Секс і шаріат l; дозволено використання сексуальних засобів
На основі поглибленого розслідування, проведеного на реальних та віртуальних місцях, Матьє Гідер детально пояснює, як арабську сексуальну революцію поглинули ісламісти та політично інструменталізували, щоб служити для більшого поневолення тіл та розумів. Витяг із "Sexe et Charia", опублікованого виданням Rocher (2/2).
Матьє Гідер
Матьє Гідер - ісламолог та спеціаліст із стратегічних годин. Він є професором університету та директором досліджень
Великий поціновувач арабського світу і тероризму, він є автором численних книг, серед яких Le Choc des Révolutions Arabes (Autrement, 2011) та Les Nouveaux Terroristes (Ed Autrement, вересень 2010).
Богословська думка щодо використання сексуальних засобів відома в арабській мові як "морквяна фетва" (фатва аль-джазара), що обумовлена марокканським шейхом Абдельбарі Замзамі. Він вважає, що найголовніше - уникати незаконних сексуальних стосунків (поза шлюбом) і, отже, дозволяється все, що може допомогти уникнути цього гріха (харам) (муба), за умови, що це не породжує не більшого "зла" ". Ось чому це дозволяє мастурбацію чоловіків та жінок за допомогою сексуальних аксесуарів.
Модерністський шейх, тим не менше, встановлює дві умови для цього дозволу.
По-перше, жінка, яка використовує ці аксесуари, не є незайманою чи заміжньою, і це для того, щоб не втратити невинності, використовуючи моркву, або ризикувати відвернутися від свого чоловіка на користь цієї мастурбаційної практики, використовуючи занадто багато.
Друга умова полягає в тому, що використовуваний аксесуар є "натуральним" і не завдає фізичної шкоди жінці, саме тому він рекомендує в якості пріоритету моркву, овоч, який, за його словами, представляє найбільшу "відповідність" вищезазначеному вказівки. Тим самим він виключає "неприродні" аксесуари (секс-іграшки).
У зв'язку з цим, і з суворо юридичної точки зору, між теологами існує розбіжність: деякі вважають, що за відсутності явного тексту про це дозвіл має перевагу за будь-яких обставин; інші виводять заборону з різних віршів Корану та пророчих традицій, які вимагають шлюбу для захисту від мастурбаційних практик.
Через цю доктринальну розбіжність більшість теологів розцінюють мастурбацію як достойний вчинок (макрух), який не слід шукати для себе, оскільки основним наміром має бути одруження, щоб уникнути гріха, а не одружуватися.
Коли вона була опублікована, “морквяна фетва” викликала жваві дискусії в арабському світі загалом і в марокканському суспільстві зокрема. З одного боку, деякі консервативні жіночі асоціації відмовлялися від цієї теологічної думки, оскільки вважали, що наданий дозвіл не вирішує основну проблему, а саме сексуальні страждання овдовілих або розлучених жінок, яким ця фетва була адресована насамперед.
З іншого боку, деякі прогресивні жіночі асоціації оскаржили рекомендацію, висловлену на користь єдиної "моркви", і вимагали поширити фетву на інші аксесуари, по можливості з марокканської культури, такі як "маточка", інструмент, який використовується на кухні розчавити їжу в ступці, а особливо "оуанас" (буквально, супутник, який полегшує), фалічний предмет з дерева, який протягом століть використовувався для мастурбації жінок Танжеру та його регіону.
Більше того, в Інтернеті фетва викликала хвилю реакцій як практикуючих, так і тих, хто стійкий до мастурбації. На одній із сторінок у Facebook, присвяченій шейху Замзамі, можна було прочитати запитання на кшталт: "Чи можна вживати огірок, коли морква недоступна або вона занадто дорога?" "," Чи можна споживати моркву після її використання для мастурбації? ", Тощо.
На незліченні питання, порушені його фетвою, шейх відповів, зазначивши прийнятні причини використання сексуальних аксесуарів: з одного боку, предмет не повинен використовуватися для отримання сексуального задоволення як такого, а щоб не піддатися гріху блуд; а з іншого боку, предмет не повинен використовуватися як засіб контрацепції, щоб уникнути законних стосунків або дітей від шлюбу.
Але питання про "старих служниць" ("Âwâniss, арабською) було поставлене шейхом із наполяганням. Чи мають право мусульманки, які залишились самотніми і не бачать можливості вийти заміж, на "морквяну фатву"? Іншими словами, чи можуть вони вдатися до "морквяної мастурбації", щоб задовольнити свої сексуальні потреби, знаючи, що вони ризикують втратити незайманість, використовуючи цей аксесуар? ?
На це запитання шейх спочатку відповів, що шлюб - це справа долі (Мектуб) і що ніхто не знає, що буде з цими жінками завтра. Але він також пояснив, що якщо "стара покоївка" ('Âniss) досягла "віку відчаю" (sinn al-ya's), то їй дозволяється вдаватися до аксесуарів для мастурбації, оскільки дівоча пліва на даний момент мало що має.; головним залишається бажання уникати незаконного сексу (zinâ).
Витяг із "Sexe et Charia", Матьє Гідера, опублікований Виданнями Rocher, 2014 р. Щоб придбати цю книгу, натисніть тут.