Шість йог Наропи - таємні практики тибетського буддизму; Туммо; Дрікунг Каг’ю Міла

тибетського

Перед тренуванням у вогні внутрішньої мудрості є три самаї, три зобов'язання. Вам потрібно відпрацювати три заручини, щоб підготуватися до практики Туммо.
Отже, для тих, хто практикує вогонь внутрішнього тепла самай, слід приймати і поважати тіло, Слово і Дух.

Самая тіла

Ці зобов'язання, що відповідають корпусу, якому ми повинні залишатися вірними протягом усього часу, який ми навчаємо в Туммо, є:

  • не носити важкі речі, не змушувати тіло, не займатися спортом до виснаження, не намагатися зміцнити тіло, не використовувати вагові машини, що шкодять Тигле, під час практики Туммо не мити тіло, щоб вода не покриває тіло. Не залишайтеся на гарячому сонці, не піддавайте себе холоду, коли мороз замерзає, не залишайтеся надворі. Якою б не була температура під час практики Туммо, ми повинні носити певний вид тканини, цю тканину потрібно носити незалежно від погоди, якщо погода дуже гарна, дуже спекотна, її не слід знімати, з’ясуйте, навіть якщо дуже холодно не слід додавати одяг.
  • В їжу не їжте зіпсовану їжу, не їжте занадто кислі речі, не їжте перець. Цьому є конкретна причина: перець чилі відкриває пори шкіри, після чого вода може вийти. Не слід їсти занадто гостру або занадто приправлену їжу. Це самаї, що стосуються тіла.

Самая слова.

Ви повинні затамувати подих, ось в чому ідея, не слід задувати, наприклад, задувати свічку. Існують лікувальні практики, коли ми дуємо на тіло хворої людини, ми дуємо на хвору частину пацієнта мантрами. Не займайтеся цим видом практики.

Самая Духу

Не думати про всілякі речі, зберігати певний спокій, певне задоволення, бути щасливим. Якщо ми не задоволені, ми думаємо про всі речі, які нас засмутять, і, очевидно, це не буде корисно для практики Туммо, для затримки дихання.
Це три Самаї, і ми повинні в них тренуватися. Що таке практика Туммо, вона полягає у випалюванні всіх наших дискурсивних думок, усіх розумових вигадок, що збуджують розум, все це повинно бути спалено, обвуглено, ліквідовано цією практикою, ось мета.

Визначення Туммо - це привітання, що само запалюється, що це означає ?

Перша основна вправа - це поза,

розташуйся правильно за позицією у семи пунктах Вайрокани. Тоді ви повинні уявити себе в порожній суті та у вигляді Дордже Пагмо, Ваджраварахі.
Коли ми передаємо цей тип інструкцій у відповідній обстановці, ми зупиняємось на цьому і протягом тижня ми практикуємося у дотриманні семиточкової пози Вайрокани. Через тиждень ви можете деякий час підтримувати цю позу. Потім другий етап полягає у тому, щоб уявити себе як Дордже Пагмо, це займає шість місяців, це означає, що протягом шести місяців людина отримує вказівки і практикується, щоб уявити Дордже Пагмо, що є аспектом Тіла, і для Слова, яке ми зобов'язуємося читати 1 100 000 мантр. Протягом шести місяців ми уявляємо себе у формі Ваджраварахі і читаємо 1 000 000 000 мантр. Після цих шести місяців ми протягом тижня уявляємо себе як оболонку нашого тіла, тіло абсолютно порожнє, у нас немає нічого всередині, ні води, ні крові, ні органів, ні м'язів, ні серця, ні печінки, ні легенів, ні шлунка, немає нирок нічого, порожній - це медитація на порожнечу тіла.

Це ключовий момент, тоді ми розмірковуємо над каналами, є різні імена в тибетському та санскриті. Центральний канал починається з верхівки голови, щоб дійти до потаємного місця, канал знаходиться посередині тіла надзвичайно прямий, прямолінійний, синій зовні, червоний внутрішній і розміром з товщину пальця нашого безіменного пальця, ми уявляємо, що це діаметр нашого центрального каналу. Ми візуалізуємо центральний канал і по обидва боки візуалізуємо правий канал, а лівий, який починається з кінця ніздрів, переходить в голову, опускається в горло з кожного боку центрального каналу, коли надходить на рівень живіт, він трохи відхиляється, він слід за формою живота, щоб зустріти чотири пальці під пупком, щоб об’єднатися з центральним каналом, вони роблять вигин і торкаються центрального каналу чотирма пальцями під пупком, а потім, коли ми звикнемо до візуалізуючи ці різні канали, з цього порожнього тіла ми візуалізуємо колеса, чакри на санскриті, є чотири колеса від пупка, серця, горла та чола, до чола між бровами. Центральний канал проходить через їх центр, і він розгортається, ми практикуємо цей етап щотижня.

