Релігійна практика в Руанській єпархії за часів Людовика XIV - Персе

Приєднуйтесь-Ламберт Мішель. Релігійна практика в Руанській єпархії за часів Людовика XIV. У: Annales de Normandie, 3-й курс, n ° 3-4, 1953. pp. 247-274.

часів

Релігійна практика в єпархії Руер

за Людовика XIV (1660-1715)

«Практикувати католицизм означає, в широкому розумінні, приймати інтелектуальну та моральну, культурну та сакраментальну позицію відповідно до вимог та побажань Церкви, тобто: стверджувати, захищати, поширювати догматичну правду; тікати від пороків, культивувати моральні чесноти, згідно з Євангелієм; виконувати всі процедури - прийняття таїнств, допомогу офісам - що передбачає або радить канонічний закон. Ця остання діяльність належним чином називається релігійною практикою: саме це стосується нас »(1). Таке дослідження навряд чи може базуватися на канонічних документах. Саме візити єпископів, генеральних вікаріїв, деканів дають нам найбільше інформації, ми не повинні шукати все релігійне життя, особливо не його найглибші джерела: але вони показують поточну поведінку вірних та їхні недоліки.

Для руанської єпархії після великого документа, візитів до Ріго, у ХІІІ столітті, інформації стало недостатньо протягом чотирьохсот років. Лише у другій половині 16 століття велика кількість архівів дозволила загальне і детальне вивчення релігійної практики.

Руанська єпархія за часів стародавнього режиму була однією з найбільших і найбагатших у Франції. Відокремлений від Ам'єна в Н., Бресле, він включав усі французькі Вексини, аж до Уази, за винятком трьох парафій. На лівому березі Сени, від Понт-де-л'Арше, її межа сягала Рисле, яким вона слідувала від Бріонни до її гирла. Він об’єднав регіони з дуже різною структурою та духом: Pays de Caux, закритий та традиціоналістський, але де ткацтво починає залучати до міста сільськогосподарських робітників; Пай де Брей, менш схильний до впливу великих землевласників, більш незалежний; Румунська; Норманн Вексін та Французький Вексин, якими керував великий вікарій із Понтуазу і під сильним впливом сусіднього Парижа; нарешті, долина Сени, морські узбережжя зі своїми великими містами. Цей різноманітний набір є

(1) Г. Ле Брас, Вступ до історії релігійної практики, t. Я, с. 2.