Релігія та її взаємозв’язок чи відношення до здоров’я сучасної людини; Парафія Сербан-Вода
Релігія та її взаємозв’язок чи відношення до здоров’я сучасної людини
Ми всі знаємо, що людина - це відкритий Всесвіт, межі цього Всесвіту завжди однакові: темні безодні падіння, гріха і пристрастей, і безтурботні висоти чи вершини чесноти. Гріхи, пристрасті як найжорстокіші та найгрубші спалахи людських енергій і ресурсів, а також чесноти, що становлять справжнє покликання і працю людини, з самого початку були однаковими, хоча їх називали по-різному. Змінилося не стільки їхній шлях розвитку, а особливо їх інтенсивність та узагальнення, - каже отець Іоан Крістінел Тешу у своїй праці "Людина - богословська таємниця" - опублікованій у видавництві "Крістіана" в Бухаресті.
Сучасні гріхи - це те саме, що гріхи перших людей після падіння. Але тоді як люди тоді переживали гріх як падіння, розрив та відчуження від Джерела життя та онтологічних основ світу, і жили цим «розриванням плоті», невпинним покаянням та постійною надією на спасіння., сьогодні те, що колись означало серйозне відхилення природи від божественного поклику, хоч би й випадкове, має тенденцію до узагальнення і стає нормальним, навіть другою природою, на планетарному рівні, - говорить той самий отець проф.
Після століть анатомічних та медичних досліджень і досліджень людське тіло, його фізична будова, добре відомі. Залишається таємницею, яку теологія піддає у всьому своєму багатстві та красі, - це нескінченне духовне, духовне життя.
Світ, час, людина все частіше стають об'єктом аналізу та відображення описових, природничих, фізичних та точних наук. Однак висновки, до яких призводить такий підхід, не є найбільш задовільними для філософа чи мораліста. Зведення факту душі до сфери фізіологічного та психологічного, еволюції до розчинення може задовольнити, можливо, лише наукову цікавість, а не тугу та моральні зусилля. Простір і час розглядаються лише у фізичній перспективі, виходячи з їх взаємодії, і людина в такій обстановці почувається незграбно і чужо.
Треба пам’ятати, що таємниця людини не міститься і не замикається в собі, а стосується Архетипу, після якого вона була створена і до якого вона прагне - Бога. Його онтологія є знаковою, тобто веде нас до Бога, недосконалою, але постійно розвивається іконою є людина. У глибині своєї таємниці людина існує не тільки для себе і через себе, але завдяки волі свого Творця та для своїх ближніх. Залежність від Бога - його небесного Батька - та його ближніх - два основні аспекти людського існування. Людина навіть не є центром для себе, і його недостатньо для себе, але він постійно контактує зі своїми побратимами, рухаючись через закон любові до Бога і їх, - каже отець професор Йоан Крістінел Тешу.
В достатку антропологів та психологів теологічне рішення завершує та увінчує всі інші елементи антропологічного дискурсу, і це в онтологічному ключі, глибоко оптимістично та позитивно, у той час, коли завдяки люциферичному егоцентризму використання натхненних слів справжнього Духовні батьки здаються недоречними, застарілими та анахронічними.
Криза або драма сучасної людини і світу, в якому він живе, як справедливо зазначає великий румунський мораліст, - професор Константин Павло у своїй праці "Проблема зла у блаженного Августина" полягає в тому, що "він гине і не усвідомлює, де Його смерть настає. Він звинувачує економічну, соціальну та політичну кризи, вважаючи їх останньою та єдиною причиною зла, від якого страждає, але ігнорує справжню причину всього зла: гріх. Причиною цієї трагедії сучасної людини є неправильна антропологія, з якої починається розуміння та пояснення людської таємниці з точки зору її походження та остаточності. "Не розуміється, що людина є природною істотою, але водночас у певному сенсі і надприродною, зіпсованою і без благодаті, але з надприродною метою. Людина вважалася лише природною. Розірвавши зв’язок з Богом і зведений до власних природних сил, людина стала рабом потреб і задоволень. Не маючи духовної підтримки релігії, ніщо не може захистити його від хаосу. Антропоцентричний гуманізм не закінчується, як можна подумати, твердженням людини, а запереченням його…, Стверджує той самий професор Константин Павло в тій самій роботі.
Наше переконання полягає в тому, що лише християнська антропологія має силу принести так бажаний мир для людини і для світу, мир, що походить із любові до Бога і ділиться зі світом через людину - "вінець творіння".
