Рецепти проти відсутності надії у міді

26 квітня 2020 р. | Ганс-Герман Помпе | міді/AMD

Зменшення надії

У середині 70-х років англійський теолог Леслі Ньюбігін повернувся до рідної Англії після 30 років перебування в Індії. Ньюбігін був місіонером, провідним богословом Світової ради церков, лідером вітальної місії, першим єпископом Церкви Південної Індії.

В Англії його запитали, яка найбільша складність йому довелося зіткнутися після переїзду з Індії. Він відповів: "Зникнення надії". Як каже один лікар, один з найяскравіших теологів останніх десятиліть після 30 років перебування в Азії: Західна Європа страждає від відсутності надії, від гострого анелпідозу. Не шукайте анелпідоз у словнику, я винайшов цю назву хвороби.

"Вкрай швидко наш цивілізований світ повністю втратив впевненість у власних цінностях протягом покоління" [1]. Люди зводить свої майбутні очікування до досить комфортного життя, деякі очікують ядерного падіння чи екологічної катастрофи, але лише одиниці очікують майбутнього, на яке варто жити.

В одному з найбагатших регіонів світу серйозно не вистачає надії.

Хвороби з дефіцитом важко визначити, оскільки ознаки, як правило, неоднозначні. Протягом століть існувала морська хвороба, яка називалася цингою: вона починається з втоми, кровотечі зі шкіри та слизової оболонки. Після довгих тижнів у морі екіпажам стало погано, випадали зуби, а моряки не могли працювати. Ніхто не знав, звідки ця хвороба.

У 18 столітті люди почали підозрювати, що це пов’язано з їжею: хворіють ті, хто місяцями живе лише на судновому печиві та солоному м’ясі. Але якщо ви достатньо доповните цю дієту гамбургерами квашеною капустою, картоплею, лимонами чи іншими фруктами, цинга не виникає. Сьогодні це зрозуміло: цинга викликається дефіцитом вітаміну С.

Ми як ранні моряки

Частини західноєвропейського суспільства нагадують цих ранніх моряків: чогось не вистачає і у людей задихається. Душі хворіють, відповідальність за майбутнє перекладається. Знаки відповідають?

Десятиліттями вимагали, щоб допомога на розвиток складала 0,7% державних витрат - але ніхто цього не робить.
Ми запечатуємо Європу і дивуємось, що ті, хто відчайдушно хоче жити з нами, скоріше ризикують потонути в Середземному морі, ніж у хаосі своєї батьківщини.
Наш спосіб життя різко змінює глобальний клімат - але всі продовжують це робити.
Жоден час дотепер не перемістив смерть так сильно, як нашу: смерть залишається непоміченою в жодному відділенні.
Державні витрати дедалі більше за рахунок майбутніх поколінь.

Ті, хто не має надії, не несуть відповідальності за майбутнє.

«Давайте їсти і пити, бо завтра ми мертві!» (Іса 22, 1 Кор 15) Ось як Біблія зображує цей спосіб життя безвихідності. Якщо все одно все піде по стоку, то принаймні я хочу розважитися останні кілька метрів. Це як у когось, хто падає з хмарочоса, запитують, як це робиться на 12 поверсі, і відповідає: Поки це досить добре.

Сила перших християн полягала в їхній надії

Вони прийшли з воскресіння Ісуса і чекали його повернення. Вони вже бачили світанок майбутнього. Як GmbH вони були неперевершеними, як громада з виправданою надією. Вони знали, хто буде тримати струни: Господь, що приходить, є не хто інший, як той, хто вже прийшов. Він приховував, як прийшов: Біблія дуже стримана і говорить лише в картинках. Але він не приховував, хто прийде: "Ісус Христос вчора і сьогодні і той самий назавжди".

Один з ключових текстів цієї надії, Римлянам 8: 22-25, дає нам три додатки проти гострої безнадії.

