Сексуальні права та сексуальна освіта в Румунії
Текст, написаний разом з univ. Доктор Тома Буреан
Як якщо сексуальне виховання в школах стосується не лише того, як працюють наші репродуктивні органи, а й того, як зробити секс приємним, і як керувати своїм настроєм та поводитися, коли ми закохані або розчаровані чи ревниві, що ми маємо ігнорували, заперечували чи обманювали? Це не було б дивно, це було б так, як у решті Європи, де заняття статевим вихованням включають вичерпну інформацію як про фізіологічні, так і про психологічні аспекти сексуальності, щоб допомогти особистому розвитку молодих людей.
У нашій країні в квітні 2020 року, після багатьох затримок роками дискусій у публічному просторі, румунська держава вирішує вжити заходів для припинення величезного рівня абортів серед неповнолітніх та навчання неповнолітніх сексуальній гігієні та вносить зміни до Закону немає. 272 від 21 червня 2004 р. Про захист та сприяння правам дитини. Таким чином, зміни внесено до глави 3 цього Закону, розділу під назвою «Зовсім не випадково, здоров’я та добробут дітей». Вони передбачають обов'язок організовувати принаймні раз на семестр програми з життя та здоров'я, включаючи статеве виховання в школах.
З нагоди оприлюднення закону, який запроваджує статеве виховання в школах, Румунська православна церква відреагувала негайно і бурхливо, заявивши, що запровадження програми статевого виховання в школах загрожує невинністю дітей в Румунії. Більше того, Патріархат заявляє, що проводив кампанію за те, щоб ці програми були факультативними, причому статеве виховання було виключним правом батьків. Свобода думок і думок використовується як аргументи, і насправді через статеве виховання розум молодих людей пов'язаний з "незмінно шкідливими ідеологіями, що постійно доводиться в сучасній історії людства". Частина населення згуртувалася на цій позиції.
Навіть якщо ці дві позиції здаються протилежними, тобто нове законодавче положення, яке запроваджує обов'язкове статеве виховання та консервативну позицію Православної Церкви щодо сексуальності, вони, по суті, не висловлюють різних поглядів. Обидва вони виходять з підходу до сексуальності людини, головним чином з точки зору розмноження. Або, як зазначається у звіті Всесвітньої організації охорони здоров’я 2010 року, статеве виховання повинно включати набагато ширші поняття, ніж підхід, при якому студентам загрожують негативні наслідки небажаної вагітності чи захворювань, що передаються статевим шляхом. Тому Європейське регіональне бюро Світової організації охорони здоров’я (ВООЗ) протягом 10 років готує рамковий документ, який прагне врегулювати унітарні Європейські стандарти сексуального виховання.
У всьому світі існує три типи програм статевого виховання: програми, засновані на утриманні до шлюбу (використовуються республіканською адміністрацією в США та деяких країнах Східної Європи), програми, що включають утримання як варіант, але також звертають увагу на методи контрацепції. та захищений секс (популярний у Східній Європі) та програми, що мають комплексний погляд на сексуальність і засновані на ідеї, що секс - це не джерело невідомих та проблем, з якими ви навчитеся мати справу, а джерело розвитку особистості (використовується у Західній Європі).
Тож у Західній Європі програми статевого виховання зосереджені на особистісному зростанні та розвитку, на відміну від програм у США, які спрямовані на вирішення або запобігання небажаним проблемам, що виникають внаслідок статевих контактів. В основі цієї принципової різниці лежить безліч культурних, історичних та соціальних причин. У Західній Європі сексуальність, як вона з’являється та розвивається в підлітковому віці, сприймається не насамперед як проблема чи загроза, а як цінне джерело розвитку особистості. На різних етапах життя сексуальність відіграє важливу та активну роль у власному процесі розвитку.
Європейське бачення сексуальності полягає в тому, що інтеграція сексуальності з іншими аспектами особистості, такими як розвиток поваги та самооцінки, компетентності у стосунках та зв’язках, самоаналізу та спілкування своїх почуттів, є особливо важливим джерелом розвитку для молоді. Тому сексуальні переживання також мають на меті створити сприятливе середовище для розуміння власних почуттів та особистої поведінки, а також для правильної інтерпретації поведінки інших людей.
