Розслідування розвитку ісламу в Європі - L Express
Якщо хтось цитує та декламує передбачення, яке Андре Мальро ніколи не писав - "Двадцять перше століття буде релігійним чи не буде", - інше його пророцтво здається менш відомим: "Це велике явище нашого часу, ніж насильство ісламський поштовх. Занижений більшістю наших сучасників, цей підйом ісламу аналогічно порівнянний із початком комунізму за часів Леніна. Наслідки цього явища досі непередбачувані ". Вже в 1956 р., Напередодні деколонізації, великий провидник, таким чином, прокотився горизонт, додавши, що "різні форми мусульманської диктатури будуть послідовно встановлюватися по всьому арабському світу", що "чорна Африка не залишиться. Не довго нечутлива до цього явища "і до того, що" західний світ, здається, не готовий зіткнутися з проблемою ".
Це політичне передбачення могло б запропонувати нам з невеликим занепокоєнням розглянути ще одну його формулу, висловлену під час президентської кампанії 1974 року: «Політично єдність Європи - це утопія. Для політичної єдності Європи мав би бути спільний ворог, але єдиним спільним ворогом, який міг би існувати, був би іслам ". Європейські новини за останні місяці справді створили враження, що в більшості країн-членів Іслам став, якщо не ворогом, то принаймні поширеною проблемою (читайте звіти в Німеччині, Великобританії, Іспанії, Італії, Нідерландах та Данії). Раптом цей простір толерантності вже не підтримує того, що він прийняв недавно. Великобританія, яка втратила самовладання, більше не хоче, щоб книги Салмана Рушді спалювали в Брадфорді, Німеччина раптом хвилюється довгими молитвами у скверах Мангейма, Іспанія засуджує імамів, котрі надто натхнені Кораном. Всюди, здається, було оголошено "про закінчення диктатури евфемізму", згідно з виразом французького міністра внутрішніх справ, що оголошує, що ми "воюємо" проти "глобального джихадизму".
Нерівномірність присутності
Клацніть на зображення, щоб збільшити
Цю зміну клімату спричинили дві події: різанина, здійснена в серці Старого континенту вбивцями, які претендували на ісламізм, і дискусії щодо вступу Туреччини до Європейського Союзу із неоднозначним враженням турецького прем'єр-міністра, пояснюючи, що він шкодує, що його дві дочки не могли вчитися в Стамбульському університеті, оскільки вони були завуальовані.
У 1989 р. Європа вважала, що вона виходить із напруженості в історії з розпадом радянської гідри. Пожежа Балкан, відновлюючи давню історію, стала першим запереченням. Сьогодні саме іспанці відчувають себе зануренням у давню історію, коли бачать у Мадриді різанину, заявлену в ім'я "відвоювання Аль-Андалуса", яку "невірні" пограбували мусульман п'ять століть тому, але яка залишається остаточно класифікується як "земля ісламу", оскільки вона була завойована Таріком бен Зіадом у 8 столітті.
Наче в довгій історії континенту закрита дужка короткого протистояння Схід-Захід ХХ століття знову залишила місце для віч-на-віч між Ісламом та Заходом, позначеним кількома датами в історії Європи та мусульманського світу: 732, перемога в Пуатьє; 1492, відвоювання Піренейського півострова; 1571, битва при Лепанто; 1683 рік, облога Відня та 1918 рік, падіння Османської імперії. Історія, яка залишила глибокі сліди у повсякденному житті європейців, багато з яких щодня вмочують у свою каву «круасан», не знаючи, що цей обряд датується поразкою «Орди» (турецької армії) перед валами Відень.
Але якщо історія може продовжуватись і за межами людської пам’яті, вона не повторюється. Якщо Бен Ладен та його соратники намагаються відновити це вбивче протистояння минулих років, нинішній ландшафт інший: сьогодні в Європі присутня мусульманин, але в основному мирний. Олів'є Рой пояснив у L'Islam mondialisé (Seuil), чим унікальний цей новий "західний іслам" як для Європи, так і для ісламу. Це результат нещодавніх міграційних рухів, що розпочалися в 1960-х роках: із 379 мільйонів людей, які проживають у Європі П'ятнадцяти, десяток походить з країн ісламських культур, переважно Магрібу, Туреччини та Індійського субконтиненту. Протягом кількох десятиліть європейські країни вірили, що їхні відповідні моделі дозволять новим групам населення знаходити своє місце, роблячи ставку на інтеграційну силу країн, умиротворених і упорядкованих ринком та індивідуальною ініціативою.