Потім на вдиху,

перша вправа - затримка дихання, затримка дихання принаймні три хвилини. Ми вдихаємо носом, утримуємо, доводиться тренуватися тримати три хвилини, три хвилини - це мінімум. Під час тренувань ті, хто може затримати дихання, можуть затримати дихання на годину, дві години до п’яти годин. Ділго Кхіенце, коли вправляв дихання, робив два вдихи на день, два вдихи на день. Наприклад, коли Хемпо збирався отримати легені, усні передачі довгих текстів, Хемпо опинився біля Ділго Кьєнце, він розпочав передачу, а через годину Ділго Кхіенце перехопив подих, він продовжував ще годину, щоб перехопити дихання він продовжував третю годину. Він переводив подих раз на годину, читаючи трактати. Він багато практикував дихання. Це результат, якого можна очікувати.

Це для утримання вази, вже існують різні типи утримання, ви повинні отримати інструкції, якщо ви просто спробуєте затримати дихання і зробите апное, це призведе до розриву каналів, не буде добре взагалі зберігати ваза, вам потрібно робити кількори, дихальні вправи. Потім, як тільки хтось успішно утримує посудину принаймні три хвилини, відбувається справжня медитація Туммо, яка складається з візуалізації різних елементів, активації думки цього вогню. Настільки різні елементи, які вони ?
Чотири пальці нижче пупка маємо таку форму, технічно це половина літери HA в тибетському, яка перевернута, нарешті, виходить маленький трикутник, трикутник без основи, дві крихітні лінії чотири пальці під пупком.

Потім під чолом чакри є буква HA на тибетському, перевернута догори дном,

в кінці цього листа HA є Tiglé, біла сфера, вогонь починає візуалізувати себе у верхній частині цього трикутника, на чотири пальці нижче пупка, і він росте все більше і більше. Коли цей вогонь досягає цієї букви HA, Тигле, розміщений біля лоба чакри, починає танути, він не зменшується, він тане, тече нектар і краплі нектару падають на вогонь, щоб ще більше розпалити його вздовж центрального каналу. Тоді, якщо ми тренувались на вдиханні, буде використано два вдихи, які називаються диханням життя і диханням вниз. Дихання, яке підтримує життя, надихається обома ніздрями. Він виходить, запускає два правих та лівих канали і прийде годувати цей вогонь. І є низхідний подих, який випадково використовується для сечовипускання, і це дозволить Тігле не втекти, утримуватися, підтримуватися.

Потім є читання ваджри, незмінне читання, яке складається ?

За трьома буквами, білою буквою ОМ на лобі, червоною літерою АН на пупку, а потім ми трохи вдихнемо і видихнемо. Коли ми видихаємо, вогонь переходить від червоного до білого, знизу вгору. Термін дії терміну дії закінчився у вигляді чорного складу HOUNG. Склад ХОУНГ видихається назовні у вигляді чорного ХОУНГ, тоді це дихання ваджра з трьох складів ОМ АХ ХОУНГ супроводжується п’ятьма основними вдихами, нас рухає п’ять основних вдихів.

П’ять основних вдихів:

  • Дихання, яке підтримує життя. Поки людина жива, це дихання активне, серце змушує битися
  • Висхідне дихання. Дозволяє говорити, виражати, рухати верхніми кінцівками, видихати.
  • Спадний подих. Хто може піти у ванну.
  • Дихання, яке врівноважує тепло тіла. Дозволяє травленню, теплу травлення, навіть теплу, що підтримує тепло.
  • Подих, що поширюється скрізь. Дозволяє рух кінцівок, очей, рота.

Ці п’ять вдихів потрібно медитувати, це означає, що потрібно медитувати на п’ять вдихів ?
Це означає утримувати вазу, утримувати ці п’ять вдихів у вазі.
Робота дихання, яке поширюється скрізь, полягає в тому, щоб мати можливість рухатися, рухати ногами, рухати головою, рухати очима, моргати очима тощо ... саме завдяки дії цього дихання ми можемо рухати ці різні частини тіла. Ми можемо залишити це на тому, що є багато інструкцій, що це не повинно стати головним болем.

Ми підемо на питання.

