S фестиваль; Злодії
LEXOJ
Nëse shtegu i shpëtimit - janë shkuar jashtë për shkaqe të përndjekjes politike, sot rininë e Kosovës, kto vale dallgë, fati e hedhi në tjetër kërkim të impakti api meust labirjev, aplër përëër përëër përëër përëër përër përër Atdheu përsëri përjeton hemoragjinë e derdhjes së qenies sonë jashtë vetvetes, jashtë truallit të lindjes. Kështu, njerëzit duke lvivizur në vete e bartin vetëm kujtesën për trollin e parë. Pra, kjo është ajo kujtesa për truallin e parë apo, për vendbanimet ku kanë jetuar. Bartin kujtesën për kulturën e parë burimore kombëtare apo për betejat dhe qendresën kundruall pushtuesit. Pra, njerëzit më shumë identificohen sipas vendbanimeve të shpopulluara.
Fatiishte se në të kaluarën njerëzit lviznin brenda teritoriit etnik shqiptar, por le të hedhim një sy në të sotmen dhe mouth të shohim se si familjet shqiptare në botën e jashtme tashhetmë kanë krijuar pasë das dash të shumëzuar nga disa atdhe dhe disa vendlindje sepse njerëzit gjenden në lvizje të përhershme dhe në shpërngulje rutinore, ku ekzili dhe format tjera na janë bërë dhe fenomene të botës postmoderne. Por, e vërteta është se njerëzit gjithmonë gjatë shekujve kanë lvizur, kanë ndërruar vendbanime, janë zhvendosur apo shpërngulur për shkaqe të ndryme. Kërkimet për strehen e re tashmë e kanë krijuar edhe fenomenin modern të njeriut të pastrehë. Por nuk është aspak për tu çuditur përse pikërisht kujtesa nacionale si kjo e jona krijon hartën e vetë etnike dhe hartën e vetë të kujtesës nacionale dhe ato i ruan si amanet brezash. Ndërkohë, armiq QE на Kane rrethuar ДЕНЬ х Kane detyruar Familjen Shqiptare të jepet në kërkim edhe të NJE arketipi tjetër të ekzistencës, sikundër ешт Аджоа е mbijetesës, ешт Аджоа е mbijetesës, gjimithsënë Tru ë фенілаланіну pënënë фенілаланін përënënë truo Перене në фенілаланін përënënë truo Aty ku janë rrënjët, gjithmonë të kthehet edhe kujtesa.
Tash me artin, kulturwn, mikpritjen tradicionale shqiptare etj.
ЧИТАТИ
Якщо ви зайшли через ці ворота, ви, можливо, помітили, що в цих садових воротах є отвори, якісь розмітки. Це спогади про війну. Є двері, в яких війна залишила свій слід.
До війни цей будинок був високим у два поверхи, а село Добердол горіло двічі. Уявіть, якби сім’я була в цьому будинку, що могло б статися, бо війна вирувала в цих районах цілих два роки.
Де ми зараз, на цьому сімейному поверсі ... бачимо їх символічно як сім’ю, яка представляє Косово та його долю та покоління Косова з долею, яку вони мали. Десятиліття тому албанці мігрували з двох причин. З політичних причин причин переслідування, таких як свобода від дому, слова, політичної приналежності, переконань тощо, не існувало. І з економічних причин.
Ось чому батько Бардека, Прека, покинув цю країну наприкінці 1960-х років і поїхав працювати в Австралію, а потім також до Швейцарії. Туди ж поїхали Бардек та його дружина Бора. Вони поїхали жити до Швейцарії - Бухар, Бесарт, Роза, Блерта та Вальджина, а до останнього покоління, четверте, живе - Рон, Лека та Ера. Я не випадково згадую ці імена. Що це означає і чому цей фестиваль тут?
Коли ми говоримо фестиваль, ми маємо на увазі це свято, на цей раз глибокий подих мистецтва. І оскільки ми перебуваємо у старому сімейному маєтку, і я назвав це "Примноження батьківщин та батьківщин" - те саме сталося і з Косово. Ми всі знаємо, що сталося з Косово, щоб не повторювати цього.
