Східний танець і d; розвиток sch; моє тіло
Вплив танцювальної культури
на розробку діаграми тіла
Ірина Соловйова, психолог
Раніше у філософії, а пізніше в психології людину сприймали як нетілесну істоту. І навіть якщо ми говорили про тіло, ми робили це з презирством: «низькість» тіла протиставлялася «висоті» душі. Зрештою, правильність була відновлена, і науковий світ почав говорити про дуже тісні зв'язки між тілом і душею: це дві рівні складові, які впливають і взаємно перетворюються.
Танець, як явище людського життя, виникає на межі духовної та тілесної сфер: завдяки танцю ми виражаємо свої емоції, свої думки ... З самого початку часу танець несе в собі сенс, часом цілком достатньо складний. Наприклад, в Індії танець - це історія, де найменший рух, наприклад, поворот голови або рух пальцями, має своє значення.
Вже деякий час танець використовується як засіб психодіагностики та психотерапії: він може допомогти хворому висловити за допомогою свого тіла все те, що він не може сказати усно з тих чи інших причин. Танці допомагають встановити кращий контроль над своїм тілом, зрозуміти його, що також бере участь у розумінні вашого внутрішнього світу та вашого справжнього "я".
Танець - це не лише засіб вираження особистості, а й засіб її формування. Це дослідження присвячене проблемі впливу танцювальної культури на формування особистості, точніше, її структури тіла.
фігура східної танцівниці
і класичний танцюрист
Ми порівняли вплив двох дуже різних танцювальних традицій: класичного танцю та східного танцю, який часто називають "танцями живота". Це два протилежні явища, одне народжується в рамках традиційної європейської культури, інше - у традиційній східній культурі. Вони відрізняються не тільки основними рухами, але і підходом до плоті як такої.
Класичний балет є дитиною європейської культури, і в своєму підході до плоті він пройнятий філософією та релігією Середньовіччя з їхнім запереченням тіла та їхнім бажанням піднятися над смертною плоттю. Ці тенденції знайшли своє відображення у традиції танцю: артист балету практично весь час перебуває на пуантах або деміпуантах, зменшуючи таким чином контакт із землею тощо.
Більше того, саме тіло сприймається як об'єкт, але не як суб'єкт: його потреби та особливості не поважаються, багато рухів здійснюється як проти тіла, незважаючи на фізичний біль. У класичних танцюристів ноги часто носять до болю, травма не рідкість ... У цьому середовищі ми часто говоримо: "якщо після вправ у вас нічого не болить, у вас ні. добре! ". Тіло служить інструментом, і воно мстить: танцівники рано виходять зі сцени, у багатьох з них дезорганізована харчова поведінка, виникають хвороби, викликані постійними надмірними навантаженнями, травмами та дієтами.
Східний танець занурений у культуру Сходу. Це зовсім інший і суб’єктивний підхід до плоті: тіло поважають і приймають. Ми не намагаємось оцінити це за стандартами зовнішності чи віку. Кожна жінка вміє добре танцювати і танцювати, і це може бути бажаним не за її віком чи статурою. Танцівниця більше приймає своє тіло і себе.
Рухи східного танцю часто є природними статевими рухами, що пояснює його велику силу збуджувати бажання, яка не залежить від зовнішнього вигляду танцюриста, оскільки звертається до глибокої частини тіла. Психіки людини. Цей аспект допомагає жінці відновити контакт зі своєю сексуальністю.
Тоді ми припустили, що у жінок, яких виховують дві такі різні танцювальні культури (дві культури плоті - теж), несвідомі тілесні образи (інакше їх називають тілесними візерунками) також відрізняються. Гіпотеза цього дослідження викладена як вплив танцювальної культури на формування схеми тіла.
У нашому опитуванні взяли участь тридцять жінок: десять із них займаються класичним танцем, десять - східними, а ще десять складали контрольну групу. Ми визнаємо ваду в малому масштабі цього опитування, але ми не вважали це дослідження вирішальним, воно першим розпочало серію.
