Росія, Сочі та «черкеське питання» - сучасність - FAZ
Перед зимовими Олімпійськими іграми у Ванкувері, Канада, тривалий, іноді запеклий обговорення питання про те, в якій формі корінне населення регіону має брати участь у Іграх 2010 року. Питання, звичайно, полягало лише в тому, як, а не в тому, чи: включення індіанців вже планувалося в олімпійських заявках Ванкуверу - аспект, який тоді чітко оцінював Міжнародний олімпійський комітет.
У регіоні навколо Сочі на Чорному морі, де в лютому проводяться Зимові ігри, також є люди, які колись складали там більшість: черкеси. Її родичі були вбиті або вислані російською армією в кривавій завойовницькій війні в 19 столітті. Світова громадськість знає про історію черкесів менше, ніж про історію північноамериканських індіанців, і якби це залежало від російського керівництва, вона повинна залишатися такою. Для черкесів не було місця в програмі Олімпійських ігор у Сочі. Черкеська діаспора, розкидана по всьому світу, а також організації невеликих груп черкесів, які живуть і сьогодні в Росії, були мобілізовані врученням Ігор Сочі.
Історія Північного Кавказу була історією насильства з часів завоювання царської Росії. Це триває донині - а також впливає на ігри в Сочі, безпека яких російський уряд докладає гігантських зусиль. У безпосередній близькості від місця проведення заходу, на Північному Кавказі, в частині Росії, знаходяться райони, які аналіти російської та міжнародної безпеки описують як гарячі точки насильства.
Довгий час сприйняття Північного Кавказу обмежувалось Чечнією, де після закінчення Радянського Союзу велися дві війни з десятками тисяч загиблих. З кінця другої війни в Чечні регіон не потрапляв в поле зору міжнародної громадськості, але цього року він знову потрапив у заголовки: з одного боку, теракт на Бостонському марафоні 15 квітня, оскільки винні особи були чеченського походження; з іншого боку, лідер ісламістського підпілля на Північному Кавказі, "емір" Доку Умаров, погрожував атаками на Олімпійські ігри в Сочі у відео 3 липня.
"Черкеське питання" і терористична загроза "кавказького емірату" стосуються двох подій на південній периферії Росії на Кавказі за останні чверть століття: з одного боку, етнічної, з іншого боку, ісламістської мобілізації.
Північний Кавказ і "вибух етнічного"
Починаючи з кінця вісімдесятих років 20 століття, переважно етнічні групи та територіальні конфлікти робили Північний Кавказ особливо складним районом у радянській багатонаціональній імперії та в пострадянській Російській Федерації. Провідний російський етнолог описав події перелому як "вибух етнічного". Сліпуча кавказька етнограма з її безліччю етнічних груп та мов рухалася. Один за іншим “народний фронт” з’явився з вимогами про більшу автономію власної групи. У ході розпаду Радянського Союзу на території Карачаєво-Черкеської республіки з її лише 431 тис. Жителів було проголошено чотири міні-республіки з коротким життям: одну з тюркських Карачаевих, черкеську, козацьку республіки та республіку Абасинської меншини.
Деякі конфлікти та явища сецесії цього перехідного періоду швидко зникли з порядку денного, інші все ще формують картину регіональних заворушень сьогодні. Більше третини національних та територіальних конфліктів, виявлених у 1991 р. В тоді ще існуючому Радянському Союзі, стосувалися Кавказу. Виникнення багатьох суперечок на Північному Кавказі полягало в депортаціях цілих етнічних груп за часів Сталіна в 1943/44 рр. Та поверненні їх на батьківщину за часів Хрущова, які тим часом були нещодавно врегульовані. Зіткнення Чечні з російською центральною владою, яке переросло у відкриту війну в 1994 році, перетворилося на найгірший жорстокий конфлікт в пострадянській історії.
Після цієї першої війни в східній частині Північного Кавказу, в Чечні та її безпосередній околиці розпочався процес ідеологічних перетворень. Бойові гасла збройного підпілля дедалі більше змінювались від національної незалежності до ісламського опору, який представлявся як джихад. Дійові особи цієї "джихадизації", повстання, яке тепер поширилося за межі Чечні, відкидали ідентифікацію на етнічній, племінній або місцевій основі.