Іншими словами, особливо в останні роки, були проведені спеціалізовані дослідження, в яких аналізувалася роль віри чи духовності у здоров'ї людини. Протягом десяти років в університетах Техасу, Колорадо та Флориди було опитано та проаналізовано 22 000 людей1. Після збору та систематизації результатів стало зрозуміло, що: хто вірить, той довше живе. З точки зору релігійних наук стало зрозуміло, що "християнин засмучений і переживає період трауру по-іншому" 2. Потім були проведені численні інші дослідження лікарів, психологів та соціологів, які додали, що віруючі після операції заживають краще та швидше, ніж невіруючі. Ті, хто вірять, дуже рідко впадають у депресію, а коли все-таки вдаються набагато швидше. Також було зазначено, що ризик страждати від високого кров’яного тиску курців-атеїстів у чотири рази вищий, ніж для вірних курців.
Багато досліджень та аналізів показують користь віри для здоров'я і лише 4% підтримують негативний вплив. Найсильніше висвітлюються переваги віри над душею (Психея), тобто відчуття кращого почуття, душевного комфорту, задоволення, оптимізму, сенсу життя і менше почуття самотності, страху, депресії або думок про самознищення. . Професор психіатрії та неврології доктор Рафаель Бонеллі писав про корисний та психогігієнічний вплив релігійності. "Релігійні люди більш захищені та захищені від небезпеки залежності (наркотики, алкоголь), депресії та самогубства" 4. Це не означає, що замість ліків можна пропонувати релігійність. Релігійний чоловік часто живе здоровіше, тому що не вживає занадто багато алкоголю, не вживає наркотиків, скупо харчується, веде впорядковане статеве життя, цінує сім’ю, бореться з егоїзмом. Релігія за своєю якістю та відчуттям зв’язку з Божеством може подолати і подолати страхи та гнітючі настрої.
Люди дійсно можуть зцілювати в церквах, коли торкаються святих мощей або освячених предметів. Вчені з Санкт-Петербурга це довели і виявили "матеріальний" механізм цього божественного явища.
Також було заявлено з нерелігійної та наукової точки зору: "Молитва - це потужний засіб... Молитва не тільки регулює всі процеси в людському тілі, але й відновлює сильно постраждалу структуру свідомості »5. Вищим етапом розмови з Богом є чиста молитва, яка виконується, як навчають нас Святі Отці, "в розумі, неочищеному думками, поняттями, уявленнями, і є результатом глибокого очищення людини від гріхів і пристрастей". присутності Бога »6. Професор Слезін вимірював силу молитви.
Під час молитви він записав електроенцефалограми деяких ченців і отримав незвичне явище - повне «гасіння» кори головного мозку. Цей стан може спостерігатися лише у тримісячних немовлят, коли вони знаходяться поруч зі своїми матерями, в абсолютній безпеці. По мірі зростання людини це почуття безпеки зникає, активність мозку посилюється, і цей ритм мозкових біотоків стає рідкісним, лише під час глибокого сну або молитви, як показав вчений. Валері Слезін назвав цей невідомий стан "легким пробудженням у молитві" і довів, що він має життєво важливе значення для будь-кого. Молитва - це було сказано в 2005 році генералом Філіппом Морійоном, членом Європарламенту, - це засіб, який ми маємо і завдяки якому ми можемо багато чого змінити.
Відомо, що хвороби в основному викликані негативними ситуаціями та образами, які залишаються в нашій свідомості. Однак під час молитви турботи відходять на другий план або взагалі зникають. Таким чином, стає можливим як психічне, так і моральне зцілення та фізичне зцілення.
Церковні служби також допомагають покращити стан здоров’я. Інженер та електрофізик Ангеліна Малаковська з Санкт-Петербурзької лабораторії медико-біологічних технологій провела більше тисячі досліджень, щоб з’ясувати особливості здоров’я деяких парафіян до і після служби. Виявилося, що церковна служба нормалізує артеріальний тиск і показники аналізу крові.
Здається, молитви можуть нейтралізувати навіть випромінювання. Відомо, що після вибуху в Чорнобилі прилади для вимірювання радіації показали значення, що перевищували вимірювальну здатність приладу. Однак біля церкви Архангела Михаїла, за чотири км від реакторів, кількість радіації була нормальною. "Місце поклоніння є літургійним центром творіння, це місце присутності та діяльності Триєдиного Бога, чия святость перетворює цей простір і таким чином освячує людину та все творіння" 7. Церква є місцем діла благодаті, нестворені божественні енергії присутні і працюють у нашому матеріальному світі, створеному.
