Рома, циган, циган ... Подолання міфів про європейський народ Діючи через культуру
У Європі є народ, межі якого не є територією чи національною державою. У Європі є люди, які живуть не так, як інші. У Європі є люди, зведені до міфології, які більшу частину часу дискримінують ... негативно, але також позитивно. Кажуть, що він кочовик, музикант-віртуоз, вільний, як вітер. Але й брудний курінний злодій, з дитиною на руках, на вулицях наших міст. Їх називають ромами, циганами, циганами, мандрівниками ... Окрім образів, добре закріплені в колективній пам’яті стереотипи приховують складну реальність.
Різні номінали
Деякі з цих імен лежать в основі основного расизму; більше одного з батьків називали своїх дітей "романихелями", коли вони приходили додому брудними (це стосується імен богемський і Циганка).
Формулювання Мандрівники є більш явним. Це стосується кочових людей, тих, кого ми зустрічаємо на стоянках, як правило, мало або не обладнані для їх розміщення. Ця назва може стосуватися циган ... але й інших людей, які живуть кочовиками (човники, сезонні робітники, ярмаркові майданчики ...).
Додамо до цього, що якщо деякі найменування екзогенні однією мовою, вони будуть ендогенними іншою європейською мовою. Якщо у Франції, слово Рим може сприйматись зневажливим чином через використання французькими політичними елітами в Німеччині терміна Зігейнер (циган), маючи на увазі темний період історії (геноцид нацистами), можна розцінювати як образу.
Номінал Рим було прийнято кількома міжнародними установами, наприклад, ООН, щоб говорити про тих, хто представляє найбільшу меншину в Європі. Це ім'я також було обрано Міжнародним союзом ромів у 2000 році для позначення себе. У той же час це також ім'я деяких циган Європи, що походять з країн Балкан. Більше того, не всі цигани ідентифікуються з цією назвою. І каламутити води.
Трохи історії ... яка залишається актуальною
Однією з причин кращого пізнання циганського світу є, звичайно, його історія. Історія, що складається з дискримінації, відторгнення, рабства (скасування циганського рабства в Румунії датується серединою XIX століття) і навіть геноциду, вчиненого одночасно з єврейським геноцидом за нацистського режиму, про який сучасне суспільство говорить мало. Заборонено кочівникам, Раймона Гурема, розповідає історію таборів для інтернованих у Франції, живого свідка цієї історії 20 століття. Дискримінація та виключення все ще застосовуються.
У 2011 році були організовані антиромські демонстрації за підтримки неонацистських груп у Болгарії та Словаччині. У 2010 році Ніколя Саркозі повернувся до Румунії та Болгарії в найбільшій какофонії та безладді тисяч людей, визнаних ромами. Влітку 2011 року в Брюсселі ми пам’ятаємо загальну відмову державних органів від ромських сімей з дітьми на "місці Гоше", залишеному на виключну солідарність жителів.
Сьогодні в Європейському Союзі існує презумпція поваги прав людини стосовно держав, що її складають ... презумпція, яка ставить під сумнів, коли ми бачимо драматичну ситуацію ромів у деяких країнах Сполучених Штатів. . Навіть якщо прикладів стигматизації та виключення багато, і перш за все пов’язані зі стереотипами.
Спільна ідентичність та ромська нація
Міжнародний союз ромів був створений у 1971 р. На спонукання ромів, переконаних у необхідності об'єднатися для захисту своїх прав. Спілка визнана виконанням письмової роботи а Рамковий статус народу Рром в Європейському Союзі, проте серед ромів це не є одностайним. Нагадаємо, що прагнення певних циганських активістів визначити спільний знаменник (роми) є частиною питання турботи про емансипацію від принижувальних імен, даних неромами.
