Скільки часу нам доводиться поститись, перш ніж ділитися
ГАЛЕРЕЯ
Отець архімандрит Василіос Бакойяніс з Греції - один із найпродуктивніших сучасних православних авторів, маючи численні твори, перекладені румунською мовою. Особисто я користувався такими книгами, як «Таємниці та Одкровення в недільних Євангеліях» або «Священик та сповідь». Днями, за наполяганням подруги, я прочитав том «Піст для Христа» (Видавництво «Душа»/Видавництво «Табор», Бухарест, 2018).
Я знайшов багато піднесених речей, і я насолоджувався тим, що він робить акцент на певній жорсткості посту, що він має намір голодувати. "заради Спасителя Ісуса" (ор. цит., с.37). Вживання квасолі та картоплі не означає посту. Якщо ми не можемо туди потрапити (тобто на деякий час повністю припинимо їсти і пити), то принаймні встаньмо з-за столу до межі насичення. Таким чином ви можете легше залучити благодать Господа і боротися із пристрастю жадібності.
Однак том, про який я маю на увазі, також має деякі принаймні незрозумілі області. Наприклад, отець Василіос стверджує: "Також під час Великого посту не можна було ходити в громадські лазні митися, тоді в їхніх будинках не було ванних кімнат." Мене переповнив свербіж і я вже не терплю, щоб мене не мили ", - скаржилися християни. "Святий Іоанн Златоуст. І святий мовчав. Ось так вони зрозуміли, що Святий і Великий піст - це щоденний хрест, Голгофа, що призвела до воскресіння - незрозумілі речі для нашого часу". (ор. цит., с. 121). Після чого автор нічого не коментує. Я надто добре розумію думку, що потреба в пості може приймати різні форми. Але такий уривок говорить про те, що не вмиватися - це доброчесність сама по собі. Так, є багато нужденних людей, які не вмиваються з роками, як це робили Батьки-пустелі (це не означає, що їхнє тіло смердить). Але ви не можете рекомендувати це як небажання сучасним мирянам. Якби тільки він міг відвести погляд від екрану телефону та телевізора - ось більш відповідний канон.
Ще один сумнівний уривок: "Аргумент, згідно з яким у ранній Церкві вони обмінювались щодня без посту, абсолютно необгрунтований, і ось чому: Усі, хто очищався від гріха, ділилися раз на тиждень, у неділю вранці. Інших вилучали з Церкви, залишаючись незвичними". (ор. цит., с.66). У примітці отець Василіос посилає, щоб підсилити свої слова, до Діяння Апостолів 20, 7; 20, 11 відповідно в Коринтяни 11, 20 і 16, 2. Розглядаючи ці посилання, ми бачимо, що йдеться про час причастя в неділю (але не вказано, що в інші дні перші християни не поділяли б), відповідно про збирання допомоги в "перший день тижня" (тобто неділя). Навпаки, ми знаходимо у Святому Письмі чітке свідчення, що ті, хто охрестився після Зішестя Святого Духа, "Кожного дня вони вистояли в храмі і, ламаючи хліб у домі, брали їжу разом для радості та чистоти серця". (Дії 2:46). Не лише раз на тиждень, але "щодня"! Те, що сьогодні це вже не так, це інша справа.
Якщо потрібен піст щонайменше три дні, це повинно стосуватися насамперед духовенства, яке не може порушити можливе правило, встановлене мирянами. У Каноні 5 Карфагенського чітко сказано: "cЩо слід приписати, тим енергійніше доречно засуджувати духовенство ". Або навіть отець Василіос в кінці своєї книги стверджує, що "Типовість Церкви змушує священика стримуватися перед вечірньою Літургією від усіх" (ор. цит., стор. 140). Будемо сподіватися, що це лише втеча, недостатній підхід до теми, а ще не одне з нещасних піднесення принципу "подвійного стандарту" або "подвійної міри" до рангу закону у духовному житті. Ми не можемо просити віруючих робити більше, щоб ділитися, ніж ми, як служителі святих вівтарів. Навпаки, наша потреба повинна бути більшою.