Цей процес було запечатано проголошенням "кавказького ісламського емірату" останнім чеченським підпільним президентом Доку Умаровим у жовтні 2007 року. До цього емірату закріплені автономні місцеві бойові частини (Джамаат). Вони також здійснили теракти всередині Росії - востаннє наприкінці жовтня в автобусі у Волгограді. Ще до проголошення емірату цей розвиток подій зробив Росію однією з головних жертв тероризму, перетвореного на джихад. У статистиці міжнародного ісламістського тероризму Росія відстає від кількості країн Близького Сходу та Афганістану за кількістю нападів та жертв, але значно випереджаючи США та європейські країни.
На цьому тлі загрозу терору проти Зимових ігор у Сочі потрібно сприймати серйозно. 3 липня 2013 року у відеозверненні Доку Умаров описав як релігійний обов'язок моджахедів не допустити проведення Олімпійських ігор "усіма дозволеними Аллахом способами". Олімпійські ігри - це "сатанинські танці на кістках наших предків, які впали і були поховані в нашій землі уздовж узбережжя Чорного моря". Він натякав на знищення черкесів під час і після завоювання цих областей Росією.
Вимога про визнання геноциду
Черкеський рух не має нічого спільного з ісламським тероризмом. Уже в XIX столітті черкеський опір на заході Північного Кавказу відокремився від більш щільно організованого повстання в східній частині регіону, яке було спрямоване проти російської колоніальної влади під прапором джихаду і очолювалося релігійними властями, такими як імам Шаміль. З "черкеським питанням" перед іграми в Сочі проблема невирішеної колоніальної історії повертається до спектру сучасних подій. Те саме стосується невирішених етнотериторіальних питань на Північному Кавказі, які не були повністю придушені «джихадизацією». В даний час такі проблеми очевидні, наприклад, у прикордонних конфліктах між Чечні під керівництвом самодержавного президента Рамзана Кадирова та сусідніми республіками, у міжнаціональних суперечках щодо політичних ресурсів влади в багатоетнічній республіці Дагестан та з російської сторони в націоналістичних рухах, які напередодні Північного Кавказу стали "російською республікою" Вимагайте противаги переважно ісламським кавказьким республікам та запрошуйте козаків.
Світовий черкеський рух є прикладом явища, яке в дослідженнях національності та ідентичності описується як "націоналізм на великі відстані". Значну частину несе діаспора, яка мешкає в різних частинах світу. Лише декілька сотень тисяч представників цієї етнічної групи все ще мешкають на території первинних черкеських поселень; загалом у Росії близько 800 000 людей. Кілька мільйонів нащадків черкесів, яких було вигнано з батьківщини 150 років тому, поколіннями жили в Туреччині, Йорданії та інших країнах Близького Сходу, а також на Балканах, у Західній Європі (включаючи Німеччину) та в США. Загальна їх кількість неясно оцінюється в межах від шести до десяти мільйонів. Нинішнє покоління в діаспорі вже не розмовляє черкесами, а скоріше турецькою, арабською чи англійською мовами. Протягом останніх кількох років черкеси всього світу спілкувались один з одним в Інтернеті про свою національну згуртованість, яка отримала поштовх від проекту "Сочі-2014".
На самому Північному Кавказі «черкеське питання» в першу чергу зачіпає три із загальної кількості семи кавказьких республік Російської Федерації: дві двонаціональні «республіки з переносом» - Карачаево-Черкесія та Кабардино-Балкарія, а також малу Республіку Адигея. Вони є сліпучим продуктом радянської національності та територіальної політики. Черкеси складають більшість у Кабардино-Балкарії. Те, що в XIX столітті ще називали колективним терміном "черкеси", поділило політику радянської національності на різні етноніми - Кабардер, Адигейер, Абасінен, Шапсуген, Черкес, Убичень - і підпорядкувало вихідні райони черкеських поселень різним адміністративним одиницям.