Починаючи із шляху виживання - вони поїхали за кордон з міркувань політичного переслідування, сьогодні молодь Косово захоплюється іншими хвилями, доля змусила їх шукати інших шляхів виходу з лабіринту повоєнного періоду, або зіткнутися з цим Зло чи фаустівське зло. Отож наша вітчизна знову страждає від кровотечі, що її існувала через себе, далеко від нашої країни народження. О, це ця пам’ять про першу країну або населені пункти, де вони жили. Вони пам’ятають про основну, першу національну культуру, про боротьбу та опір завойовнику. Це означає, що люди сильніше ідентифікуються через покинуті гілки, ніж будь-що інше.
Тепер із мистецтвом, культурою та традиційною албанською гостинністю.
Винахід пам’яті такої істоти, яка сумує за своєю землею, неминуче стає скарбницею досліджень для антропологів, інших вчених-культурологів, але також і літератури. Лірична та антропологічна література.
Хоча вони все ще хочуть зірвати з дерева тих, у кого корінням є їхнє життя та мистецький досвід, я маю на увазі пригоду письма. Якщо мигранти ми стикаємось із досвідом, подіями та спогадами про цей досвід як політичний центр, а також як людський, це означає, що ми стикаємося з однаковим у кожного мігранта чи митця, який приїжджає до нашого Косово. Тому справа в тому, що сьогоднішній день закріпиться як сучасна свідомість, яка пробудилася не лише художньо і творчо, але й історично.
Існує характерний девіз, який придумали ці молоді люди, і він означає «Швейцарія в Косово». Це означає, давайте не забувати. Я часто кажу, що у нас є одне Косово у Швейцарії, одне в Німеччині та інші по всьому світу. І всі ці Косово, іноді, ми об’єднуємось. Отож цього разу, символічно зібраного тут разом з людьми, але також як появи на сцені того часу з найкрасивішими обіцянками: піднесений у мистецтві, спадщина як борозна в душі.
Оскільки вони є родиною художників, цілком природно, що центральною свідомістю знову має бути блукання та література життя - творча драма - яка збирає те, що виникає з художнього досвіду та досвіду життя.
Якщо мигранти ми стикаємось із цим досвідом, цією історією, роздумами на основі цього досвіду як опорною точкою розповіді та літературних творів, то з творцем ми також стикаємося з чимось іншим, створенням об’єктивної дистанції від цього самого досвіду. Честь і любов до сім’ї стають зв’язком, кровними стосунками. Сім'я - це вершина піднесених цінностей, найкрасивіша, краса сенсацій, прекрасний дух, краса самого життя. Польський автор Станіслав сказав би: «Ви можете закрити очі на реальність, але не на пам’ять».
Бажаю тобі приємного проведення часу.
Коли ви увійшли сюди через ці двері, ви могли помітити, що на цих дворових дверях є отвори, якісь мітки. Це спогади про війну. Вони є дверима, де залишилася війна, це слід.
Цей будинок тут, до війни, був двоповерховим, а село Добердолл спалено двічі. Уявіть, якби сім'я була в цьому будинку, що б сталося, оскільки в цих краях війна велася два повних роки.
У сім'ї, де ми знаходимося, давайте сприймемо це символічно як сім'ю, яка представляє Косово, і це доля, і покоління Косово з долею, яку вони мали. Десь десятиліття тому албанці мігрували з двох причин. Політичні причини, причини переслідування, оскільки свобода дому, слова, політичної рішучості, переконань тощо не існували, і з економічних причин.
Таким чином, батько Бардека, Прека, наприкінці 60-ти зв'язків пішов з цієї країни і поїхав працювати в Австралію, а потім і до Швейцарії. Туди ж поїхали Бардек та його дружина Бора. Вони поїхали жити до Швейцарії - Бухар, Бесарт, Роза, Блерта та Вальджина, а до останнього покоління - четверте життя - Роні, Лека та Ера. Я не випадково згадав ці імена. Що це означає і чому фестиваль тут? Коли ми говоримо Фестиваль, ми маємо на увазі це як «Свято», що означає подих, цього разу, мистецтва, а оскільки ми перебуваємо на давніх родинних теренах, і я назвав його «Примноження батьківщини та батьківщини» - так сталося з Косово. Що сталося з Косово, ми всі знаємо, щоб не повторювати цього.