З: мантра - це мантра ВАДЖРАВАРАХІ ?

A: так OM …………… SOHA це мантра Дордже Пагмо

З: Щоб займатися Туммо, потрібні особливі умови, ви повинні бути на пенсії ?

Ні, жодної проблеми, крім справжнього буддистського стану в Стародавній Індії, монахам не потрібно було відступати, за часів Будди і довгий час після того, як ченці не були в відступі, вони будуть просити їжу цілий ранок, щоб бути активними, їдьте по селах, благайте їжі, а потім вони будуть медитувати. Історія реколекцій, проведених у Тибеті, монахам не потрібно було виходити на пенсію, щоб отримати їжу, люди приносили їжу, ви могли залишитися в одному місці, тому в Тибеті існувала така традиція відступати, це зовсім не зобов'язано. Однією з характеристик буддистської доктрини є ідея адаптації до ситуації, моменту, часу, регіону, культури.

В Індії люди давали їжу, ченці щодня випрошували їжу. У Тибеті доктрина повинна була адаптуватися і застосовувати вмілі методи, щоб тривати, тибетці давали їжу, але не весь час, вони давали певну кількість їжі, і це добре, вони давали їжу протягом 3 тижнів, максимум місяць, протягом цього Вам доведеться інтенсивно займатися, застосовуйте себе до практики з невпинною діяльністю, тому що згодом вам доведеться повернутися до вугілля, працювати, шукати їжу, ось як почати принцип реколекцій на 2 тижні, місяці та більше . В Індії в цьому не було потреби, бо індіанці завжди давали. Нам довелося скористатися, нам дають їжу протягом двох-трьох тижнів, після чого цього вже не буде, ми повинні інтенсивно займатися у цей період. Це правильна модель, яка може застосовуватися. Якщо в Європі ми не працюємо, у нас немає грошей, ми нічого не можемо зробити, ми не можемо добре харчуватися, правильно одягатися і жити в пристойному місці, ми повинні адаптуватися. Велика сила, велика гнучкість - це така пристосованість доктрини до місця, місця, регіону та культури країни.

З: Чи може Рінпоче дати нам просту вправу, яка може допомогти нашій медитації? Інструкція, яка може сприяти нашій медитації та нашому диханню.

Так, є вказівки, які будуть надані. Існує невелика група, яка формується. Це люди у віці до п’ятдесяти років, і Рінпоче дасть спеціальні вказівки щодо сприяння медитації, якщо ви перебуваєте там у Парижі, дійсно для цих людей будуть спеціальні сесії, і вони отримають персоналізовані вказівки.

Туммо не рекомендується людям похилого віку, якщо людина займалася, вона виконувала дихальні вправи до п’ятдесяти років, без проблем. Якщо вона ніколи не тренувалась, це недоцільно, це робота над вдихами та каналами, дихання циркулює по каналах, і тому це дуже важка робота на каналах, канали не йдуть. Не затримують, вони погіршиться. Через п'ятдесят років канали вже не мають достатньої міцності. Робота досить напружена, фізіологічна, до 25 років канали розвиваються, щодня діляться, до 25 років ми збільшуємо силу, набираємо дедалі більше сили, наша фізіологічна сила у 25 років у повному розвитку канали він ідеально зрілий.

З: Якщо ми прокидаємось, чи можемо ми відступити і втратити обізнаність ?

Це не звук, який ми надихаємо, це форма і колір букви, ми не вимовляємо ці букви, ми не вимовляємо звуки голосом, це натхнення, яке ми виробляємо за ніс, немає вимова, але ми уявляємо, що надихаємо склади OM AH HOUNG у супроводі відповідного кольору, білого, червоного та чорного без звуку. Ми називаємо це диханням на основі дихання VAJRA, ми можемо робити короткі п'ятихвилинні сеанси, а потім робимо перерву. Дуже багато користі для психічного спокою (Chiné), і це надає сили тілу, фізично є ефект, це робота розуму та дихання, тому нам нічого не потрібно. '' Інше, ми можемо це зробити де завгодно, не обов'язково перед його вівтарем, ми можемо робити це під час його роботи, у нас є перерви, ми використовуємо ці паузи, щоб зробити це дихання, ми сидимо спокійно і робимо це дихання, в бібліотеці, в її машині по прибуттю або перед від’їздом ми займаємо п’ять хвилин, щоб потренуватися, однак якщо ми тренуємось перед їжею вранці, саме тут у неї найбільше сил, вона є найефективнішою і найбільш корисною.