Сьогодні більшість європейських країн переглядають цю оптимістичну точку зору, одночасно визнаючи, що вони пропустили два потужніші явища, ніж очікувалося. З одного боку, інтенсивність кризи в мусульманському світі перед обличчям сучасності: жорстокі внутрішні конфлікти, які переживає ця релігія, на зростаючу користь ісламістів - першими жертвами яких є тисячі мусульман у всьому світі - поширюються по європейській землі. З іншого боку, повторне відкриття релігійного значення в Європі, яка звільнилася від неї аж до того, що навіть не хотіла зберігати її слід у преамбулі до своєї Конституції. Пересічний європеєць, який вільно гортає безкоштовну щоденну газету в метро, з подивом бачить, як його сусід із забутим запалом скандує Коран, зокрема в Іспанії та Італії. Статистичні дані з Брюсселя підтверджують цей релігійний розрив: більше третини північноєвропейців заявляють, що не мають релігії, порівняно з 1% тих, хто походить з Туреччини, а серед віруючих західноєвропейців лише 25% католиків, євреїв та протестантів. практикують 72% мусульман.
"Контроль з боку сімей-іммігрантів над сексуальністю своїх дочок", який для Френсіса Фукуями резюмував питання про завісу в Європі, навіть посилюється, що підтверджується іншим недавнім дослідженням, проведеним на замовлення Соціалістичної партії, що свідчить про занепад схрещування, спричинене ендогамною ізоляцією молодих дівчат від імміграції з Магріби. Цей контроль іноді приймає трагічні повороти із примусовими шлюбами або архаїчними жертвами "вбивств честі", щодо яких Німеччина, в кінцевому підсумку, рухається. Таким чином, Франція вирішила збільшити мінімальний вік для шлюбу для жінок на три роки для боротьби з примусовими шлюбами. Як зазначає Національна спілка сімейних асоціацій, це означає "адаптацію наших правових традицій до звичок новоприбулого населення" замість "пристосування їхньої поведінки до наших звичаїв, як закон про релігійну символіку в школі".
Ці лібертицидні наслідки вимог, поданих в ім'я ісламу, не обмежуються лише питаннями жінок. Свобода вираження поглядів дедалі більше оскаржується, як свідчить неможливість представити п'єсу Вольтера про Магомета в Женеві або загрози смерті, отримані карикатуристами кількох копенгагенських газет, які дозволили собі вкусити Пророка, як це роблять, не стримуючи Ісуса та Бенедикта. XVI. Ця "ісламізація" умів доходить до школи, де викладання насильницьких епізодів в історії ісламу є предметом цензури, якої католицька церква ніколи не отримувала у зв'язку з інквізицією або Сен-Бартелемі. І, щоб припинити переслідування та тиск, деякі шкільні їдальні, заборонивши свинину, нав'язують халяльне м’ясо всім. Зрештою, ця загальна ісламофілія навряд чи вигідна і досить контрпродуктивна: це поточне спостереження багатьох осіб, що приймають рішення в Європі, добре підсумоване Джеком Ленгом, вдячним, під час його вражаючого шкільного обличчя. він був "наївним", вважаючи, що "суміш розбіжностей буде настільки плідною, що треба бути терпимим перед лицем партикуляризмів".
Найсерйознішим було не бачити, що ці партикуляризми становлять проблеми влади серед дуже різноманітного населення, розділеного між бажанням більшості, але мовчазним, до інтеграції та впливом галасливої меншини, яка бачить у них масу маневру, яку вона хоче контролю, піддаючи його "особистому статусу", що відступає від загального права. Тому що вже не лише крайні праві вважають іслам непридатним для європейських суспільств, але ісламісти проголошують неможливим застосування егалітарного загального права.