Тому що ми знаємо, що до цього моменту все творіння стогне над нами і боїться. Але не тільки вони, але й ми самі, яким Дух є нашим першим даром, стогнуть у собі і прагнуть синівства, викуплення нашого тіла. Тому що ми врятовані, але на надію. Але побачена надія не є надією; бо як можна сподіватися на побачене? Але коли ми сподіваємось на те, чого не бачимо, ми терпляче чекаємо цього.

1. Поділіться стогонами творіння

"Ми знаємо, що все творіння зітхає і боїться з нами до цього моменту". Горе по загубленому раю в кожному камені, відлуння в кожній істоті. "Sunt lacrimae rerum", у всьому є сльози, підозрював римський поет Вергілій за кілька десятиліть до Христа. [2]

Але лише ті, хто сприймає це зітхання, охоплені духом туги за викупленням. Ті, хто не знає цієї туги, бачать лише поверхню: нещастя, катастрофи, голод, зловживання чи насильство. "Творіння стогне разом з нами": звучить тихий лемент про невикуплене творіння, який він прикріплює до стогонів дітей Божих.

Усе творіння "корчиться від болю при пологах", формулює Павло. Я мав привілей бути народженим і виходив з великою повагою до важкої праці. Сильна картина: виникає щось нове, але це приходить з болем. Це відбувається, але не раптово, а в болісному процесі, який може затягнутися. «Донині, - каже Павло, - ці народжувальні болі в новому Божому світі тривають. Новий світ Божий потрапляє під страждання старого творіння.

Одне з найважливіших завдань християн - розділити це зітхання та біль.

Оскільки страждаюче творіння потребує адвокатів та представників, шукає прихильників (дослівно: прихильників). Потрібна мужність, щоб стати на сторону розірваних і страждаючих: наш комфорт хоче чогось іншого. Але хто ще міг розділити це зітхання.

Як жінка, яка народжує, яка переживає біль, бо зосереджується на новому житті, тому християни можуть поділяти біль цього світу, сумувати та молитися перед Богом, бо знають про новий світ Бога.

Зображення: Мустафа Дженгіз на Unsplash

На залізничному вокзалі

Увечері я стояв на центральному вокзалі Вупперталя і хотів когось забрати. Трохи далі стояла розгублена літня жінка, яка боролася на двобої з молоддю на платформі навпроти. Вони спровокували її, як і підлітки цього віку, - і жінка бурхливо кричала, не п’яна, а розгублена. Потім молоді люди втратили інтерес або сіли на свій поїзд, принаймні вона озирнулася на пероні, щоб побачити, хто там.

Спочатку я подумав: сподіваюся, вона не буде говорити зі мною.

Потім мені стало соромно: мені нічого терміново робити - але я не хотів, щоб до мене зверталася розгублена стара жінка. Потім я не пішов, не відвів погляд, і тому вона звернулася до мене, бо всі інші відвернулись, як я хотів. Потім ми коротко поговорили. Це не була змістовна розмова, бо те, що вона мені говорила, мало сенсу. Але хтось її слухав, з неї не висміяли, і я поділився з нею її розгубленістю. Ймовірно, їй не потрібно було нічого, крім трохи уваги, принаймні вона відпустила мене цілком спокійно, коли прийшов мій гість.

Створення вимагає дітей Божих, які залишаються поруч із розірваними та жертвами. Люди, які терплять біду і не тікають від неї, бо живуть від міцної надії. Існує солідарність, що означає велику мужність: розділяти страждання і біду, горе і безнадію там, де неможливо швидке рішення.

У якийсь момент це також буде можливо знову: Сидіти поруч із невиліковно хворими, їхати до будинків притулку, до розгублених у домі для людей похилого віку. У відстані це означає: просити, телефонувати, робити покупки для інших, включаючи їх у молитву. Тож ми можемо поділитися стогонами творіння. Бо надія може терпіти з любові.

