Російсько-ісламська суперечка в Казані Дебати про татарську ялинку - за кордоном - FAZ
Високо над Казанським Кремлем височіють чотири мінарети. Вже кілька років вони височіють над Російським православним собором у фортеці 16 століття. Мінарети мечеті Кул Шаріф змагалися лише кілька днів на рік: коли ялинку встановлювали перед кремлівською стіною якомога вище і святково освітлювали. Але центральна ялиця до подальшого повідомлення втратила своє місце перед місцем перебування уряду Республіки Татарстан.
Багато мусульман Поволжя вважають ялинку та святкування Нового року символами чужої культури, неісламськими, осудливими і навіть небезпечними російськими звичаями. Минулого року ісламські фундаменталісти наклеїли листівки на стіни будинків, закликаючи мусульман остерігатися святкування Нового року: Великим гріхом було прикрашати ялинки і дозволяти дітям триматися за руки та об'єднувати хлопчиків та дівчаток Танцюйте навколо фестивальних дерев у місті або навколо ялинки вдома. Той, хто обожнює Діда Мороза та Снігурочку, снігову дівчинку, яка в Росії приносить подарунки дітям на Новий рік, чинить політеїзм. Крім того, існує моральна кара, тим більше, що мусульмани також можуть спокуситись російською звичкою дозволяти святкуванням перерости в кілька днів пияцтва. Цього року листівки не було, але застереження повторювались на веб-сайтах ісламістів.
Критика ісламського Нового року не обов'язково є антихристиянською, оскільки ялинка навряд чи відіграє роль в Російській православній церкві - вона є частиною святкування Нового року, яке з 1930-х років у Радянському Союзі повинно було замінити Різдво, яке в Росії відбувається 6 грудня Святкується січень. І цього року в Казані не відбулося повного зречення державних ялин - 162 розповсюджені по всій площі міста: майже половина населення міста все ще росіяни. І цього року вони з’їздяться на новорічні ринки цілими сім’ями, танцюватимуть біля ялинок, діти милуватимуться Дідом Морозом, чоловіком з білою бородою та капелюхом Діда Мороза та дівчинкою Снєгурочкою.
Структурна демонстрація того, що часи змінюються
Але росіяни відступають - також демографічно. Згідно з останнім переписом, мусульманські татари знову є більшістю в Республіці Татарстан, тоді як росіяни стали там найбільшою меншиною. Мечеть в Казанському Кремлі, одна з найбільших в Європі, яка будувалася з 1996 по 2005 рік, є найпомітнішим символом претензій татар на виступ у республіці, названій їх ім'ям. Рафаель Хакім, який на початку 90-х був ідеологом руху за суверенітет Татарстану і, як радник Мінімітера Шаджимієва, першого президента Татарстану після кінця Радянського Союзу, формував політику щодо Москви, відкрито визнає, що рішення про будівництво мечеті в Кремлі мали політичні причини. Йшлося про розвівання прапора в цьому центрі сили та використання структурних засобів для відновлення „історичної справедливості” після століть російського панування, примусових хрещень, вигнання мусульманського населення з традиційних районів поселення та після сімдесяти років атеїстичної радянської влади. У країні було занадто багато церков і “занадто мало півмісяців”.
У Татарстані з радістю згадують, що іслам у цьому регіоні Росії має давніші корені, ніж християнство. У 922 р. До королівства тюркських волзьких болгар прийшло арабське посольство, яке прийняло іслам у своїй столиці Болгарі. Приблизно через три століття Болгар був завойований монгольськими татарами і став частиною території Золотої Орди. Обидві етнічні групи змішані. Татарстан потрапив до Росії лише через півтисячоліття, коли цар Іван Грозний завоював Казанське ханство.