Є три основні занепокоєння, що рухають всесвітній черкеський рух: визнання колоніального насильства, здійсненого проти їхньої етнічної групи, переселення на їх північно-кавказьку батьківщину та об’єднання територій їх розселення там в адміністративну одиницю. Цілі та методи руху відрізняються. Суфіян Жемухув з Університету Джорджа Вашингтона, сам, що має черкеське походження, розрізняє націоналістів, прихильників суверенітету (сувереністи), прихильників черкеської культури (культурологи) та центристів. Ці групи займають різні позиції щодо таких питань, як їхні стосунки до Зимових ігор у Сочі. Одні хочуть використовувати Олімпіаду як міжнародну сцену, щоб згадати трагічну історію свого народу, інші закликають до бойкоту цієї головної події та говорять про "геноцид", вчинений 150 років тому в їх регіональному середовищі.
Радикальні націоналісти закликають до незалежної від Росії держави, більшість в русі задовольняється автономним статусом відновленої черкеської поселенської громади в межах Російської Федерації. Однак, навряд чи можна очікувати широкого руху повернення з боку діаспорних спільнот. У деяких країнах черкеська меншина добре інтегрована. Наприклад, в Йорданії черкеси належать до економічного та політичного вищого класу в околицях королівської родини, в інших державах Близького Сходу вони належать до військової еліти, наприклад, в Османській імперії після вигнання з батьківщини Кавказу. В даний час черкеська діаспора найбільш схильна до ризику в Сирії. Асоціації діаспори та російські організації вимагають прийому черкеських біженців з країни громадянської війни та поселення в їх історичних районах поселення. Вони стосуються черкеської групи населення в Косово, з якої в 1998/99 роках в Адигеї було оселено п'ятдесят сімей. Пізніше до Косова повернулися лише шість сімей.
З числа черкеської громади в Сирії, чисельність якої, за оцінками, перевищує 100 000 осіб, на сьогодні до Росії прийнято понад тисячу біженців, які в основному оселилися в Кабардино-Балкарії та Адигеї. Однак загалом російський уряд відхиляє вимогу про переселення черкесів на Північний Кавказ. Вона не зацікавлена у збільшенні корінного кавказького населення в цьому регіоні, з якого росіяни переважно емігрували, за допомогою імміграції.
Століття запеклого опору
Спільне для всіх черкеських груп - бажання згадати про опір своїх предків проти російської колоніальної влади та навмисне знелюднення територій їх історичного поселення. У Червоній Поляні всіх місць, де під час зимових Ігор проводяться всі лижні змагання, десятилітній опір підпорядкуванню, вигнанню та знищенню черкесів закінчився в 1864 році, рівно 150 роками раніше. 21 травня 1864 року царська армія провела там свій парад перемоги. Це закінчило історичну кавказьку війну в Росії. Ніде більше царська імперія у своїй колоніальній експансії, що розпочалася в 16 столітті, не зустрічала такого тривалого та масового опору. Покоління російських солдатів були переправлені контрабандою через "Кавказьку бойову школу" - досвід, який залишив глибокі сліди в російській літературі. Історіографія датує затяжне завоювання районів поселення черкесів століттям з 1763 по 1864 рік. Тому 21 травня черкеси запалюють 101 свічку в різних частинах світу на згадку про цей 101 рік опору.
Сочі був портом, звідки переможених депортували в Османську імперію. Назва міста сходить до черкеського племені, яке проживало на цій ділянці узбережжя Чорного моря до 1864 року. У зображеннях історії черкеської трагедії, таких як книга британського журналіста Олівера Буллоу 2010 року "Нехай слава наша буде великою", цитується російський історик 19 століття Адольф Берге: За його підрахунками, черкеси становили мільйон які в той час жили на Чорному морі та на Північному Кавказі, вбили 400 000 в опорі царській армії, депортували 497 000 і залишили 80 000 на батьківщині.
У липні 1763 р. Російська військова частина вторглася в князівство Кабардей, яке тоді було найбільшим правительством на черкеській території. Відтоді черкеси на сто років виступали проти просування Росії на Північний Кавказ. Від Анапи біля сьогоднішнього кордону з Україною на півночі до Абхазії на півдні царська армія побудувала уздовж узбережжя Чорного моря ланцюг фортець. Звідти він здійснив набіги в райони поселення черкесів і зазнав жорстоких нападів. Після закінчення Кримської війни в 1856 р. Росія зібрала більше військ для підкорення Кавказу. Відтоді на Кавказі воювала армія з понад 200 000 чоловік.