Слід також зазначити, що жінки, які брали участь у цьому опитуванні, ототожнюють себе з російською культурою, тому ми говоримо не про вплив культури різних країн на діаграму тіла, а про вплив культури танцю.
Щодо віку учасників, артисти балету належали до вікової групи 17-20, жінки, які практикують східний танець, були старшими (32-48 років). Контрольній групі довелося вирівняти різницю у віці у перших двох групах, щоб наше опитування все ще відображало вплив танцювальної культури, а не специфіку вікових категорій. Цю контрольну групу складали жінки різних вікових категорій.
За основу нашого дослідження ми взяли метод, розроблений Моше Фельденкрайсом. Цей метод використовується для демонстрації несвідомого зображення тіла і складається з наступного: людина із закритими очима показує розміри свого тіла, ці дані вимірюються, а потім копіюються на папір у масштабі 10: 1, діаграма фігури людини, яка відповідає таким чином створюється несвідомий образ тіла. Ці дані проходять якісний аналіз. Також беруться фактичні вимірювання цієї людини, а потім порівнюються із суб’єктивно пережитими, кількісним аналізом.
Дослідження продемонструвало найсильнішу модель розбіжностей між чоловічими, жіночими та андрогінними моделями (що мають характеристики обох статей одночасно) у кожній групі. У групі класичних танцюристів було три жіночі моделі, чотири чоловічі та три андрогінні. У східному танцювальному колективі було вісім жіночих візерунків, нульовий чоловічий та два андрогінні. У контрольній групі було шість жіночих, чоловічих нулів та чотири андрогінні структури.
Як бачимо, жінки, які мають найтісніший контакт зі своєю сексуальністю, маючи сексуальну ідентичність, найбільш адекватну їх справжній статі, займаються східними танцями. Як ми вже згадували раніше, східний танець сексуальний, орієнтований на встановлення контакту зі своєю сексуальністю, з внутрішньою жінкою, на вираженні своєї сексуальності. У цьому світлі отримані результати є логічними.
Що стосується балету, результати досить дивовижні: у більшості досить тонких дівчат схема тіла відзначалася як чоловіча, жіночі та андрогінні образи були рівними. Це можна пояснити ідеалом жінки, яка зазнала значних перетворень з початку минулого століття. Якщо на зорі 20 століття танцюристи були досить «круглими», то в наш час вони або астенічні, або атлетичні. Чи може бути, що танцівниці несвідомо вибирають ідеальне «плоске» тіло, тим самим зменшуючи свою жіночність ?
Або це залежить не від психологічних вказівок, а від специфіки "класичної" плоті з її рухами та її поставою: у класичних танцюристів таз дуже напружений з дитинства, що викликає закупорку таза, змушуючи його рухатися. проблеми в сексуальній сфері та ідентифікація.
Ми все ще можемо припустити, що ця "маскулінізація" є результатом режиму життя, досить важкого з дитинства. Щоб витримати всі фізичні та психологічні зусилля, потрібно багато волі та мужності. У цей час розвиток цих якостей, мабуть, затребуваний.
Ми можемо зробити кілька припущень, які не взаємовиключні. Що стосується контрольної групи, то вона розташована посередині континууму, на кінцях якого розміщені танцюристи з різних танцювальних культур. Є більш андрогінні та менш жіночі візерунки порівняно з "східною" групою, але все ще немає чоловічих візерунків.
Отже, ми можемо сказати, що танцювальна культура виграє від важливого впливу на образ тіла і на особистість у її цілісності.
Результати кількісного аналізу (спотворення зображення тіла Я) можна класифікувати на чотири групи:
Тоді ми можемо сказати, що культура танцю впливає на образ тіла і на його спотворення, як кількісні, так і якісні, що ще раз доводить нам дуже тісний зв’язок між психічною сферою та плотською сферою.