Рамадан - Піст у школі - CEAI
Нерозумно для студента поститись з 2:00 до 22:00, окрім того, що їдять сухурську страву опівночі близько 2:00 ночі, а потім молиться о 4:00 весело та весело. Якщо мислити вперед простим здоровим глуздом у значенні Корану, можна легко переконатися, що Коран не хоче наших страждань, але хоче пам’ятати про Бога з усвідомленням. Ось чому хворим, мандрівникам, дітям тощо не потрібно постити. Коран враховує потреби людини не лише в контексті одкровення, але й скрізь, де Коран читається.
Рамадан - особливий місяць для мусульман, в якому, згідно з ісламським вченням, відкриваються райські ворота і запобігається злу. Це також місяць, коли Коран був відкритий. Ця ніч одкровення, Лайлат-уль-Кадр, особливо підкреслюється в Корані, оскільки в цю ніч ангели приходять на землю і залишаються до світанку, перш ніж повернутися в духовні сфери, щоб відповісти на дзвінок того, хто телефонує.
Цього місяця особливо рекомендується мусульманам дотримуватися посту з певного віку та за певних умов. Більшість мусульман Європи також відчувають потребу в пості під час Рамадану. В ісламських країнах піст є особливою подією, насправді надзвичайним станом, оскільки цього місяця суспільство повністю пристосовується до нього, так що цей місяць стає місяцем святкування та соціальної солідарності. Пост у таких великих містах, як Стамбул, Каїр, Медіна, Мекка тощо - це справді особливий досвід. Багато людей розносять їжу в громадських місцях, на деяких вулицях і навіть перед своїми вхідними дверима і запрошують людей, що проїжджають, їсти. Цілі групи людей збираються щовечора, щоб разом розірвати піст у сотнях різних місць у містах та зробити перерву постом радісною подією. Після довгого дня позбавлення жадана їжа відчувається як подарунок, яким також хотілося б поділитися.
В Європі піст також високо цінується в ісламських громадах, і більшість мусульман дотримуються його, так що з нього виникає особливий досвід громади. Мусульманам дуже легко постити в зимові місяці, особливо в північних широтах. Насправді ніхто не скаржиться на голод, а більше на спрагу, коли дні дуже довгі і, можливо, напружені.
Цього року місяць посту припадає на час найдовших днів, місяць літнього сонцестояння з найвищими рівнями Сонця, а штучна різниця в часі складає до години, так що порушення посту зі зростаючою сонячною дугою виштовхується в ніч. Ось чому в деяких містах сутінки можуть відбутися лише о 21:45, далі на північ навіть пізніше, не кажучи вже про широти в скандинавських регіонах, оскільки сонце взагалі не сідає в літню ніч близько 21 червня.
В цей час ночі в Центральній Європі вже називають "Білими ночами", тому що вже немає справжньої темряви, як взимку. Тому схід сонця відбувається близько 4 ранку. За одну-дві години до 4:00 ранку слід їсти страву під назвою "сухур", що настійно рекомендується кожному мусульманину. Піст у червні, час найвищого сонця та найдовших днів, є особливим викликом для багатьох людей, яким доводиться працювати чи вчитися чи вчитися чомусь або виконувати обов'язки, пов'язані зі звичайною традиційною робочою та навчальною годиною. Візьмемо конкретний приклад із розкладу прибережних міст північної Німеччини, таких як Кіль чи Гамбург. Там мусульманам, що постять, заборонено їсти та пити між 2:00 та 22:00.
Якщо за цих обставин мусульмани дійсно хочуть дослухатися до всього відповідно до своїх богословських правил, і вони почуваються абсолютно зобов’язаними це робити, оскільки тиск наслідків гріха є тягарем для їх совісті, тоді вони повинні молитися вночі та таравіхом (спеціальною молитвою) до півночі Зафіксуйте годинник і встаньте знову близько 2 години ночі на вечерю (Сухур), а потім знову зробіть ранню молитву близько 4 години ночі. У Відні ситуація трохи легша, але не набагато інакша. Це лише питання кількох хвилин.
У широтах, близьких до екватора навколо місця народження пророка Мухаммеда, такі положення сонця, як вони є влітку Центральної та Північної Європи, були і не відомі. Сам Коран взагалі не має справу зі зміщеннями широти і враховує лише умови в Мекці чи Медіні або контекстуальні умови цих географічних регіонів.
Коран ніколи не стикався з труднощами, обумовленими зміщенням часу в особливому положенні Сонця в північних широтах, але тим більше турбує мусульманських вчених, які мусили запитати себе, що робити, коли вони Сонце взагалі сходить чи навіть заходить? Або чи все ще справедливо, якщо мусульмани в цих широтах повинні поститись майже 23 години відповідно до повсякденного життя, яке не базується на Рамадані?
Вчені знову і знову намагалися розробити концепції того, як боротися з цією ситуацією благочестиво. У тому випадку, якщо піст падає в той час, коли сонце не заходить, ті, хто поститься, повинні керуватися часом Мекки або найближчого міста з розумними висотами сонця. Або, як нещодавно оголосив Інститут Аль-Азхар Фатва, студенти, наприклад, не повинні поститись, коли їм потрібно складати іспити.