2. Наважуйтеся повстати проти бездіяльності

"Ми теж зітхаємо" - це звучить дивно. Зрештою, ми отримали Духа Божого як початок нового життя, як початковий внесок на славу. Чи не повинно все копітке і складне бути за нами? Нам не дано духу радості?

Багато з нас знають такі спокуси: що наше життя мало відображає славу, на яку ми сподіваємось. Натомість багато важкої роботи, зустрічного вітру, невдач і невдач. І якщо ми тоді зустрінемо когось із цих християнських людей, який, здається, давно вже пройшов гріх і спокусу, говорить лише про перемоги, тоді ми падаємо. Чому б мені не досягти успіху в тому, що іншим здається таким легким?

Тому що ми теж зітхаємо, прагнучи синівства, спокути свого тіла. Бути християнином без цього зітхання та сподівання нечесно, це помилкова прикмета. «Тому що ми справді врятовані - але на надію!» І саме конфлікт, нездійсненість, зростаюче сподівання характерні для тих, хто бачить, як приходить новий Божий світ.

Будьте скептично налаштовані до тих, хто заперечує, знецінює або придушує це попереднє - Біблія у своїй тверезості вважає тугу, а не сповнення ознакою стійкої надії: «Надія, яку бачимо, - це не надія; бо як можна сподіватися на побачене? "

Але ми прагнемо цього, можемо, повинні! Ісус у вухах: Давай, Господи! Розповідаючи нам історії надії, щоб наша віра залишалася живою. Відважтесь на маленькі вчинки любові, які важать більше, ніж великі заголовки. Запросіть інших відкрити своє життя цьому Богу надії. І продовжуйте говорити про Ісуса, бо він - наша надія.

Бездіяльність серця

Існує відставка, яка є релігійною різновидом невіри. Юрген Мольтманн, теолог надії, описує це наступним чином: «Вони кажуть, що гріх - це зарозумілість бажання бути подібними до Бога, але це лише половина історії. Друга половина сумної правди - це бездіяльність серця, смуток почуттів, зневіра. Бог обіцяє нове творіння всього, але люди вірять, що все залишиться незмінним. Бог так сильно довіряє нам, але нам бракує впевненості у собі ». [3]

Зображення: Майкл Ясмунд на Unsplash

Франц Кафка описав цю відступну леність: чоловік підходить до дверей, що ведуть до неба (“закон”), і просить, щоб його прийняли. Швейцар каже, що зараз не може впустити його. Двері відчинені, але чоловік вирішує зачекати. Він сидить там роками і постійно чує, що поки не може отримати дозвіл. Зрештою, він уже біля смерті і вперше запитує: «Чому за всі ці роки ніхто не просив пропуск, крім мене?» Швейцар відповідає: «Ніхто інший не міг сюди потрапити, бо цей вхід був призначений лише для вас. Я йду зараз і закриваю ".

Психоаналітик Еріх Фромм коментує цю пасивну надію наступним чином: «Багато людей схожі на старого Кафку. Вони сподіваються, але їм не дано діяти відповідно до пориву серця, і поки бюрократи не дають їм зеленого світла, вони продовжують чекати »[4]. Еріх Фромм не був християнином, але він підозрював, що цей імпульс серця важливий для подолання бездіяльності.

У надії є щось непокірне

Сподіваючись, християни бунтують проти законів бездіяльності та очікування. Вони навіть ставлять під сумнів правила та інструкції своїх церков. Церкви цього не люблять. Вони схильні до бездіяльності та регулювання.

Майбутнє церков за цими надіями, які проходять крізь двері, коли все говорить проти цього.

Усі реформатори були такими. Франциск Ассизький отримував лише глузування. Лютер отримав бика відлучення. Джон Уеслі, церквам було заборонено проповідувати. Бонхоффер був майже наодинці зі своїм опором тоталітарній державі у своїй церкві. Вони мали надію, яка повинна була взяти верх над опозицією у їхніх власних рядах. У надії завжди є щось непокірне: сила від оновлених сердець, яку вже не можна вимкнути.

