Румуни в роки страшних епідемій «Бобри брали трупи голими руками
Свідчення іноземців, які подорожували до Румунії два століття тому, містили подробиці про те, як румуни справлялись із руйнівними епідеміями.
Два століття тому нинішні території Румунії були спустошені кількома епідеміями. Чума, найбільш руйнівна з них, знищила багато міст, і десятки тисяч людей стали її жертвою.
За даними істориків того часу, в Бухаресті було чотири лікарні (Санкт-Вісаріон - для інфекційних хвороб, Санкт-Пантелімон, лікарня монастиря Колцея та лікарня філантропії). В інших містах доступ місцевих жителів до лікування був набагато складнішим, а в селах майже неможливим. «Селянам неможливо отримувати медичну допомогу, коли вони хворі. Коли він хворий, у селянина є лише вода і молитви священиків ", - сказав французький лікар Жозеф Кайя.
Вони чекали його смерті
Свідчення деяких іноземних мандрівників на румунських землях з початку XIX століття показали, наскільки беззахисними були румуни перед епідеміями. Така історія належала російському дипломату Ігнатію Яковенку, який оселився у Валахії, у листі від 1820 року:
"Немає сумнівів, що чума - це не хвороба, яка походить із Валахії, а занесена з Єгипту, Константинополя чи з країн Азії та Африки. Однак ця пошесть часом породжує лякаючі руйнування у Валахії. І це тому, що влада тут не вживає заходів, щоб ізолювати регіони, які переслідує епідемія, від незайманих. У 1813 р. Чума спалахнула руйнівною силою. Померло багато людей, близько 60 000 душ по всій Валахії. І. П. був очевидцем деяких великих нещасть і подій, що відбулися в Бухаресті. Нещасні, зачеплені отрутою смертельної чуми і чекаючи своєї невблаганної смерті, висловили один із найсумніших поглядів. Плачучи, вони підняли руки до неба, просячи Всевишнього врятувати їх від смерті. Плач і стогін наповнювали повітря. Але все було марно, і життя заражених добігало кінця ", - писав російський мандрівник у 1820 році, згідно з томом" Іноземні мандрівники про румунські землі в XIX столітті ". Том I ”(Видавництво Румунської академії, 2004).
Похорони відбувались без релігійної служби, без натовпу, щоб чума не поширювалася ще далі, додав він.
"Бобри брали трупи мертвих голими руками, завантажували їх у вози, а потім кидали в спеціальні ями, зроблені за містом. Бобри також вивозили хворих з домівок і везли їх до лікарень. Поява дзьоба породила страх і побоювання. Навіть заражені боялися отруїтися. Натовп хворих, котрі не хотіли, щоб їх дзьоб торкнув, щоб перевезти до лікарень, втік на поле, але на жаль! Мало хто з них врятувався живими, оскільки багато хто впав і загинув на невеликій відстані від міста. Було більш жалюгідно і болісно спостерігати, як тіла тих, хто тікає з поля, залишаються непохованими, з’їденими собаками, а смертельні сліди цієї чуми з’являються на кожному кроці », - написав Ігнаті Яковенко.
Місто Яссі в карантині
Космелі, німецькомовний грецький публіцист, подорожував молдавськими землями на початку 1820-х років, у той час, коли міста та села спустошували чуми, і залишив нащадкам широкі описи епідемії.
Процесія вмираючих
Похоронні колони на кладовища в околицях Яссі пропонували глядачам зловісні образи.
«Те, що, звичайно, викликало найогидніше враження, - це вози, які зазвичай запрягали волами чи буйволами, навантажували небіжчиками, хворими, підозрюваними та їхні речі в будинку, які ви час від часу бачили, коли їх забирали. в монастирі Глінцея. Виходячи з вершини міста, така процесія повинна була перетнути довгу головну вулицю.
Арнаут їхав вперед, щоб відтіснити світ убік. Не потрібно було двічі нагадувати людям про серйозність перевізників, які наважились на такі небезпечні справи і які напівпийні, червоно-чорні прапори на возах, яскраве, неприємне почервоніння хворих, дивний вираз страху на їхніх обличчях. до заражених, які ніби загублені, і мовчазних сліз, а також кричущих поглядів підозрюваних як сусідів або тому, що вони контактували з колишніми і які сиділи блідими і тремтячими на старих речах, накинутих один на одного, лише вірна собака слідкує за нещастям, під возом, мовчання людей, які позіхали на них, тримаючи за ніс тощо, - не те, щоб підбадьорити вас ", - написала Космелі.
Люди просили Божої допомоги, вважаючи, що це вижене чуму з міста, сказав мандрівник.
"До святої Парасківи із Сучави звернулись і процесія розпочалася з її мощами на вулицях, але без результату. Я помітив, що на кількох огорожах, воротах і т.д. колючки були закріплені. Мені ніколи не спало на думку, що це могло бути зроблено з інших причин, крім, можливо, для того, щоб зупинити котів чи навіть мерзенних слуг вночі переходити паркани. Але я помилився. Я дізнався, що капелюх підкрадається під усілякі обличчя, іноді як мисливський собака, іноді як дитина чи щось подібне, але найчастіше, що стара жінка і так бачила б її, кілька років тому, сидячи на паркан і боярина, і тоді б усі в хаті загинули. І перевертні відіграють свою роль під час епідемії. Цього разу також стверджувалося, що деякі люди, які померли від чуми в Глінцеї, вночі вийшли з могил, пройшли монастирем і задушили живих, хапаючи їх за шию. Коли могили відкривали, мертвих знаходили лежачи на боках або обличчям донизу, з куточками хусток і покусаними руками в ротах, що кровоточили. Далеко не вампіри, їх поховали живими.
У разі інфекційних захворювань церкви слід негайно закрити та припинити будь-які інші збори. Кілька років тому там і там у Бухаресті було кілька випадків чуми. Вони сподівались відігнати її молитвами на свято, але сталося навпаки. Біда поширилася більш природно завдяки контактам, і більше п'ятої частини мешканців стали жертвами довіри до духовних засобів. Релігійні служби подяки, коли небезпека минала, завжди були бажаними ", - зазначив автор, цитований у книзі" Іноземні мандрівники про Румунські землі в XIX столітті. Том I ”(Видавництво Румунської академії, 2004).