Розширення можливостей чорношкірих жінок на YouTube у Франції

Інформаційні технології, культура та суспільство

Конспекти

Це попереднє дослідження має на меті сприяти роздуму над активістською практикою чорношкірих жінок на YouTube з метою розуміння її особливостей. Більш конкретно про виробництво шести користувачів, які виконують "педагогічну" роботу, з метою поставити під сумнів медіа та культурні витвори через призму міжсекційності. Стаття поділена на три осі. По-перше, соціально-історична перспектива голосу чорношкірих жінок у Франції. Потім ми розміщуємо цей цифровий простір творення в логіці розширення можливостей, точно аналізуючи їхній спосіб виробництва та їхні стратегії колективного присвоєння слова, яке, як кажуть, конфісковане у публічному просторі. Нарешті, ми вводимо деякі елементи, що дозволяють задуматися про амбівалентність рецепції цього дискурсу. Тут виробництво інформації є проблемою боротьби, в прагненні виробити інші способи розповісти світові через критику (Cardon and Granjon, 2013); очікування як соціального, так і морального визнання, а також боротьби з зневагою (Renault, 2000).

Це попереднє дослідження має на меті внести свій внесок у роздуми над практикою бойовиків Чорної жінки на YouTube. Наша мета - зрозуміти їх особливі характеристики. Зокрема, ми аналізуємо виробництво шести французьких ютуберів, які виконують «педагогічну» роботу, ставлячи за мету поставити під сумнів засоби масової інформації та інші культурні витвори через призму міжсекторності. Цей документ розділений на три розділи. По-перше, соціально-історична перспектива виступів Чорношкірої жінки у французькому контексті. Потім ми підходимо до цього цифрового простору створення через логіку розширення можливостей, аналізуючи їх виробничий метод, а також їхні стратегії колективного повторного присвоєння «конфіскованої мови» у публічному просторі. Нарешті, ми вводимо деякі елементи, що дозволяють обміркувати амбівалентність рецепції цього дискурсу. Тому ми розглядаємо виробництво інформації як політичну боротьбу, яка шукає інші способи зобразити світ через критику (Cardon and Granjon, 2013); в очікуванні соціального та морального визнання та як боротьба з зневагою (Renault, 2000).

Записи індексу

Ключові слова:

Повний текст

2 У цьому контексті оновлення практик активістів, мова піде про роздуми у цій статті про особливий відтінок концепції "розширення прав і можливостей", яку використання цифрових інструментів може означати для чорношкірих жінок. Більш конкретно про виробництво шести користувачів, які виконують роботу "педагогіка активістів", з метою поставити під сумнів стигматизований образ чорношкірих жінок у медіа та культурних виробництвах. Вибір сфери обґрунтовується подвійним характером їхньої мобілізації на YouTube: хоча ця індивідуальна мобілізація може бути частиною колективної боротьби проти влади; комунікація опору; дискурсивна стратегія ставити під сумнів ворожість соціальних сил у професійному, освітньому та сімейному контексті (Davis, 2018). Насправді, серед різних інтерпретацій слова розширення можливостей, в контексті цієї роботи, це поняття буде розумітись як «соціально-політичний» процес, здатний стимулювати індивідуальну динаміку самооцінки та розвитку своїх навичок, як а також '' прихильність та трансформаційні соціальні дії (Bacqué and Biewener, 2013, 2015).

4 Щоб представити перші гіпотези цього дослідження - які ми продовжуємо досліджувати як частину дипломної роботи - стаття поділена на три осі. По-перше, ми звертаємось до голосу чорношкірих жінок у Франції з соціально-історичної точки зору та наслідків концепції інтерсекційності у цьому контексті. Для нас дуже важливо зрозуміти динаміку, в яку вписаний афро-феміністський рух, оскільки він певною мірою виправдовує цей (давній) прагнення до побудови (наративно-медіа) контрдержав. Потім, у другій частині, з точки зору індивідуального дискурсу та колективно-войовничих дій, ми розміщуємо цей цифровий простір творіння у логіці розширення можливостей, точно аналізуючи їхній спосіб виробництва та їх стратегії, щоб разом привласнити слово, сказане до бути конфіскованим. Нарешті, перед тим, як дійти висновку, вводяться деякі елементи, що дозволяють подумати про амбівалентність рецепції цього дискурсу.

Крім того, згадаймо тут складність вирішення расових питань у СНД, враховуючи численні методологічні, гносеологічні та політичні труднощі, з якими повинен зіткнутися дослідник (Cervulle and Quemener, 2014). Слово «раса» тут буде використано для позначення спільного досвіду та загальної суттєвості, ієрархічно нероздільних (Belkacem та ін., 2019): «це ті соціальні відносини, в яких вони задіяні (рабство, шлюб, робота іммігрантів). .) які роблять їх такими постійно; крім цих відносин їх не існує, їх навіть уявити не можна. Це не дані природи, а, скоріше, натуралізовані дані соціальних відносин »(Гійомен, 2016: 187).

1 Слово до негритянок, Деньель Гонтьє, Париж.
2 Ед Камбуракіс, 2015 рік.

3 MWASI (2018), Afrofem, Syllepse, Париж.
4 Поєднання слів “африканський” та “європейський” для позиціонування транскордонної ідентичності
5 Відкрийте голос (2017): https://ouvrirlavoixlefilm.fr.
6 Чорні Марієни (2017): https://www.mariannesnoires.com.
7 Занадто чорний, щоб бути французом? (2015): https://goo.gl/A6gZZZ.
8 Нуар - це не моя робота, Éditions du Seuil, Париж, 2018.

7 В даний час, а також натхненні американцями чорного фемінізму, ми спостерігаємо появу колективу Мвасі в 2014 році3, саме в цьому прагненні боротися з дискримінацією за допомогою цифрового та автономного висвітлення у ЗМІ. Покоління африканських дівчат4, міських та випускниць, вигадують нові розповіді про стан чорношкірих жінок за допомогою різноманітних засобів масової інформації. Так само ми змогли помітити в літературі, наприклад, роботи Джо Гюстін та Жозетт Спартак, які прагнуть показати чорношкірих жінок у банальних історіях, що відображають повсякденне життя. Або в кінотеатрі з документальними фільмами "Відкрий свій голос" 5 Амандін Гей, "Марієн Нуарс6" Мамо-Фату Ніанга та "Занадто чорний, щоб бути французом?" »7 від Isabelle Boni-Claverie та маніфест чорношкірих актрис у Каннах8 у 2018 році, який закликав до їх просування в цій галузі. Все це, не втрачаючи уваги роботу блогерів та альтернативних засобів масової інформації, таких як “Kiffe ta race”, “Revue Atayé”, “Les chatterages de Kyémis”, “Reine des Temps Modernes”, “BesieEs”, “L'Afro site” і "Я, моя стать та я", щоб назвати лише кілька прикладів тут.

Таблиця 1. Канали YouTube корпусу (цифри відповідають останньому оновленню від 27 квітня 2018 р.)