Жиль Кепель, який вивчає його вже двадцять років, пояснює, що цей розділений "західний іслам" ще не вибрав між двома долями: або "aggiornamento зразкової цінності для решти світу", або "плацдарм прозелитизму що, на думку найбільш захоплених, забезпечить третю - і переможну - ісламську експансію на європейській землі "(читайте інтерв’ю Жиля Кепеля:" Молоде покоління - це кіл "). Розширення якого Жиль Кепель бачить прогрес у певних французьких кварталах, де "іноді важко згадати, що ти перебуваєш у Франції, настільки моральний порядок неозброєним оком. Ісламської строгості, якого на цьому рівні зазвичай не спостерігають у мусульманських товариствах півдня та сходу Середземномор’я ».
Ліберальна Європа виявляє, що вона частіше надавала привілеям партизанам буквальний і завойовуючий іслам шкоду прихильникам просвітницького ісламу. Діатріби проти Заходу Ікбала Сакрані, голови Ради мусульман Британії, не завадили йому отримати звання королеви Англії. І майже скрізь прийнято підтримувати комунітарну концепцію фундаменталістів, офіційно вважаючи “мусульманином” будь-яку людину з мусульманської країни, яку Ніколя Саркозі теоретизував формулою, яка досі залишається відомою: “L 'Islam, це показує на малюнку ". У 1999 році Франція навіть відмовилася просити UOIF визнати право на зміну релігії, заборонене Кораном. "Відносна апатія мусульман до викриття ісламізму", зауважена дослідником Фархадом Хосрохаваром, може бути пояснена спостереженням, що державна влада радше слухає ультрас. Однак у 2005 році опитування показало, що понад 70% мусульман Іспанії, Франції, Німеччини та Нідерландів заявили, що стурбовані ісламським екстремізмом у своїй країні.
Багато ісламістів також покладаються на те, що Мартін Гозлан назвала Desire d'islam (Grasset): привабливість для заспокійливої та "патернуючої" сторони суворості, що робить Коран необхідним і достатнім орієнтиром у всі часи. і панує конкуренція. Тема, яку ми могли б знайти, перегукується з певними аргументами на користь вступу Туреччини до Європейського Союзу, наприклад, темою ісламолога Бруно Етьєна під назвою La Vieille Europe Sick and the Young Turkish Man.
Якщо стара Європа хвора, то перш за все потрібно забути ціну цінностей, які сформувала її історія. Здається, вона втомилася або соромиться цього, аж до того, що не чує тих, хто в рамках цього конвульсійного ісламу нагадує їй, наскільки цей скарб повинен бути захищений і збережений від екстремістів, які хочуть його знищити. Деякі мислителі-мусульмани навіть бачать в європейському просторі шанс на еволюцію ісламу: "Саме там ми насолоджуємося цінними свободами думати, висловлювати, суперечити і суперечити - все без страху перед державними репресіями", - пояснює канадський історик Іршад Манджі, автор "Мусульмане", mais libre (Grasset). Вважаючи, що настав час викласти "принципи унікальної європейської мусульманської ідентичності", філософ Абденнур Бідар, автор книги "Іслам заливає нот темпс" (Сейл), додає: "Ми ще не дали нашим співгромадянам доказ нашого реального і щира приналежність до європейської сучасності ". Він був єдиним, разом з кількома, в тому числі муфтієм Марселя Сохейбом Бенчейком, що вимагав відмови від віршів з Корану, "несумісних з правами людини".
Тому що в європейському ісламі не бракує модерністів, котрі мають сміливість не обійти не незначну проблему суперечності між буквальним характером Корану та цінностями Заходу. Претендуючи на право інтерпретації священного тексту, вони виступають за рівноправність жінок та відокремлення релігії та політики від вірша 42 сури 38 ("І їхні справи підлягають консультаціям між ними"). Іслам може рухатись, бо він уже перемістився. "Скасування рабства було майже немислимим", - пише великий ісламолог Бернард Льюїс. Заборонити те, що Бог дозволяє, - це майже такий же великий злочин, як і те, що Він забороняє ". Те, що зробив Іслам щодо рабства, деякі, як Абденнур Бідар, вважають, що це можливо зробити і для решти, створивши "іслам, повністю відремонтований відповідно до цінностей нашої землі в Європі: свобода совісті, гендерна рівність, толерантність ”. І вони думають, як Шерін Ебаді, іранська лауреатка Нобелівської премії миру, що "демократизація відбуватиметься через жінок".
