на свою молитву ﴿ [С. Аль-Маоун (Посуд): с. 4-5]
﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾[غافر: 60].
﴾ Подзвоніть мені, я вам відповім ﴿ [С. Гафір (Прощавач): с. 60]
і Він повідомив їх, що Він поруч, і відповідає на їхні заклики:
ا وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾[Прогноз: 186].
﴾ І коли мої слуги питають вас про Мене, чому, я поруч; Я відповідаю на заклик того, хто закликає, коли закликає Мене ﴿ [С. Аль-Бакара (Корова): c. 186]
Серед причин, що викликають відповідь на заклик, є факт прихильності до релігії, твердості в її проханні, вибору сприятливих моментів для відповіді, впевненості у виконанні, наполягання на Аллаху, посилаючись на Його піднесені імена та Його високі якості - відхилятися від того, що заважає виконанню, наприклад, відмови від (релігійних) зобов’язань та вчинення гріхів, споживання незаконних благ, проступки у заклику тощо. Так само, швидше, під час РамиdДон, повинен прагнути бути щедрим, робити добро і давати їжу. Справді, " пророк صلَّى الله عليه وسلَّم був найщедрішим серед людей, і це було під час Рамиdхіба він не був знову щедріший "(14). Нехай він намагається скористатися найціннішими моментами для згадування Аллаха, послухом і щедрістю, а не псувати їх надмірним сном, що позбавить його того, що корисно для його релігії та його життя. Ми просимо Аллаха реформувати наше становище, підвищити нашу мотивацію до добра, навчити нас релігії, зміцнити нас у правді і допомогти нам коритися Йому і поклонятися йому.
Досконале знання належить Аллаху سبحانه وتعالى , і наше останнє закликання полягає в тому, щоб Аллах, Володар світів, був прославлений і молитва і спасіння були на нашому Пророку, а також на його сім'ї, його товаришах і його братах до Дня Воскресіння.
Алжир, 27 Ча'бан 1431 H,
відповідають 9 серпня 2010 р. G.
(1) Повідомляється Ат-Тірмідхі (682) та Ібн Маджа (1642), згідно з Aboû Hurayra رضي الله عنه; суддя вhîh (автентично) Аль-Альбані в вhîh Аль-Джамі (759).
(2) Повідомляється Аль-Бухарі (1/454) та Муслімом (1151), згідно з Aboû Hurayra رضي الله عنه .
(3) Зад Аль-Ма’ад від Ібн Аль-Каїма (2/29).
(4) Повідомляє Aboû Nou‘aym у Ахбар АФахан (1/195) та Ат-Табарані в Аль Авсат: (1/13), за Анасом رضي الله عنه; суддя hашане (добре) Аль-Альбані в Ас-Сільсіла А-вhîhв (1647).
(5) Пор.: Аль-Мадмоджу Ан-Нававі (6/346) та Аль-Муні Ібн Кудами (3/98).
(6) Повідомляють Аль-Букхарі (3/3) та Муслім (1401).
(7) "А Пророк صلَّى الله عليه وسلَّم спостерігав за Абу Бакром, щоб поговорити про справи мусульман", про що повідомляє Ат-Тірмідхі (169); Пор.: Жирнийh Аль-Барі від Ібн Hadjar (1/213) та AT-вhîhв Аль-Альбані (6/284).
(8) Повідомляє А.hбожевільний в Муснад (1/444), згідно з Ібн Мас'оюдом رضي الله عنه; суддя haşane (добре) Аль-Альбані в Ас-Сільсіла А-вhага (5/561).
(10) У хадисі сказано: "Їжте пізно ввечері, бо воно містить благословення."; повідомляють Аль-Букхарі (1923) і Муслім (1095), згідно Анаса ібн Маліка رضي الله عنه .
(11) Повідомляє Aboû Dâwoûd (426), згідно з Oum Farwa رضي الله عنها; суддя вhîh (автентично) Аль-Альбані в вhîh Аль-Джамі (1093).
(12) Повідомляє Абою Давуд (552), згідно з Ібн Оуммом Мактоюмом رضي الله عنه; суддя вhîh (автентично) Ан-Нававі в Аль-Мадмоджу (4/191) та Аль-Альбані в вhîh Абі Давуд (3/71).
(13) Повідомляє А.hбожевільний в Муснад: 5/239, згідно з Моу’адом ібн Джабалом رضي الله عنه; суддя haşane (добре) від Al-‘Irâqî в Такрідж Аль-Іhти (1/237) та судив вhîh (автентично) Аль-Альбані в вhîh Аль-Джамі (5644).
(14) Повідомляється Аль-Бухарі (1/455) та Муслімом (2308) згідно Ібн 'Abbâs رضي الله عنهما .