Вчені з Санкт-Петербурга за допомогою експериментів підтвердили, що свячена вода, хресний знак і дзвін у дзвони також можуть мати цілющі властивості. Ось чому в Росії дзвони завжди лунають під час епідемій. Ультразвуки, що видаються дзвінками, вбивають віруси грипу, гепатиту та тифу, ті самі звуки розсіюють та розганяють загрожуючі хмари градом та руйнівними штормами. Білки вірусу згинаються і більше не переносять інфекцію, сказала А. Малаковська. Знак хреста має ще більш значну дію: він вбиває патогенні мікроби (паличка товстої кишки та стафілококи) не тільки у водопровідній воді, але і в річках та озерах. Це навіть ефективніше, ніж сучасні пристрої для дезінфекції магнітним випромінюванням. Наші бабусі та дідусі не починали їсти новий хліб до того, як його тричі позначали знаком хреста, також перед тим, як пити воду - у полі, на пагорбах чи в лісі - вони були позначені знаком святого хреста...
Проаналізувала наукова лабораторія Інституту промислової та військово-морської медицини Санкт-Петербурга води до і після освячення. Виявилося, що якщо читати молитву Отця нашого і робити хрест на воді, то концентрація шкідливих бактерій буде в сто разів нижче. Електромагнітне випромінювання дає набагато нижчі результати. Отже, православні вказівки щодо благословення будь-якої їжі чи напою мають не лише духовну цінність, але й профілактичну, справжню і абсолютно корисну.
Освячена вода не тільки очищається, але й змінює свою структуру, стає нешкідливою і може заживати. Це можна довести за допомогою спеціальних пристроїв. Спектрограф вказує на вищу оптичну щільність свяченої води, ніби він розумів значення молитов і зберігав його. Очевидно, що причина цієї унікальної сили зцілення8. Бог-Будівельник матеріального та духовного світу, дбаючи про навколишню природу, діє з благодаті Святого Духа, Своїми нествореними енергіями у світі та людині на нашому шляху до вічного царства.
Насправді, деякі вчені змогли виміряти деякі ефекти, довівши сучасними науковими засобами те, що Святі Отці знали на досвіді протягом 2000 років, але "механізм", будучи божественним, не може бути пояснений по-людськи.
Люди, які перебували на межі смерті, або пацієнти в психлікарнях зазнали дивовижних перетворень. Їхня одержимість алкоголем не тільки зникла, але й закінчилася міцним здоров’ям. Щоб підтримувати цей стан, він продовжує молитися, практикувати Дванадцять кроків і утримуватися від будь-яких речовин, що мають психотропні властивості, рекомендує отець Мелетіос Веббер9 у своїй книзі: Дванадцять кроків трансформації. Релігія - найкращий і найбезпечніший вихід із стану нелюбові чи ненависті, віра в Бога любові дає мені силу зцілитися від ран ненависті10, гніву, егоїзму та всіх гріхів, я можу очиститися, щоб наблизитися до Бога Любов, світло і досконалість.
Релігійна людина, хоча і живе в тому ж світі, що і нерелігійний, але живе по-іншому, бо має перспективу вічності. Віра в Бога дає мені різне ставлення як до соціального, так і до сімейного життя. Я поводжуся в суспільстві як той, хто переконаний у існуванні Бога, і я впорядковую своє соціальне життя з пробудженою совістю та зв’язком із Господом життя. У сім'ї віруючий матиме ставлення, увінчане агапічною любов'ю, а не егоїстичними, соціальними чи матеріалістичними розрахунками. Релігійний чоловік приймає дітей і поводиться з ними як з Божими дарами11, через їхню невинну та ніжну присутність Бог приходить у наші домівки. Вони є божественною присутністю в сім'ї, а Свята Трійця є символом найвищої любові в сімейному житті. У християнській родині є спілкування членів між собою, а також з іншими людьми, особливо з Богом любові та спілкування.
Подібно до того, як Бог нескінченний, і сходження до Нього має характер постійного очікування, певні риси християнина можуть бути виражені, розташовані на різних стадіях досконалості, не маючи, однак, можливості висловити все. Людська особа не може обмежитися арифметичним чи кількісним обчисленням, оскільки її таємниця невичерпна, вона невичерпна, це всесвіт загадок.