Але не все це чути. Хто захищав Амара Саїді, звільненого з мечеті Руана за те, що він святкував змішані шлюби і проповідував по-французьки? У Німеччині Некла Келек, інтелігентка турецького походження, закликає "альтернативних" у боротьбі за гомосексуальні шлюби, але "вражена сліпотою", коли йдеться про примусові шлюби. А європейська скарга на ісламські суди в Канаді, розпочата у вересні 2005 р. У Франції за ініціативою Фадели Амари та Лейли Бабес, підписана двома депутатами-соціалістами "особисто", не була підтримана ні партією, ні соціалістом, ні Ліга з прав людини.
Опублікована минулого літа фантастична мечеть Паризької Богоматері Олени Чудінової стала хітом у російських книгарнях. Автор уявляє собі Францію в 2040 році під впливом ісламу, який став більшістю і проголосив державну релігію, із застосуванням закону шаріату. Група християн починає збройний опір. Чудінова, яка не обробляє слів, скористалася своїм успіхом, заявивши, що воліла би жити в американській окупації, проте одна з найгірших ситуацій на її очі, а не в Росії, де мусульмани встановили халіфат.
Тому що ісламізм, як і вчорашній комунізм, має своїх сліпих людей та своїх "корисних ідіотів" у європейських елітах. Їхня ідеологічна бойова машина - "ісламофобія" - термін, за допомогою якого іранські мулли засуджують жінок, які відмовляються від завіси, і запроваджений в Європі в 1998 році Таріком Рамаданом. Покликане усунути іслам від права критики, яке інші релігії терпіли століттями в Європі, це слово служить, перш за все, винним у всіх, хто хоче реформувати іслам або звільнитися від нього. У Франції, таким чином, Сохейба Бенчейка, Абдельвахаба Меддеба та Малека Боутіха засудили як "сприяючих ісламофобії" або "ісламофобських мусульман"! Парадокс полягає у відміченні дискомфорту, який викликають в Європі особи, такі як Айяан Хірсі Алі, голландський депутат-ліберал сомалійського походження, або Магді Аллам, оглядач видання Corriere della sera, які дотримуються без відтінків європейських цінностей. Наче, згідно з новою версією маврасизму, ці голоси були не на своєму місці.
Європейські країни, які спочатку реагували відповідно до своєї історії та традицій, об’єднуються, застосовуючи дедалі подібнішу поведінку. Вони із запізненням знову відкрили класичну дилему «Відкрите суспільство та його вороги» Карла Поппера: життєво необхідна необхідність ліберальних суспільств мати мінімум твердості перед особами, які використовують свої правила, щоб заперечувати їх. Таким чином, вбивство Тео Ван Гога в Амстердамі та напади в Лондоні та Мадриді поклали край петиційному руху, розпочатому депутатами парламенту від Зелених та лейбористів за засудження Європейською комісією французького закону про релігійну символіку в школах. Каталонське правосуддя щойно засудило сексистського імама пройти рік навчання за Загальною декларацією прав людини. З 1 січня земля Баден-Вюртемберг подала заявників на громадянство для розгляду 30 питань щодо статевої рівності, прав людини та вбивств за честь. І Нідерланди хочуть запровадити курси для імамів, щоб познайомити їх як з голландцями, так і з перевагами одностатевих шлюбів.
Європейський суд з прав людини щойно пришвидшив, побивши носом турецьких ісламістів, які благають про вступ до Європейського Союзу, щоб уникнути турецького секуляризму: він там кілька днів тому відхилив турецького студента, який протестував проти заборона хустки в Стамбульському університеті і знайшла притулок в австрійському університеті, де вона могла носити його. Як і у всіх європейських університетах.