Від великої мечеті та її мінаретів у Болгарі залишилися лише основи. Як і в Казані, також є структурна демонстрація того, що часи змінилися. Поряд із церквою, якою Російська імперія колись продемонструвала, що православне християнство замінило іслам як правлячу релігію в Татарстані, зараз на фундаменті старої мечеті побудовано нову. У цій «реконструкції», здається, було важливо не тільки те, що півмісяць сходить поруч із хрестом над рівниною на Волзі, але й те, що цей мінарет височіє над церквою. Якщо з річки заглянути вглиб країни, то на горизонті ви побачите «Білу мечеть», де колись пролягали межі великого середньовічного міста Болгар.
Деморалізація мусульман горілкою
Назва мечеті в Казанському Кремлі також пов'язана з цією історією: Вона названа на честь імама Куль Шаріфа, який в 16 столітті організував оборону Казані від військ московського царя Івана і втратив життя в бою. Що завоювання Казані царем Іваном було історично важливою подією, оскільки йому вдалося протягом століть під християнською владою форсувати найпівнічнішу базу ісламу і підкріпити претензії Москви на Рим, який був зруйнований, і на Візантію, яка перебувала під владою Осману Правилу було рекомендовано представляти інтереси всього християнства, оскільки "третій Рим" згас. Для сьогоднішніх татар це не має жодних наслідків.
Релігія та татарський націоналізм йдуть рука об руку - серед татар існують дуже різні уявлення про те, яким повинен бути іслам. Даніс Сафаргалі, татарський націоналіст з “Патріотичного фронту Алтин Орда” (Золота Орда), віддає перевагу так званому традиційному російському ісламу і вважає необхідним розділення держави та ісламу. Рустам Сафін, імам пошарпаної на вигляд маленької казанської мечеті Аль-Іхлас, навпаки, дотримується тенденції, яка передбачає фундаменталістський вплив з боку Аравії - навіть якщо він стверджує, що вивчав іслам не в арабській країні, а в Татарстані.
В офіційному духовенстві Сафін бачить маріонетки правителів, а в пухкому "традиційному ісламі" продовження радянських намагань деморалізувати мусульман горілкою. Він вважає будівництво мечеті Кул Шариф зайвою, як і дороге виготовлення на замовлення найбільшої у світі копії Корану. Гроші слід було витратити в інтересах людей, каже він. Допомагати їм у матеріальних потребах і приводити їх до покори Аллаху набагато важливіше таких символів. Так він думає про це у своїй мечеті, каже Аль-Іхлас - вона знайшла своє місце в колишній котельні системи опалення житлового масиву. І якби віруючі колись побажали, не можна виключати, що в Татарстані може виникнути халіфат, держава Божа.
Татарстан порівняно багатий за російськими мірками
Наразі в Татарстані молоді люди шукають підтримки - і в цьому пошуку іслам, як навчав Аль Іхлас, має свої прості правила. Важливу роль у цьому відіграє заборона алкоголю, руйнівну роль якого багато хто знає. Молода жінка, яка обрала іслам, відчуває певне занепокоєння щодо становища жінок у своїй релігії - але якщо майбутній чоловік цього забажає, вона також буде носити хіджаб, каже вона.
Два антиподи, націоналіст Сафаргалі та фундаменталіст Сафін, сходяться в одному важливому пункті: вбивство заступника муфтія Татарстану та вибух бомби на муфтія в липні, а також подальші дії вітчизняної спецслужби ФСБ проти передбачуваних ісламістів у Татарстані - це російські провокації були. Справа була лише в отриманні засобів знищення політичної та економічної автономії, яких Татарстан свого часу досяг завдяки президенту Шаймієву - його раднику Хакіму, який, до речі, прагне реформувати іслам - і яким республіка досі певною мірою має. Сафаргалі також переконаний, що росіяни все ще намагалися асимілювати татар шляхом тиску. "Для нас російська культура, про яку говорить Путін, яка складається з сауни, акордеону, горілки та балалайки, не має жодної привабливості", - з глузуванням говорить колишній офіцер.
Організація Сафаргалі поширює їхній погляд на татарську історію серед татар, пропагує мову та культуру та поширює серед людей принципи ісламу. Сам він вважає, що федеральні конституційні принципи Росії були підірвані за часів Путіна. Існує лише один спосіб протистояти цьому: перетворити федерацію на конфедерацію. Це також забезпечило б збереження доходу Республіки Татарстан, яка відносно багата за російськими мірками, в країні і не довелося б переводити її в штаб-квартиру вище певної верхньої межі, встановленої Москвою.