Перш за все, це зламало гіркий опір у східній частині Північного Кавказу, що гірські народи Дагестану та Чечні за імама Шаміля виступили проти російської колоніальної влади. У 1859 році Шаміль капітулював у гірському селі Гуніб в Дагестані. Зараз в основному черкеси в західній частині регіону все ще чинили опір. Їм довелося відбиватися від великого наступу опонентів і марно сподівалися на підтримку з боку іноземних держав, таких як Османська імперія та Великобританія.
Переліт через Чорне море розпочався до 1864 р. За даними редактора англомовного журналу в Стамбулі на той час, "Левант Геральд", до 1860 р. В столиці Османської імперії та її околицях було близько 20 000 черкеських біженців. До 400 біженців вирушили на човнах, розрахованих на шістдесят людей - перших "людей-човнів" у сучасній історії. Оцінки загальної кількості біженців та переміщених осіб до та після 1864 р. Дуже різняться, як і, у будь-якому випадку, велика кількість черкесів, які загинули під час втечі.
Їхній дім на кавказькому узбережжі Чорного моря поселяли росіяни, українці, греки, вірмени та члени інших етнічних груп. Сочі, який сьогодні приваблює російських та іноземних туристів і хоче ще більше відкритися для світу з Олімпійськими іграми, став курортом відпочинку та оздоровлення з 1872 року, через кілька років після вигнання етнічної групи Черкеси. У 1902 році там було тринадцять готелів та кілька санаторіїв. За радянських часів місто стало найбільшим курортним та оздоровчим центром в регіоні. У Червоній Поляні, в Черкеській Кбааді, мешкав Убичень, який сьогодні вже не існує як етнічна група. Останній спікер Убичі, підгрупи черкесів, помер у жовтні 1992 року. Група грецьких торговців дала цьому місцю сучасну назву в 1878 році.
Офіційне придушення колоніальної історії
У XIX столітті російські історики та члени армії самі повідомляли про звірства Кавказької війни. Переломний момент в історіографічному дослідженні колоніального минулого відбувся в пізню епоху Сталіна. До кінця 40-х років у радянській історіографії панувала модель інтерпретації, яка визначала завоювання неросійських територій царською імперією як колоніалізм. У 1937 р. Сталін дав формулу «меншого зла», згідно з якою приєднання до Росії дало кращі перспективи розвитку порівняно з іншими можливостями, але в принципі колоніальне насильство все ще можна було назвати його іменем. У 1948 році перший том історії Радянського Союзу присвятив довший розділ антиколоніальному опору гірських народів Північного Кавказу. У 1950 р. Ця інтерпретація перетворилася на свою протилежність. Борець із опором, такий як дагестанський імам Шаміль, раніше взірець для національного героя, який не є росіянами, тепер став співучасником турецького та британського імперіалізму та головним героєм реакційного повстання. "Менше зло" приєднання неросійських народів до царської імперії стало "абсолютно добрим".
Фундаментального перегляду цієї історичної картини ще не проводилось, хоча до цього також закликають деякі російські історики та політичні мислителі. Росія могла використати зимові Олімпійські ігри в Сочі, щоб відкритись для "черкеського питання", як Канада на Олімпійських іграх у Ванкувері з історією індійського населення на місцях проведення. В історії "унікальної багатоетнічної цивілізації", на яку посилався президент Володимир Путін (Росія), історії руйнівного колоніального насильства навряд чи є місце. Захист проти "черкеського питання" зростав у Москві, оскільки Грузія підняла цю тему після війни з Росією в серпні 2008 року та організувала конференції з питань "геноциду черкесів" з американським аналітичним центром Джеймстаунським фондом. Ця тема була політизована задовго до зимових Олімпійських ігор у Сочі.
Автор є членом Дослідницької групи Східної Європи та Євразії Фонду науки та політики у Берліні.