У період з 1970 по 1980 роки запровадження сексуального виховання для молоді в Західній Європі здебільшого співпало з появою та широким розповсюдженням сучасних та безпечних методів контрацепції, доступних для жінок, особливо "контрацептивів", та з легалізацією абортів у більшості країн. Вони вперше відкрили абсолютно нові можливості для розділення між сексуальністю та репродукцією, оскільки жінки могли контролювати пологи, а не навпаки. Таким чином, близько 70-х років вибухнула "сексуальна революція", яка разом з іншими факторами стимулювала процес емансипації жінок. У 1970-80-х роках більшість країн Західної Європи прийняли статеве виховання. Наприклад, у Німеччині статеве виховання було введено в 1968 році, а в Австрії - в 1970 році.
Що стосується Центральної та Східної Європи, то в комуністичний період було прийнято кілька практик, але ініціативи щодо "сексуального виховання" не можна назвати. Здебільшого вони включали поради, які включали «підготовку до шлюбу та сімейного життя». Підготовка до сексуальності та особливо її вивчення взагалі не стосувалися, сексуальність розглядалася лише як спосіб створити сім’ю.
Починаючи з ХХ століття, відбулася інституціоналізована зміна цінностей щодо сексуальності. Він перестає бути передпокою для зачаття дітей та сім'ї. З емансипацією жінок та прогресом науки на інституційному рівні розробляються визначення сексуальності, включаючи еротизм, задоволення та розуміння емоцій, які разом із відтворенням є компонентами сексуальності.
Всесвітня організація охорони здоров’я розробила таке визначення сексуальності: „Сексуальність є центральним аспектом людської природи протягом усього життя і включає стать, гендерну ідентичність, сексуальну орієнтацію, еротизм, задоволення, близькість та розмноження. Сексуальність живе і виражається через думки, фантазії, бажання, переконання, установки, цінності, поведінку, практики, ролі та стосунки. Хоча сексуальність може інтегрувати всі ці виміри, не завжди кожен живе або виражається. На сексуальність впливає взаємодія біологічних, психологічних, соціальних, економічних, політичних, етичних, правових, історичних, релігійних та духовних факторів ".
У свою чергу, ЮНЕСКО характеризує статеву освіту як «спрямовану на забезпечення молодих людей інформацією, навичками, вміннями та цінностями, необхідними їм для визначення та отримання задоволення від власної сексуальності. "
У 2002 р. Всесвітня організація охорони здоров’я запропонувала таке визначення сексуального здоров’я: „Сексуальне здоров’я - це стан фізичного, емоційного, психічного та соціального благополуччя, пов’язаного із сексуальністю; це не просто відсутність захворювання, дисфункції чи інвалідності. Сексуальне здоров'я передбачає позитивний підхід до сексуальності та сексуальних стосунків, заснований на повазі, а також можливість безпечного та приємного сексуального досвіду без примусу, дискримінації та насильства. Для досягнення та збереження сексуального здоров'я сексуальні права всіх людей повинні поважатися, захищатися та виконуватися ". Це визначення має важливе значення, оскільки воно вводить компонент задоволення та уявлення про те, що сексуальне здоров’я включає не лише фізичні аспекти, але також емоційні, психічні та соціальні елементи. Крім того, він попереджає про негативні елементи і вперше згадує про існування "сексуальних прав" - аспектів, які майже відсутні в попередньому визначенні 1972 року.
" Сексуальні права включати права людини, які вже визнані національним законодавством, міжнародними документами з прав людини та іншими деклараціями про консенсус. Вони включають права всіх осіб без примусу, дискримінації та насильства на: найвищі досяжні стандарти сексуального здоров'я, включаючи доступ до послуг з питань сексуального та репродуктивного здоров'я; пошук, отримання та обмін інформацією про сексуальність; статеве виховання; повага до цілісності тіла; вибір партнера та кількість партнерів; рішення бути або не бути сексуально активними; добровільний секс; добровільні шлюби; рішення мати або не мати дітей та вибір, коли їх мати; і останнє, але не менш важливе, бажання вести ситне, безпечне та приємне статеве життя ".
Врешті-решт, Всесвітня організація охорони здоров’я та громадянське суспільство хочуть, щоб молоді люди знали ідеї, підведені під поняттям "інтимне громадянство". Ця ідея передбачає, що молоді люди повинні навчитися досліджувати свою сексуальність та емоції, які вони породжують. Вони також повинні навчитися управляти та розуміти негативні почуття, які можуть бути викликані статевим актом. Це включає невпевненість, ревнощі, відмову від сексу, висміювання сексуальних можливостей, страх бути небажаним або інші сильні емоції, які ми всі переживаємо, коли беремо участь у стосунках.
