Релігія в Кореї
Релігійна свобода в Південній Кореї гарантується конституцією, і всі світові релігії представлені в Південній Кореї. Шаманізм, буддизм і конфуціанство належать до найдавніших релігій. Вони зіграли важливу роль у ранньому культурному розвитку та мали великий вплив на життя та спосіб мислення корейців. Християнство прийшло в країну лише трохи більше 200 років тому, але поширилося настільки швидко, що це одна з релігій, яка сьогодні має одних із найбільших прихильників. Але є також менші релігійні громади, які представляють собою суміш елементів традиційних релігій.
Згідно з останнім переписом населення 1996 року, близько 54% усіх корейців належать до релігійної громади. Близько 51,2% - буддисти, 34% - протестанти, 11% - католики та добрі 1,8% конфуціанської віри.
Шаманізм
Поклоніння духам і природі - це найдавніша релігія Кореї, походження якої сягає далеко в минуле і вже чітко не впізнається. Вона базується на переконанні, що душа є не тільки у людей, але і в тому, що природні сили та, здавалося б, неживі предмети також мають душу.
Шаман або муданг є посередником у світі духів. Вважається, що душі померлих обережно супроводжуються у потойбічний світ. У корейському шамізмі поклоняються тисячам духів і демонів, які, як вважають, живуть у скелях, деревах, горах та річках або навіть на зірках. Важливим аспектом корейського шамізму є віра в душу померлих. Робота шамана полягає у вирішенні передбачуваних конфліктів між живими та мертвими. Ці вірування живуть у Кореї донині. Роль шамана майже виключно переймають жінки і передають їхнім дочкам. Раніше чоловіки також могли виконувати ці посередницькі функції. Для корейців, котрі мають свідомість традицій, шаманізм - це релігія, яка вселяє страх і яка також пов’язана із забобонами, молоде покоління розглядає це як збагачення своєї культури. Ритуал шамана з його екзорцистичними елементами містить сцени, ефективні на сцені, що супроводжуються музикою та танцями.
Введення інших релігій із часом дуже складним змістом навчання, таких як даосизм, конфуціанство та буддизм, не призвело до відмови від шаманських вірувань та звичаїв. Швидше, нові релігії включали шаманські елементи. Але між окремими релігіями ніколи не було напруженості. Шаманізм залишається релігійною основою для корейців донині і є підбадьорливим елементом їх культури.
Буддизм
Буддизм - це, скоріше, філософський принцип, що диктує насамперед дисципліну. Він підкреслює порятунок людини через відмову від мирських бажань, завдяки чому відродження в нескінченному циклі перевтілення може бути подолане, а душа просвітленого може увійти в нірвану. Однак з розповсюдженням буддизму з його країни походження Індії було включено багато місцевих забобонів та інших релігійних елементів, що призвело до складних ієрархій богів, заощаджувачів, бодхісатт, небес і пек, про які ніколи не згадував історичний Будда. Цей напрям буддизму називається Махаяна або Великий транспортний засіб. До Кореї вона дійшла в 4 столітті нашої ери через ченців з Індії та Китаю. Під захистом королівського двору нова релігія дуже швидко поширилася в королівствах Когурьо та Пекче. Було побудовано багато монастирів і храмів, і багато людей сповідували буддизм. У 6 столітті нашої ери ченці та ремісники подорожували до Японії та заклали там основи буддизму.
Буддизм в Кореї сьогодні переживає ренесанс і намагається адаптуватися до сучасного індустріального суспільства. Буддистські ордени створили центри для поширення своєї віри в містах і вийшли з тривалої ізоляції віддалених храмів у горах та скитів.
Конфуціанство
Розум Конфуція не містить жодної метафізики, крім знеособленого божественного порядку, який називається небом, так що людські справи не зачіпаються до тих пір, поки на землі є порядок і хороший уряд. У цьому сенсі конфуціанство, як і ранній буддизм, є релігією без божества. Але протягом століть Конфуцій та його найважливіші учні були підняті до статусу святих їх пізнішими послідовниками, оскільки це полегшило наблизити його вчення до простих людей.
