Що протестантська реформація Мартіна Лютера означала для Заходу
У 2017 році виповнилося 500-річчя здійснення протестантської Реформації Мартіном Лютером, який 31 жовтня 1517 року опублікував "95 тез", в яких критикується зловживання Папи в Римі та продаж індульгенцій. Поряд з Міланським едиктом та Великим розколом, Реформація була третім великим історичним моментом християнства зі значними політичними та соціальними наслідками.
Мартін Лютер народився в 1483 році в Саксонії, Ейслебен. Його батько, Ганс, був багатим купцем, тому він переніс свою велику сім'ю - у нього було вісім дітей з Маргарет - до Мансфельда. Тут Мартін Лютер почав відвідувати школу, а у віці 13 років був зарахований до школи братів спільного життя в Магдебурзі. Вчення братів зосереджувалось насамперед на особистій побожності, тому Лютер зацікавився монастирським життям. Але Ганс мав інші плани щодо свого сина: він хотів, щоб у нього був адвокат. Він пішов із школи в Магдебурзі та вступив до Айзенаха, а згодом до Ерфуртського університету, який тоді був найкращим у Священній Римській імперії, звідки Мартін здобув ступінь магістра в 1505 році. Влітку того ж року під час сильної шторму його майже вдарила блискавка. Буквально. Він вважав інцидент божественним знаком і поклявся стати ченцем, якщо переживе шторм. Вижив. Він дотримав слова, відмовився від юридичного навчання і вступив до монастиря Августинів. Він продовжив богословські студії в Ерфуртському університеті та Університеті Віттенберга, а в 1512 році здобув ступінь доктора і став професором біблійних студій.
На початку 16 століття деякі теологи та вчені почали сумніватися у вченні Римо-Католицької Церкви. Це був час, коли переклади Біблії та творів святого Августина ставали дедалі доступнішими. Він наголосив на першості Біблії на шкоду церковним чиновникам як вищій релігійній владі. Святий також вірив, що люди не можуть досягти спасіння своїми силами, і лише Бог може дати його завдяки своїй божественній благодаті. У середні віки католицька церква проповідувала, що порятунок можливий завдяки добрим ділам, приємним Богові. Мартін Лютер прийняв дві центральні ідеї святого Августина, які згодом стануть основою протестантизму.
Тим часом католицька церква продовжувала практику продажу індульгенцій, за допомогою якої вірні - негідні, як і всі люди - звільнялися від гріхів. Ця діяльність зіпсувала як парафіян, так і жадібне духовенство. У Німеччині продаж індульгенцій було заборонено, але в 1517 році чернець Йоганн Тецель знову почав продавати індульгенції, щоб зібрати гроші на ремонт базиліки Святого Петра в Римі.
Переконавшись, що спасіння можна досягти лише вірою і божественною благодаттю, Мартін Лютер рішуче виступив проти цієї практики. У зв'язку з цим він написав "Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum", текст, відомий як "95 тез" - перелік питань, які слід обговорити. Легенда свідчить, що 31 жовтня 1517 року Мартін Лютер прибив копію твору до дверей церкви замку Віттенберг. Напевно, все сталося не так різко: він просто повісив документ на двері, щоб оголосити про майбутні академічні дискусії, які він організовував, як це було у той час.
Ці 95 тез стануть фундаментом протестантської Реформації, будучи написаними у покірному та академічному тоні, порушуючи питання, а не звинувачення. Однак зміст був досить провокаційним: перші дві тези містили центральну ідею Лютера про те, що Бог хоче, щоб люди покаялись і що лише віра, а не вчинки, можуть призвести до спасіння. Інші 93 тези підтримували ці дві, а деякі прямо критикували практику продажу індульгенцій. Серед іншого він розглядав "скандал з базилікою св. Петра": "Чому Папа Римський, чиє багатство сьогодні більше, ніж багатство найбагатшого Красса (римський полководець і політичний діяч, якого, як вважають, багач з Імперії), чи не він будує базиліку Святого Петра за власні гроші, а за гроші бідних віруючих? », - написав Лютер.
Писання Мартіна Лютера швидко поширилося по всій Німеччині і дійшло до Риму. У 1518 р. Лютер був покликаний в Аугсбург для захисту своїх ідей перед Імператорським сеймом. Після трьох днів дебатів між Мартіном Лютером та кардиналом Томасом Каджетаном не було досягнуто згоди. 9 листопада 1518 р. Папа Римський засудив тези Лютера як такі, що суперечать вченню Церкви. Через рік були створені комісії для їх розслідування: перша папська комісія назвала їх єресями, а друга встановила, що твори були "скандальними і образливими для побожних вух".
У липні 1520 р. Папа Лев X видав папську булу, вирішивши, що пропозиції Лютера є єретичними, і запропонувавши йому 120 днів відкликати їх. Лютер не відступив, і 3 січня 1521 року Папа Лев X відлучив його від католицької церкви.
17 квітня того ж року Лютер з’явився на Вормському соймі. Він відмовився знову відступати, завершивши дискусію: «Ось я. Боже, допоможи мені! Я більше нічого не можу зробити ". 25 травня імператор Священної Римської імперії Карл V підписав указ проти Мартіна Лютера, наказавши спалити його писання. Наступного року Лютер залишився прихованим в Айзенаху, розпочавши роботу над перекладом Нового Завіту німецькою мовою. Це була одна з наймасштабніших його робіт, яка тривала 10 років. Він повернувся до Віттенберга в 1521 році, де процвітав рух за реформи, започаткований його працями. Це була вже не просто теологічна причина: вона стала політичною.
Хоча він більше не брав участі в розвитку Реформації, твори Лютера були тією іскрою, яка запалила духи, що призвело до розколу католицької церкви та формування протестантизму. Ця ідея про те, що Біблія є головним джерелом релігійного авторитету, і що спасіння досягається вірою, сформувала більше, ніж віра людей: вона змінила наші відносини з життям, роботою, громадою, в якій ми живемо, і своєю сім’єю. Ряд сучасних авторів пов’язують модель західного капіталізму з релігійним духом, в якому громадяни отримували освіту та виховання. Протестантська реформа також внесла глибокі зміни в політичну та правову сфери. До цього Церква керувала політикою, контролювала царів, царів та закони. Реформа підняла світське суспільство. Журнал «Тайм» присвятив йому свій випуск 24 березня 1967 року, на 450-річчя протестантської Реформації. У файлі видання Таймс порівнює вплив Мартіна Лютера на суспільство із впливом Ісуса Христа та Карла Маркса - кожен зі своїми ідеями.