З обережністю Міжнародний союз ромів визначає ромську націю як "націю без компактної території та без претензії бути". Вказуючи, що це не "визначальні критерії", цей текст просуває "пакет посилань", за допомогою якого ромська нація визнає себе:
- поширене індійське походження. Ті, кого ми називаємо ромами чи циганами, залишили б Індію приблизно в 10 столітті;
- загальноросійська мова, ромська, чи використовується ця мова досі чи відповідає пам’яті предків, які нею розмовляли. Автори та викладачі, такі як Марсель Куртіад, з тим самим бажанням об'єднатися, щоб краще захищати свої права, працюють над стандартизацією ромської мови. Географічні реалії та стратегії інтеграції/включення фактично дали мову, позначену мовами території, на якій оселилися роми, а отже, ромські мови, а не ромська мова;
- інтеграція через кров або союзи в мережу ромських сімей у Європі;
- "усвідомлення приналежності з гордістю до ромської нації, незалежно від місцевих слів, що називають її, людей, які не належать до цієї спільноти, традиційно називають різними іменами, найпоширенішим з яких є" gadjo ", жіночий рід" гаджі '' ';
- ряд спільних філософських та людських цінностей. Вони набувають свого значення у формі соціальної організації, в якій родинні зв’язки першого рівня є надзвичайно важливими, розширюючись у концентричних колах, аж до відмінності між Ромом/Гаджо, тобто Ромом/Неромом.
Ці цінності, як і у всіх людей, захищаються варіативно від однієї групи та від однієї людини до іншої. Як і в будь-якій соціальній організації. Наприклад, ми бачимо нові феміністичні вимоги. У зв'язку з цим документальний фільм Меріткселл де ла Уерги, Гітана Соя, особливо показовий. Ми бачимо, що в сучасній Іспанії жінки обговорюють свій статус жінки серед гітаносів (іспанських циган), традицій та освіти.
На додаток до перелічених нижче критеріїв, ми могли б додати, як пропонував Ален Рейньє, особливу концепцію території. Концепція території могла б означати, що "людина будує територію на свій розсуд, а не територія, яка розділяє діяльність людини на раніше визначений простір". З цієї точки зору територія варіюється залежно від економічних, комерційних, сімейних потреб ... Група їде на роботу (наприклад, на сезонну роботу) і скористається цією поїздкою, щоб відвідати сім’ю, яка проживає в регіоні.
Культурні постановки як вектор ідентичності
Незалежно від того, створені вони з нуля чи ні, циганські ідентичності існують, а разом із ними і певний світ творіння. Появі нових форм культурного самовираження в художніх ложах сприяють чисті ромські ЗМІ. Приміщення з’являються на початку 20 століття в Росії, а також у деяких країнах Балкан. Сьогодні, від ромських радіо до журналів, ромська мова дає змогу певним групам знати і розпізнавати та об’єднуватись. Це у зв'язку з політичними реаліями, відторгненням, уявленнями циганського населення.
У Франції у 1980-х роках ініціатором видавництва став отець Жан Флері. Асоціативна структура, Wallâda розробляє колекцію Waroutcho, присвячену слову циган. Уоллада публікує автора, який на сьогоднішній день залишається одним із головних, і є ініціатором переходу до написання циганського автора: Матео Максимов.
У Бельгії ім’я гітариста Джанго Рейнхардта звучить як засновник циганського джазу. Циган і кочовик, він походить з родини Сінті - у Франції відомого як циган. Багато місць, через які він пройшов, і сьогодні святкують музиканта.
Прийти до висновку
Ми збережемо слова Ніколае Георге, ромського соціолога з Румунії: «Бути циганом не обов’язково означає говорити циганом, поводитися як циган, мати іншу Церкву. Циганізм - це визначення, яке завжди підлягає обговоренню та узгодженню, залежно від того, чи хочете ви оголосити себе циганом чи ні. " Мета цього тексту - не укласти циган у єдиний і неподільний статус, а спробувати показати, що в цих культурах є роздуми, іноді суперечливі, оскільки є особливості та форма універсальності ... як у інші.
ВИСТАВКА «Роми, цигани, цигани, мандрівники. між міфами та реальностями "
Présence et Action Culturelles запрошує вас, як частину кампанії, яку веде некомерційна організація з питань представництва та історії ромів, відвідати виставку «Роми, цигани, цигани, мандрівники. між міфами та реаліями "у" Maison du Livre "у Сен-Жилі (Брюссель) до 18 квітня 2012 р. Ця виставка після цього поїде до Валлонії.