3. Отримання наполегливості нетерплячих

Жан Жорес, французький соціаліст і філософ, сказав: «Важливо навчитися сподіватися. Найбільші люди - це ті, хто може дати надію іншим ".

Але як ти стаєш людиною, яка може дати надію іншим?

Направляючи стогін і тугу до Бога. Так що це опиниться за потрібною адресою.
Отримуючи силу від Бога, що робить нашу надію напористою.
Навчившись наполегливості надії. Тому що на відміну від безнадії, надія не поширюється сама собою. Надія живе в цій наполегливості нетерплячих.

Радикально утилізується

Американський біолог Едвард Вілсон з Гарвардського університету виявив, що мурахам потрібен деякий час, щоб визнати неживого сусіда померлим. Після багатьох експериментів він з'ясував: ти відчуваєш запах початку розкладання - пусковим механізмом є олеїнова кислота. Всякий раз, коли мурахи відчувають запах олеїнової кислоти, вони виносять тіло - вони навіть слухняно несли папір на кладовище мурашок, яке Уілсон змащував олеїновою кислотою. В заключному експерименті він змащував живих мурах олеїновою кислотою. І ось ось, їхні конспекти взяли цих мурах і понесли їх на кладовище, хоча вони на знак протесту рухали ногами та антенами. І там вони спочатку повинні були ретельно очиститися, видалити всі сліди, щоб не ризикувати перевезенням знову, коли вони повернуться. Запах повинен бути правильним, інакше їх не прийматимуть [5].

Зображення: Томас Кінто на Unsplash

Те, що нагадує про безнадію, радикально утилізуємо або білимо разом з нами. Бідність і смерть нещадно покриваються оптимізмом і молодістю, так що безнадія остаточно зникає. Страждання, насильство, перелюб, брехня, крадіжка, нелюбов - кожна мислима форма гріха може бути просто перейменована і таким чином стати соціально прийнятною.

Ознаки надії менш очевидні

Скрізь, де є зцілення, де є молитва, де люди знаходять мир з Богом, де схилені зітхають з полегшенням, а зв’язані стають вільними, преси, як правило, немає. Але Ісусе. Тому що там він дає витривалість надії.

Там, де наше суспільство радикально відкидає все, що могло б нагадувати людині про безнадію, запитується жива надія: Що вас несе? Чому б вам не зламатися під напругою? Чому ви дивитесь у майбутнє з очікуванням? І чому ви розраховуєте на Ісуса?

Надія - популярний термін

У пошукових системах Інтернету ви можете знайти мільйони німецьких записів у розділі “Надія”! Звичайно, я не відкрив усіх, але принаймні розглянув деякі з них. Чи знаєте ви, що довго знаходили за адресою www.prinziphoffnung.de? Не філософ Ернст Блох, а фан-клуб Vfl Bochum - зараз вони випустили сайт. Можливо, це правильна назва, зважаючи на деякі позиції в таблиці традиційних клубів.

Футбольні фанати покладаються на надію там, де статус за столом чи фінансове становище мало що дають. Наскільки більше можуть сподіватися християни там, де воскресіння Ісуса дає все. Ця надія - наполегливість нетерплячих: очікувати чогось, чого ми не бачимо, бо віримо в того, хто вже має майбутнє.

Поглибити

Переживайте ознаки безнадії в нашому суспільстві, поділіться зітханнями творіння?
Покірливе байдужість: як і де може початися повстання проти нього?
Які ознаки надії ви можете надіслати?

[1] Л. Ньюбігін, Сіль Землі, Нойкирхен-Влуйн 1985, 12.

[2] Вергілій, Енеїда, 461b-462.

[3] Дж. Мольтманн, Теологія надії - сьогодні і завтра, Brennpunkt Gemeinde 5/04, 164f.

[4] Е. Фромм, Революція Надії, ророро 6887, 16.

[5] На думку Філіпа Янсі, благодать - це не просто слово, Вупперталь 2002, 180f.