Розлади харчування та феміністичні проблеми Acfas
Зрозуміло, що навіть терапія, яка вважається найбільш ефективною при розладах харчування, ігнорує соціокультурний компонент цієї патології. Ми прагнемо лікувати постраждалих жінок, намагаючись дати їм зрозуміти, що вони надають занадто велике значення худорлявості, а потім реінтегрувати їх у контекст, де ми заохочуємо їх відтворити поведінку, характерну для їхнього розладу.
Специфічний для культури розлад
Сьогодні ми спостерігаємо вибух харчових розладів: згідно з деякими дослідженнями, поведінка, яку вважають проблематичною, за десятиліття подвоїлася1. У західних країнах близько 10-12% жінок відповідають діагностичним критеріям, що свідчать про наявність цього розладу2. Канадська статистика підкреслює гендерну нерівність у цьому питанні: 9 із 10 людей - жінки3. Зауважимо, що, на відміну від універсальності інших розладів психічного здоров’я4, висока поширеність розладів харчування у жінок характерна не лише для нашого західного суспільства, а й для нашого часу. Історичне дослідження епідеміології розладів харчової поведінки показало, що протягом 40 років частота розладів харчової поведінки у жінок у віці від 20 до 30 років зросла з 6,28% між 1950 і 1964 роками до 17,70% між 1980 і 19927 роками.
Вага нашого суспільства
Слон у кімнаті
Хоча існують різні методи лікування харчових розладів, дослідження вказують на необхідність розробки нових шляхів втручання для подолання незадовільних результатів сучасних підходів. Когнітивно-поведінкова терапія вважається найбільш ефективною, хоча майже половина постраждалих не зможе досягти або зберегти повну ремісію після лікування11. Серед різних цілей ця терапія має на меті переконати людину в тому, що в їхніх інтересах відновити нормальне харчування і, отже, встановлює конкретну програму харчування. Крім того, терапія прагне змінити переконання людини, зокрема надмірне значення, яке надається вазі та формі тіла11.
Зрозуміло, що навіть терапія, яка вважається найбільш ефективною при розладах харчування, ігнорує соціокультурний компонент цієї патології. Ми прагнемо лікувати жінок, намагаючись дати їм зрозуміти, що вони надають занадто велике значення худорлявості, а потім реінтегрувати їх у контекст, де їм пропонується відтворювати поведінку, специфічну для їхнього розладу. Цих жінок позначають як "анорексичних" або "булімічних", тоді як коментарі ЗМІ, як з професійних, так і з особистих кіл, припускають, що відступ від худорлявості не є варіантом. З одного боку, поведінка розглядається як проблема; з іншого боку, ви просуваєте свій результат. Ми прагнемо відновити жінку, але не соціокультурний контекст, який її порушує.
Отже, терапія розладів харчової поведінки представляє аберрантну мережу парадоксів. Тому було б доречно зосередитись на політичному та соціальному характері організму, щоб висвітлити причини харчових розладів та по-іншому поглянути на способи їх лікування. Дослідження могли б отримати користь від феміністичного читання розладів харчування.
Для феміністичного читання харчових розладів
Феміністичний підхід прагне розширити причини розладів харчування, додаючи соціокультурні виміри до психологічних факторів12. Відповідно до цього підходу патріархальне суспільство13 сприяє об'єктивізації жінок, створюючи, таким чином, нерівні відносини влади. Саме в цій колективній уяві вписана система ідеологічного обґрунтування жіночності: жінки від природи менші, слабші. Тому їх змушують підкорятися образу, де вони є більш пасивними та слухняними14. Тонкість стала демократизованою з ідеєю, що жінки мають силу відповідати цьому образу і виглядати як моделі, що демонструються в журналах, якщо вони демонструють достатньо сили волі. Тому тіло кодифікується, карбується і зводиться до стану об’єкта.
Розривання ланцюгів патріархальних конструкцій
Порушення в харчуванні виникають із соціально-культурних проблем і, отже, можуть принести велику користь феміністичному суспільству. Таке суспільство відображається, зокрема, більш реалістичним та всеохоплюючим представництвом тіл жінок різного розміру. Потрібно розуміти, що якщо харчовий розлад є "хворобою", він соціальний, перш ніж психічний. Отже, це усвідомлення при вивченні розладів харчової поведінки дасть можливість діяти в профілактичних цілях, а не лише в лікуванні. Боротьба жінок повинна вестися вже не проти свого тіла, а проти неадекватних та виснажливих соціальних конструкцій краси та жіночності. Настав час засудити стандарти краси, які нав'язує жінкам наше масове суспільство. Таким же чином ми дозволимо жінкам подолати свої комплекси, пов’язані з формою тіла, і усунемо соціальний дискомфорт, через який виникають розлади харчової поведінки.
Автор
Кетрін Уелле-Куртуа - докторант Центру досліджень обсесивно-компульсивних розладів та тиків при Університетському інституті психічного здоров'я Монреаля та на кафедрі психології Монреальського університету. Під керівництвом дослідника доктора Кіерона О'Коннора пані Уель-Куртуа проводить дослідження, що стосується процесів мислення людей з розладами харчування чи обсесивно-компульсивним розладом. Після закінчення школи вона бажає працювати над розробкою доказової когнітивної терапії, спрямованої на лікування цих двох розладів.
Коментарі
Щоб додати коментар, ви повинні увійти в систему.