Критика Росії з боку татарського керівництва
Представники офіційного ісламу також висувають вимоги, які в Москві не приймають добре. Глава центральної духовної адміністрації мусульман Росії, муфтій Талгат Таджуддін, закликає внести зміни до державного герба Російської Федерації, які можна простежити до герба царів, щоб мусульмани також були належним чином зображені. Півмісяць повинен бути включений у герб коронованого двоголового орла та царської корони, які прикрашені хрестами. Таджуддін не особливо цінується мусульманами на його татарській батьківщині. Тому запит про включення півмісяця до державного герба ще не знайшов офіційного адвоката.
Однак вимога Таджуддіна не потрапила повністю в порожній простір. Націоналіст Даніс Сафаргалі також закликає зробити національний герб Росії нейтральним. Образно кажучи, мусульман не слід змушувати кланятися під християнським хрестом православних росіян. На цьому ж подиху він критикує той факт, що просуваючи Кремль, церква все більше поводиться як державна церква в змішаній конфесійній Росії. Розмови Путіна про необхідність нового російського патріотизму або про те, що росіяни є ядром Федерації, і що російська культура є основою російської нації, або що російська мова є об'єднуючим фактором єдності всіх народів, є лише тактикою затуманення, що російський народ Повинен прикрити шовінізм.
Дещо з того, що говорить Сафаргалі, також можна знайти - іншими словами - в офіційній політиці лояльного Кремлю керівництва Татарстану. Колишній президент Мінімітер Шаймієв, який як "державний радник" все ще тягне важливі політичні напрямки, у листопаді публічно засудив "імперську ностальгію" Москви та застерігав від спроб подолання національних республік шляхом перекрою територіальних кордонів між федеральними суб'єктами. Нещодавно Шаймієв вимагав надання національним республікам спеціальних представників у Думі, щоб законодавчий орган не діяв проти їхніх інтересів.
У якому напрямку буде розвиватися Татарстан, відкрито
Російський колега в Татарстані дотримується іншої точки зору. Михайло Щетглоу з Російської культурної асоціації, наприклад, дуже серйозно сприймає вимогу Путіна про те, щоб усі і всі об'єднали (християнську) Росію. Тепер Москва повинна діяти і в політичному та фінансовому плані робити більше для утвердження росіян у Татарстані. За його словами, до 1000 росіян вже прийняли іслам. Російська мова загрожує відстороненням. Він не хоче, щоб його вислали з Татарстану в якості "невірного", як росіяни з Північного Кавказу. З іншого боку, татари, швидше за все, оцінюватимуть заяви на кшталт Щеглов як доказ існування російської "п'ятої колони" для послаблення незалежності, досягнутої на центральній Волзі.
У суперечках в Татарстані вже можуть бути вказані контури можливих конфліктів між Москвою та мусульманськими республіками Росії, які можуть набути значущості в майбутньому. Цілком можливо, що дебати щодо татарської ялинки виглядатимуть нешкідливою попередньою сутичкою в не дуже віддаленому майбутньому. За останні три роки кількість православних християн у Росії зменшилася на три відсотки, а кількість мусульман зросла на шість відсотків - тенденція, яку, на думку демографів, буде тривати. Окрім оголошення про те, що етнічні райони зі своїми правами та кричущі відхилення від "домінуючої культури", що зазнає впливу Росії, не будуть терпіти, Президент Путін поки що не назвав особливих конкретних кроків - окрім пропозиції відновити шкільну форму для запобігання хіджабу в школах.
Якщо він виступає за більшу роль православної церкви як дужки для Росії, мусульмани його звинувачують у бажанні християнської держави Божої. Натомість у Дагестані чи Чечні на Північному Кавказі ексклави, від яких він застерігає, вже є реальністю. У якому напрямку буде розвиватися Татарстан, відкрито.