Спроба зрозуміти людину означає для духовних батьків Сходу спробу зрозуміти зусилля людини в невпинному прагненні просунутися до її Архетипу, інакше це розуміння є лише частковим, фрагментарним, воно означає вираз людського родича в нерівних стосунках. що він не є - божественний Абсолют, - говорить Павло Євдокимов.
Як би не аналізували, людина піднімається над будь-яким обстеженням, анамнезом, залишаючись назавжди загадкою чи таємницею, таємницею, αγνοστος - "невідомою істотою" - як говорить Алексіс Каррел - у своїй книзі "Людина, будучи" невідоме, найбільше невідоме, таємниця, загадка і таємниця створеного світу.
Деякі бібліографічні посилання:
* Велику допомогу при розробці цього богословського нарису мала моя стаття "Релігія та здоров'я людини", підписана о. Д-ром Ніколае Дурою з Відня та опублікована в журналі "Румунський телеграф" із Сібіу, №. . 25 - 28/1 та 15 липня 2012 року, сторінка 7.
* Розділ 2.3, скорочений до статті, проведеної на факультеті Андського богослов'я в Сібіу (7 та 8 червня 2012 р.) В рамках програми Еразмус (Teaching Mobility. Teaching program. Academic 2011/2012), укладеної між Університетом Л. Блага в Сібіу та Університетським коледжем Церковна педагогіка Відень/Кремс в Австрії.
1 Результати цих досліджень були опубліковані в роботі: Glauben heilt - Beten hilft - Und Ärzte können es beweisen. Wer glaubt, lebt länger, Verlag Ueberreuter, Wien 2000, Hermi Amberger. Автор народився у Відні і вивчав англійську, французьку та театр. Вона журналіст і видавець у: Vogue, Profil und Kurier, живе в Нью-Йорку та Відні.
2 Engelbert GROß, Religion als Wahrnehmung. Концепції та практика в нечуваній культурі та культурі, Lit Verlag, Берлін, 2006, с. 27.
3Das Ergebnis einer Untersuchung der Christian Medical Fellowship (CMF/Christliche Mediziner-Gemeinschaft) mit Sitz in
Два лондонські лікарі: Алекс Банн і Девід Рендалл проаналізували 1200 міжнародних досліджень та 400 статей і дійшли висновку, що ті, хто вірить у Христа Господа, живуть довше (від 7 до 14 років) і здоровіші3. 90% з них
Лондон. Qelle: www.idea.de (28.04.2011). Тут також можна згадати твір: Raimar KREMER, Religiosität und Schlaganfall, Petr lang Verlag, Франкфурт-на-Майні, 2010, с. 290.
4 Psychiater: Religion kann Ihre Gesundheit fördern, Der Sonntag, Kathpress Wien, 14.02.10.
5 Валерій СЛЕЗІН - завідувач лабораторії нейропсихофізіології Інституту психоневрологічних досліджень і розвитку імені Бехтерева в Санкт-Петербурзі.
6 Адріан ЛЕМЕНІ, о. Резван ІОНЕСКУ, Православна теологія і наука, Видавництво Біблійного та місійного інституту Румунської православної церкви, Бухарест, 2007, с. 291.
7 Д-р LAURENŢIU Streza, архієпископ Сібіу і митрополит Трансільванії, Собор Вічності, в Митрополичому соборі Сібіу, Видавництво Andreaiană Sibiu 2011, стор. 7-8.
8 Марія НЕАГУ, петербурзькі вчені виявили "механізм" цілющої сили святих мощей у "Житті культів", "Щотижневий вісник релігійної інформації", рік XX, № 941-942, 15 червня 2012 р .; З російської на англійську переклала Джулія Булігіна, а з англійської на румунську Крістіна М. C1999-2009 „Правда Ру”
9 кроків до трансформації. Православний священик розповідає про 12 сходинок, переклад англійською мовою та замітки Ніколеті Амареї та Клавдії Варга, видавництво "Колос", Яссі - 2008. Автор - архімандрит і служить в Американській православній церкві.
10 Клаус Дітер МЮЛЕР, Ist Religion noch ein pädagogisch bedeutsamer Anspruch?, У: Anzeiger für die Seelsorge. Zeitschrift für Pastoral und Gemeinde, ianuarie 2012, с.34.
11 BUNDSCHUH-SCHRAMM Christiane, Mit Kindern kommt Gott ins Haus. Wie religiöse Erziehung gelingt, Ostfildern: Schwabenverlag AG, 2007, 175.
Д-р Стіліан Гомбош