Конфуціанські праці прийшли в країну з першими свідченнями китайської літератури задовго до початку християнської ери. Традиції часів трьох королівств Когурьо, Паекче та Шилла свідчать, що конфуціанська думка мала вплив на Корею з раннього дитинства. Наприклад, у 4 столітті нашої ери в Когурьо існував конфуціанський коледж, а в провінціях - кілька приватних конфуціанських академій. Те саме стосується паекче. Шилла була останньою з трьох королівств, яка отримала зовнішній вплив.
Християнство:
Під час і після Корейської війни було засновано все більше і більше католицьких організацій допомоги, а також кількість місіонерів також зросла. Католицька церква набирала дедалі більше позицій, тому її ієрархія була встановлена в 1962 році. У 1984 р. Римсько-католицька церква в Кореї відсвяткувала своє 200-річчя, головним моментом став візит папи Івана Павла ІІ та канонізація 93 корейських та 10 французьких мучеників. Це було вперше, коли за межами Ватикану відбулася канонізація. Це робить Корею четвертою у світі з найбільшою кількістю святих.
Після того, як Корея відкрила свої порти, до країни прибуло багато протестантських місіонерів різної віри. Місіонери також принесли із собою сучасні знання у всіх сферах і, таким чином, змогли успішно заповнити вакуум, створений ізоляцією Кореї. Це також було терміново потрібно, оскільки лише таким чином Корея могла розпочати давно бажану модернізацію та зберегти свою незалежність. Місіонери дали змогу багатьом молодим потенційним лідерам Кореї навчатися за кордоном, а також підтримали патріотичний опір проти Японії.
Після анексії Кореї Японією в 1910 р. Багато іноземних місіонерів, прямо чи опосередковано, проводили агітацію за рух за незалежність Кореї, хоча їх теж переслідували японці. Вони не вступили, поки їх не вигнали зі Східної Азії в 1940 році через Другу світову війну. З моменту війни в Кореї кількість протестантських сект зросла настільки, що до 1992 року їх було 92. У 1985 році протестанти відсвяткували 100-річчя протестантизму в Кореї.
За станом на квітень 2001 року Південна Корея розділена на 16 єпископств і має 1 архієпископа, 1 допоміжного єпископа та 10 єпископів. Архієпископ Сеула також є єпископом для єпархії навколо північнокорейської столиці Пхеньяну.
Чондоджо
У Кореї існує понад 240 нових релігій. Більшість цих релігійних рухів є сумішшю багатьох різних релігій. Кількість їхніх послідовників коливається від приблизно 600 000 до купки. Вони йдуть за різними рятівниками, які вважають, що вони були послані у світ, щоб врятувати людство. Більшість із цих сучасних релігій мають конфуціанське вчення про мораль. Вони запозичують свої обряди у буддизму і мають у своїй практиці даоські форми. Найвпливовіший з цих релігійних рухів, який, очевидно, також служить прикладом для інших, називається Чондогьо, що означає "релігія небесного шляху". Ця рішуче націоналістична релігія виникла в 1860 році як рух протесту проти розгулу корупції та зовнішніх впливів її називали Тонгхак (див. також коротку біографію), що означає щось на зразок "східної доктрини". На відміну від цього було "західне вчення", католицизм. Вчення про Тонгхак було розсадником селянського повстання, яке відбулося на початку 1890 року. Пізніше він був перейменований в Чондоджо. Лідери цієї релігії також зіграли важливу роль у боротьбі проти японців.
Першими корейцями, які в наш час контактували з ісламом, були ті, хто поїхав до Маньчжурії з початком японської колоніальної політики в 1907 році. Кілька біженців, які прийняли іслам, повернулися додому після закінчення Другої світової війни. Однак у них не було молитовних будинків, поки турецькі війська не прибули до Кореї у складі сил ООН під час Корейської війни (1950-1953) і не дозволили їм відвідувати їхні служби. Іслам був офіційно введений з церковною службою у вересні 1955 року; незабаром після цього був обраний перший корейський імам. У 1967 році Корейське ісламське товариство було розширено та реорганізовано як Корейська мусульманська федерація. У 1976 році в Сеулі було відкрито головну мечеть. Сьогодні в Кореї проживає близько 20 000 мусульман.