Що таке громадська думка - Академія морально-політичних наук
Сесія, понеділок, 8 січня 2018 р
Вступ пан Франсуа д'Орчіваль,
Президент Академії моральних і політичних наук
"Що таке громадська думка" пана Жана Бахлера,
Член Академії моральних і політичних наук
Вступ пан Франсуа д'Орчіваль,
Президент Академії моральних і політичних наук
Минулого тижня Президент Республіки здивував нас, зробивши особливий акцент на нашій роботі. Звертаючись до преси, в якій він заявив, що його робота "виконувала фундаментальну демократичну функцію", він підкреслив слабкі сторони наших демократій, маніпуляції, об'єктом яких вони можуть бути, і зауважив, що сама модель професії журналіста "сьогодні" оскаржений, помилковий, тому що ми переживаємо розрив у медіа-полі фальшивих новин ".
Хіба проблема не така стара, як існування преси та громадської думки? Сорок років тому цього року Олександр Солженіцин виголосив знамениту промову в Гарвардському університеті на тему "занепад мужності"; він сказав: "Преса має силу підробляти громадську думку, а також владу її перекручувати. "
Наш дорогий Бальзак змусив одного зі своїх персонажів у "La peau de chagrin" сказати, що "нинішній уряд - це мистецтво керувати громадською думкою" ... Чудова тема, ніж демократія думок! Наскільки державні органи повинні формуватися відповідно до думки, щоб мати можливість керувати? Захоплююче питання, як взаємозв'язок думки та рухів суспільства напередодні загального стану біоетики. Але також практичне питання; вона виникла протягом роботи, яка щойно закінчилася: чи можлива реформа без широкої громадської підтримки? Глава держави дивується нашому часу, "коли ми можемо підірвати будь-яку довіру до демократичної гри". Але чи можемо ми корисно пролити світло на цю громадську думку, покласти розум на землю, де охоче проявляються пристрасті? У чому різниця між поясненнями, педагогікою та пропагандою? Як виміряти думку, не спотворюючи упередженості? Це теми, які перетинають спектр політичного та медіа-поля.
Повернемось до основ: що таке громадська думка? Чи можемо ми зробити це, підробити, перекрутити? Як держава, уряд можуть його схопити? Ці питання є ще більш гострими, оскільки ми спостерігаємо зміну самого статусу публічного виступу під впливом нових інформаційно-комунікаційних технологій. Множення засобів масової інформації, величезне збільшення потоків інформації, миттєвий розподіл ...
І, мабуть, найбільш помітним розвитком останніх років є розмивання звичайних категорій публічного та приватного слова. Тут ми стали мешканцями Інтернет-планети блогів та алгоритмів, блогосфери, а часто і «жарту», або жахливого «Блога-брата». Кордон зникає між інформацією та коментарями. ЗМІ дозволяють собі бути не чим іншим, як коментарем коментарів - дедалі більше погоджуються.
До цього явища додається ще одне. Цей "абсолютний релятивізм, в якому ми заплуталися", про який Глава держави говорив минулого тижня, коли все рівно, все дорівнює всьому, істинному, хибному, і це в цю п'ятдесяту річницю травня 1968 року походження стирання усього авторитетного дискурсу; звичайно, підозра більше не шкодує навіть знаменитої контрсили, а саме - засобів масової інформації. Ось «альтернативні факти», «постправда», змова та розраховане розповсюдження «фейкових новин», розпочате по всьому світу цим апострофом: «Ви повинні довести, що ми помиляємось! "
У статті "Думка" свого Філософського словника Вольтер писав, що "для знищення загальної думки потрібні століття". Ми все ще там? Ми виявляємо, що нам доводиться рахуватися зі зростаючою стійкістю форм ірраціональності та довірливості серед громадськості.
Це тисяча предметів, які заслуговують на проходження іспиту в нашій Академії морально-політичних наук. Його місія, сказав Мішель Альбер, який тоді був нашим постійним секретарем, полягає саме в тому, щоб "відрізняти перевірені ідеї від химерних думок і твердих орієнтирів від авантюрних посилань", з повною незалежністю та свободою думки.
Наші комунікації можна буде розбити на чотири основні теми. Кілька презентацій на початку року нагадають нам про філософські основи та історичні витоки громадської думки, невіддільні від приходу демократії. Тоді мова піде про ЗМІ, журналістів та наші головні установи, політиків, звичайно - 12 березня ми отримаємо вигоду від виняткових свідчень президента Валері Жискара д'Естена - але також судових, інтелектуальних, наукових, релігійних, їх тертя з думкою. Третя сфера, очевидно, буде присвячена вимірюванню громадської думки, "Республіці опитувань" ... Ми не будемо нехтувати викликами, що стоять перед нашим суспільством, будь то джихадизм, популізм, екологічні питання або, нарешті, ці нові форми мракобісся що я згадав. Дебати обіцяють бути жвавими та насиченими.
Я дякую нашим колегам, які надали мені свою допомогу у розвитку цього навчального року, і зокрема своїм друзям із розділу Історія та Географія. Я також висловлюю подяку тим з нас, хто погодився виступити під час наших сесій.
Шановний Жан Бахлер, ти перший! Ви введете цей новий цикл. Всі тут знають, наскільки ретельно вам подобається визначати терміни. Саме з цієї причини я хотів закликати вас розпочати наші роздуми. Ми знайомі давно; Я вперше прочитав вас у 1975 році, в рік публікації вашої статті про "Самогубства", яка перевидавалася багато разів, і про яку Реймонд Арон сказав "це величезна теза, але легка для читання".
Протягом вашої значної роботи соціолога ви ніколи не припиняли досліджувати найрізноманітніші аспекти нашої людської реальності. Серед ваших останніх досліджень я повинен назвати величезну програму, яку ви координували між 2012 і 2016 роками на тему "Людина і війна", результатом якої буде публікація 15 томів !
А як щодо громадської думки? Вже у 1985 році у своєму шедеврі "Демократії" ви висвітлили парадоксальність громадської думки, "обов'язково множинної, суперечливої, дисонансної, прихильної". Ну, розкажіть нам, що це таке. Ваша черга говорити.