Регіональний форум церков "Біблія в епоху самооптимізації"

Сьогодні Біблія широко читається з питанням про те, що позитивно сприяє власному способу життя. На початку грудня лідерський форум Швейцарського євангельського союзу (SEA) в Лендлі в Оберігері розглядав наслідки цього зменшення та втрату ваги сценарію в регіональних та вільних церквах.

З трьох спікерів найдальше пішов Ральф Кунц, професор практичної теології в Цюріху. Що означає принцип реформації sola scriptura в епоху цифрових технологій? Реформація 16 століття була рухом читання Біблії, також мотивованим освітнім ідеалом гуманізму. З одиницею скриптури реформатори наголошували, що лише Біблія є вирішальною у питаннях спасіння. Вони довіряли їй, щоб вона інтерпретувала себе, і були впевнені, що чують у ній Божу розмову.

. і в епоху цифрових технологій?
Ральф Кунц запитав, як ці принципи засвідчують себе через 500 років і що вони роблять для культури читання в епоху цифрових технологій. Історія ефіопського скопця (Дії 8) показує, що читання вимагає вказівок. "Євангелія, Діяння Апостолів і Послання - це всі інструкції з читання, які стали Писанням, записані так, щоб читачі могли зрозуміти Писання".

Реформатори, зачаровані друкарнею, вірили, що вони можуть вивести людей з освітою на шлях до святості. Але вони відчували, що їм слід уникнути непорозумінь і радикальних читань при тлумаченні Біблії. «Радикальне крило Реформації поставило під загрозу реформу; загрожує релігійний перегрів, що може означати кінець бачення ". - ? невдала спроба здійснити Царство Боже за допомогою інструментів церковної дисципліни.

Багато довіряйте сценарію
Тому Кунц порадив принцип sola scriptura розумітись як заклик до впевненого читання Святого Письма - особливо з огляду на одкровення, яких пропонують в езотеричних книгарнях вдосталь: Біблії достатньо; її глибина і широта не можуть бути вичерпані. "Усе, що вам потрібно знати для блаженства, є там". Професор богослов'я в Цюріху згадав теологічну школу "Пророцтва", створену Цвінглі, де була перекладена Біблія. Перед роботою прийшла молитва: «Всемогутній, вічний і милосердний Боже, чиє слово є світильником для наших ніг і світлом на наших стежках, відкрий і просвіти наші серця, щоб ми могли зрозуміти твої слова голосніше і чисто і дозволити нам перетворитися те, що ми правильно зрозуміли через Ісуса Христа, нашого Господа. Амінь ".

Нехай Біблія нас читає?
Чи можна і чи слід слідом за реформаторами йти сьогодні? Ральф Кунц залучив до роботи письменника та протестантського теолога Клааса Хейзінга, який відкидає словесне натхнення як "диктатуру листа". Його заперечення щодо того, що Біблія стає предметом тлумача, слід сприймати серйозно. Хейзінг має на меті забезпечити, щоб “під час читання вишуканий людина впізнавав себе в дзеркалі. Біблія не просто говорить; вона нас читає. Це суб’єкт, а не просто об’єкт ". Кунц дійшов висновку щодо значення sola scriptura сьогодні: «Він розкриває свій авторитет, прозорість, повноту та ефективність (сценарій; ред.) Ні як опір істини, ні як мавзолей старих історій, з яких потрібно було б розробити сенс. Подібно до того, як Христос є посередником, Писання стає середовищем зустрічі ".

Боже різноманіття
Це покоління вже не захоплене Гутенбергом, а Цукербергом: Facebook обіцяє зустрічі - ? а книги відходять на другий план. Але, за словами Кунца, у реформаторів все ще можна навчитися: «Любов до Святого Письма, яка базується на довірі та повазі і не забуває думати. Вона дуже впевнена в історіях, має велику впевненість у читачах і має велику впевненість у тих, хто перекладає ".

Професор з Цюріха вказав на Пола Рікера, який роздував Боже одкровення в Біблії:
- у пророчому дискурсі Бог говорить своє слово через людину;
- розповідний дискурс повідомляє і свідчить про те, як Бог працює в історії;
- у розпорядчому дискурсі голосові дзвінки;
- у дискурсі мудрості досліджуються межі людських знань і ставиться питання про страждання;
- у поклонінні дискурсі людина кличе, жалібно, благаючи і вихваляючи свого Бога.

Кунц дійшов висновку, що в школі читання Біблії він пізнавав цілі нові сторінки обраної людини з кожною сторінкою. «Візьміть і прочитайте! І до вас звернуться ".

Просто прочитайте, що корисно?
Окрім Кунца, тон на форумі лідерів СЕО задали двоє вільних церковних богословів. Біт Унгріхт, старший пастор FEG Вінтертур, використав образ "розірваної Біблії", щоб розглянути тенденцію, згідно з якою написання "зводиться по шматочках до того, що корисно і корисно для нас сьогодні". Унгріхт зазначає, що навряд чи хтось до 30 років регулярно читає Біблію. Більше не ведеться боротьби за актуальність Біблії. Однак, на думку Унгріхта, прагнення до глибшої особистої духовності приводить до серйозних питань. І тоді починають говоритись уривки з Біблії, які стосуються витрат на учнівство.

Дзеркало переживань
Маттіас Венк, доктор теологічних наук, пастор MovementPlus у Бургдорфі, дав поштовх до того, як сьогодні Біблія може бути знову доступною для людей. Він розпочав із розділу роману Хакана Нессера "Mensch ohne Hund". У ньому Беніта рекомендує своїй пригніченій подрузі Едді читати Біблію. Не тому, що один з них є віруючим, а тому, що Беніта переконана, що її подрузі потрібен хтось, з ким поговорити. Вирішальним фактором є не передання Біблії як книги догм або пропаганди, а як збірник людського досвіду: досвід участі у творінні, але також досвід ненависті, заздрості, конкуренції та переваг.

Довіртесь власній ефективності
Матіас Венк заохочував людей довіряти "самоефективності" Біблії та Божій праці. Ваші слова часто працюють навіть без пояснень та коментарів. Сьогодні близькість до життя важливіша за реалізм. Істинність Біблії визнається насамперед у її надійності. Церкви повинні зосередитись на свідченні Писань. Мета тих, хто чує та читає, - взяти участь у тому, про що свідчить. Венк підкреслив: "Біблійні тексти хочуть формувати, але без маніпулювання чи інфантилізації". Презентації поглиблювались у робочих групах, а результати обмінювались на пленарному засіданні. Питання було: як мені залишити слухання?

Текст заснований на доповіді Фріца Імгофа та рукописі лекції Ральфа Кунца.