Однак мене набагато більше турбує, як мусульманські студенти можуть впоратися з цією ситуацією, якщо вони поститься і хочуть виконувати свої обов'язки в червні або навіть змушені через тиск совісті? З іншого боку, виникає також питання, як суспільство більшості може з цим боротися, яке не знає цього типу посту?
Читати Коран без розуму - небезпечна справа, яка дуже легко може призвести до фундаменталістської позиції. Однак, якщо ми розглядаємо піст в контексті Корану, мова йде не про те, щоб мучити себе або навіть дотримуватися дієти для схуднення та очищення, а про сенситизацію себе духовно з богосвідомістю та духовне зростання.
Коран розглядає піст як добру основу для духовного розвитку людини. Однак піст не повинен занадто напружувати наші людські умови, щоб можна було нехтувати побутовими обов'язками і лише постити і спати і чекати, поки піст буде знову порушений. Таким чином, як це відбувається в багатьох ісламських країнах, Рамадан стає лише місяцем їжі та сну. Бог знає межі людини і на що здатна людина, але Він також знає, чого не може. Коран не може суперечити людській природі.
Цікавим прикладом цього є сура 2: 186 з Корану:
“Вам дозволено підходити до своїх дружин у нічні пости. Вони для вас, і ви кожен для них одяг. Бог знав, що ти зрадив свої душі. Потім він прийняв ваші покути і простив вас. А тепер підійдіть до них (ваших дружин) і побажайте від Бога того, що Він наказав вам (як заповідь) "(2: 186)
Нагода для того, щоб цей айя був знищений, актуальна для мусульман в даний час, оскільки можна зробити висновок про значення обов'язку посту від нього:
Аль-Касім ібн Мухаммед повідомляє: «На початку обов’язкового посту в Рамадані мусульмани постили від нічної молитви до наступної нічної молитви. Вночі їм не дозволяли наближатися до своїх дружин, а також їсти чи пити. Однак такої ночі Омар відчув потребу в близькості зі своєю дружиною. Однак дружина відмовилася прийняти його на тій підставі, що вона воліє спати і була надто втомлена. Омар сприйняв це як виправдання і спав з нею ".
“Один із Сахаб, Ібн Абу Анас, постив цілий день і засинав, не перериваючи вечір. Якщо піст не міг порушити піст, їм не дозволялося їсти або спати після пробудження. Наступного дня Ібн Абу Анас продовжував постити. Але оскільки він проспав свій піст напередодні ввечері, вдень він був майже смертним, тому йому довелося перервати свій піст ".
Таким чином, Омар та Ібн Абу Анас мали проблеми з сумлінням, оскільки вони усвідомлювали, що порушили Божі заповіді. Потім прийшов айя, що Бог прийняв їхнє покаяння і змінив приписи існуючих норм ісламу на новий айя. (Аль-Вахіді, А. ібн Ахмад (2008). Асбаб аль-Нузул (М. Гецоу, переклад). Амман: Королівський інститут ісламської думки Аал-Байта, с. 12.)
Оскільки люди більше не отримують жодного одкровення, було б доцільно продовжувати мислити у значенні Корану таким чином, що піст не повинен ані перевантажувати природний характер людей, ані соціальні умови.
Нерозумно для студента поститись з 2:00 до 22:00, а сухурську трапезу приймати опівночі близько 2:00 ночі, а потім молитися весело і весело о 4:00. Якщо мислити заздалегідь простим здоровим глуздом у значенні Корану, можна легко переконатися, що Коран не хоче наших страждань, але хоче пам’ятати про Бога зі свідомістю. Ось чому хворим, мандрівникам, дітям тощо не потрібно постити. Коран враховує потреби людини не тільки в контексті одкровення, але і скрізь, де читається Коран.
Якщо Коран не враховує наші контекстуальні стосунки, тоді нам слід продовжувати мислити текст у новому контексті, щоб Коран жив як жива книга і не став скам'янілим кумиром у його формулюванні.
Нова фетва від "Аль-Азхар" думає в цьому напрямку, що студенти повинні пройти тест або що найкращі спортсмени та футболісти не повинні постити під час чемпіонату. Але навіть без цієї фетви Коран дає нам орієнтацію, що піст не повинен заважати нам виконувати наші обов'язки. Якщо це так, тоді учні дійсно не повинні поститись, щоб не обтяжувати себе чи своїх однокласників та вчителів. Такі дні та місяці можна компенсувати у зручний час.
Викладачам рекомендується, щоб у таких ситуаціях вони шукали бесіди з вчителями релігії чи сім'ями та інформували їх про наслідки для учнів та школи. Слід уникати узагальнень. Інститут ісламських досліджень також буде готовий консультувати викладачів та школи щодо цього.
Я бажаю всім мусульманам посту чи не посту благословенного дня посту.