Як шлях до виживання - вони поїхали за кордон з причин політичного переслідування, сьогодні молодь Косово переносять різні припливи, доля спрямувала їх на пошук різних шляхів виходу з лабіринту післявоєнного періоду чи зіткнення зі злом, або фаустівський диявол. Наша вітчизна знову страждає через геморагічний розлив нашого єства від себе, далеко від нашої країни народження. На жаль, це та пам’ять про першу землю або поселення, де вони жили. Вони зберігають пам'ять про первинну, першу національну культуру, або про битви та опір віс завойовнику. Це означає, що люди більше ідентифікують себе через покинуті поселення.
Пощастило, що раніше люди переїжджали в межі етнічної албанської території, але давайте зазирнемо в даний час, і ми можемо побачити, як албанські сім'ї за кордоном вже створили новий дім для своїх нащадків і влаштували кілька будинків і багато народжень, оскільки люди перебувають у постійному стані руху та рутинної міграції, де вигнання та інші подібні форми стали явищем нашого постмодерного світу. Але правда полягає в тому, що люди коли-небудь мігрували протягом століть, змінювали поселення, переїжджали або мігрували з різних причин. Шукання нового притулку вже створило сучасний феномен бездомного. Тому неважко, чому особливо національна пам'ять, як наша, створює власну етнічну карту та карту пам'яті та зберігає їх як спадщину поколінь. Тим часом вороги оточили нас і змусили албанську сім'ю переслідувати інший екзистенційний архетип, на відміну від виживання, природно, що така істота залишатиметься сильним завдяки древньому архетипу туги за своєю батьківщиною. Там, де коріння, пам’ять повернеться назавжди ще.
Тепер із мистецтвом, культурою та традиційною албанською гостинністю.
Склад пам'яті такої істоти, яка прагне своєї землі, неминуче стане скарбницею досліджень для антропологів, інших культурологів, але також і літератури. Лірики та антропологічна література.
Хоча вони все ще хочуть зірвати з дерева тих, хто як джерело має свій життєвий та художній досвід, сенс, пригоди письма. Якщо у мігранта ми стикаємось із досвідом, подіями та спогадами про цей досвід як політичного стрижня, але також і людського, це означає, що ми будемо стикатися з тим самим у кожного мігранта чи художника, який приїжджає в наше Косово, тобто чому це те, що сьогоднішній час закріпиться як сучасна свідомість, яка прокидається не лише як художня і творча, але й історична.
Існує характерний девіз, придуманий цими молодими людьми, і він звучить так: «Швейцарія в Косові». Це означає, не забуваємо, я часто кажу, що у нас є Косово в Швейцарії, ще одне в Німеччині та інші в усьому світі, і всі ці Косово, іноді, ми збираємось разом. Цього разу також символічно, з присутніми тут сьогодні людьми, але також появою на сцені часу з найкрасивішою запорукою, з піднесеною в мистецтві, зі спадщиною як борозною душі.
Будучи художньою сім'єю, природно, що на цей раз основною свідомістю буде мігрант, а літературне та його життя - творча драма. Збір того, що походить із художнього та життєвого досвіду.
Якщо у мігрантів ми зустрічаємо той досвід, цю історію, роздуми над цим досвідом як опору розповіді та літературних творів, то разом із творцем ми стикаємося з чимось іншим, створенням об’єктивної дистанції від зазначеного досвіду. Честь і сімейна любов перетворюється на зв’язок, спорідненість. Сім'я - це вершина піднесених цінностей, найкрасивіших, краса емоцій, прекрасний розум, краса самого життя. Польський письменник Станіслав сказав би: "Можна закрити очі на реальність, але не на пам'ять".