Я також вивчив навчальну програму, запропоновану Всесвітньою організацією охорони здоров’я для статевого виховання, і виявив, що крім інформації про репродуктивну систему та статеві зносини, вона включає додаткові рекомендації для молодих людей з метою розвитку їх емоційних та афективних навичок, поряд з когнітивні. Дітей у віковій групі 4-6 років вчать називати ділянки тіла, дотримуватися особистої гігієни та мити кожну ділянку тіла, розпізнавати зміни, що відбуваються в організмі, і виражати свої потреби та бажання. У віковій групі 15-16 молодь також навчається навичкам, які дозволять їм прийняти і визнати любов, амбівалентність, розчарування, гнів, ревнощі, зраду, довіру, провину, страх і невпевненість; вміти розрізняти стать та любов, обговорювати власні емоції та вміти спілкуватися з ними, вміти розрізняти контроль емоцій, суперечливі почуття та бажання. Тому навички самоаналізу, спілкування, ведення переговорів, прийняття рішень та вирішення проблем є суттю якісної статевої освіти.
Європейська статева освіта дає можливість молодим людям розвиватися як сексуальні істоти, точніше, навчитися виражати свої почуття та потреби, приємно насолоджуватися сексуальністю та розвивати гендерні ролі та сексуальну ідентичність.
Звичайно, в Румунії таке статеве виховання вимагало б серйозної підготовки вчителів, які його викладатимуть. Важливою передумовою є доступність цих вчителів для роздумів про власне ставлення до сексуальності, цінностей та норм суспільства.
Зрозуміло, що на інституційному (європейському) рівні вже відбулися зміни в цінностях щодо сексуальності, і молоді люди в нашій країні не повинні бути позбавлені шансів усвідомити та пережити сексуальність комплексно і інтегрувати її у свою особистість.
Багато молодих румунів мають застарілий погляд на сексуальну поведінку та сексуальність. Так, 13% вважають, що утримання до шлюбу - це чеснота, а 10% молодих людей вважають, що утримання - це честь лише для дівчат. Більше того, 15% молодих людей у віці від 14 до 29 років, які є сексуально активними та не перебувають у шлюбі, не використовують засоби контрацепції. Серед дорослого населення Румунія та Словенія на першому місці за кількістю людей, які визнають, що не знають і не використовують засоби контрацепції (20%) (FES, 2019)
Але є і суттєві зміни у значеннях. Опитування 2017 року, проведене дослідниками з університетів Бабеса Боляя, Бухарестського університету, Університету Західної Тімішоари та Університету Орадеї серед румунських студентів, виявляє зниження довіри студентів до церкви. Таким чином, порівняно з опитуванням студентів 2012 року, впевненість впала з 62% до 29%. Нестабільне ставлення до гомосексуалістів також змінилося. Якщо у 2012 році 68% студентів не дозволили гомосексуалістам організувати протест, то у 2017 році 59% не погоджуються із забороною гомосексуалізму. Зміна ставлення також зазначається у дослідженні Фонду Фрідріха Еберта за 2019 рік щодо молоді в Румунії. Дослідження показує, що половина молодих людей віком від 18 років розглядають утримання як застаріле поняття, і що лише 40% молодих людей у віці від 14 до 29 років досі довіряють церкві.
І останнє, але не менш важливе: 54% молодих людей у Румунії заявили, що розпочали своє сексуальне життя ще до досягнення ними 18 років.
Запровадивши адекватні класи статевого виховання, які відповідають європейським стандартам, нам офіційно пропонується відмовитись від сорому, страху, гріха, табу та сексуального невігластва, що пов’язані з неформальним статевим вихованням на порнографічних каналах, де сексуальний добробут вимірює сантиметри, окружність та багато повторень, що надзвичайно небезпечно для дітей та молоді, оскільки вони наводять на думку, що сексуальність обмежена кількома тілесними властивостями і лише самим статевим актом.
Цей публічний дискурс щодо сексуальності може здатися шокуючим і розбещеним для багатьох з нас, особливо тих, хто виріс у невігластві та інституційному мовчанні щодо сексу, задоволення та сексуальності, але це не є достатнім приводом, щоб позбавити молодих людей власних досліджень. сексуальність, безпечно, без провини і в нормальному стані.
Румунські соціальні норми щодо сексуальності повинні змінитися і включити статеве виховання як важливу складову розвитку особистості, а не лише як курс на те, як уникнути медичних проблем або як спосіб створити сім'ю.
Йоана Транэ - юрист, партнер юридичної фірми «Будуган і Асоціації» з Клуж-Напоки. Іоана є спеціалістом у галузі права тварин та права особистої емансипації
Тома Буреан - викладач університету в університеті Бабеша-Болая, факультет політичних, адміністративних та комунікативних наук, кафедра політичних наук.