Режим Устани та ідеологія терору
Незалежна держава Хорватія, яка була утворена 10 квітня 1941 року з нацистською окупацією Югославії, була третьою або четвертою за значимістю фашистською державою і, безумовно, другою найкривавішою після гітлерівської Німеччини.
Іспанський фалангізм був на сьогоднішній день найдовшим, зник лише в 1977 році, але він ніколи не користувався великою автономією, влада була зосереджена в руках Франциско Франко. У Румунії Легіон Архангела Михаїла поділив владу з маршалом Іоном Антонеску, що тривало п’ять хаотичних місяців, доки партія не була жорстоко придушена, з дозволу Гітлера. В Угорщині, де рух «Хрест стріли» користувався широкою підтримкою населення, партія прийшла до влади лише як німецька маріонетка в останні місяці війни.
Таким чином, для порівняння, уставський рух Анти Павеліча користувався автономією в дії в Хорватії протягом чотирьох років і, особливо між 1941 і 1942 роками, став відповідальним за масові злочини проти євреїв та сербів перший рік, цифра все ще є предметом бурхливих дискусій). З цієї точки зору, Незалежна Держава Хорватія є парадигматичним тематичним дослідженням щодо геноцидної політичної культури.
На відміну від інших держав у сфері впливу Гітлера, хорватський супутник також мав геноцидну ідеологічну програму з самого початку. Перші закони та дії підтверджують одержимість тим, що хорватська національна держава повинна очистити своє політичне тіло від "чужих" елементів. Рух Анте Павеліча насправді був сумішшю тоталітарної ідеології Осі та агресивної версії шовінізму. Антисемітизм Устани був імпортований, тоді як її антисербізм був корінним народом.
До 1941 р. Вплив Павеліча в хорватській політиці був незначним, і ті нечисленні сепаратисти, згруповані навколо нього, не вижили б без руху Муссоліні прихистити їх. Італійський диктатор навіть розглядав Павеліча як шанс Італії захопити Далмацію. Однак розпад Югославії залежав від рішення Німеччини атакувати силою, а ідея створення незалежної хорватської держави також закріпилася в Берліні. Офіційно ця держава була включена до сфери балканського впливу Італії, але швидко стала італійсько-німецьким співвласництвом. Вплив Італії залишався неясно символічним.
Самі нацистські командири були вражені насильством з боку Устаї. Ні серби, ні євреї, ні цигани, ні антифашистські хорвати не втекли від цієї "кровопролитної революції", як називали її партизани Анте Павеліча. За кілька місяців до Вансенської конференції (січень 1942 р.), Яка вирішила здійснити остаточне рішення, фашистський режим у Хорватії вже відкрив власний Голокост. Дуже ймовірно, що до 1945 року кількість сербів, убитих хорватським фашистським режимом, перевищила півмільйона. І навіть незважаючи на те, що рік уряду уряд Устави відмовився від своєї виключної одержимості фізичною ліквідацією на користь асиміляції та переходу в католицизм, жорстокість та злочинність продовжувались існувати в деяких районах до кінця війни.
Подібно італійському фашизму та нацизму, ідеологія усташ була одночасно сучасною та антимодерною, традиціоналістською та водночас революційною, прикріпленою до давніх національних міфів та історій як основу для побудови расово чистого майбутнього. У той же час, паралельно з революційними вимогами Устани, Анте Павеліча штовхав нестабільний контекст війни (як глобальної, так і громадянської) у зоні двозначних компромісів з католицькою церквою, неусталійською культурною розвідкою і навіть довоєнним керівництвом Хорватської селянської партії.
Зрештою, не здійснивши "Нову людину" та "Новий порядок", хорватський фашистський режим описував себе як захисника європейських культурних цінностей та цивілізації. До останніх років було менш відомо, що усташі надзвичайно уважно ставилися до того, як населення бачить нову державу, і виділяли значні ресурси для представлення своєї національної кампанії по відродженню та очищенню таким чином, як вони сподівались залучити підтримку населення. Незважаючи на це, рух «Устаня» не досяг своїх культурних та політичних цілей.
Під час та після хорватської війни за незалежність (1991–1995 рр.) Усташі були реабілітовані деякими націоналістичними політиками та інтелектуалами та зображені як хорватські патріоти та антикомуністи. Хоча не такі бурхливі, як у 1990-х роках, дебати про Устаю, партизанів та етнічні групи (сербські екстремісти) все ще присутні в хорватському політичному просторі.