Смерть дитини корисність обрядів - planete sante

дитини

АВТОРИ

обряд посвячення

Мертві та живі не належать до одного світу. Дозвіл померлим зайняти їхнє місце дозволяє живим жити своїм життям. Практично всі суспільства ритуалізують смерть та період після неї. Бернард Креттаз 1, швейцарський соціолог та етнолог, підкреслює важливість обрядів. Складені з набору символів, перетворених на поведінку, жести, відносини, дії та слова, обряди надають значення переходу з одного стану в інший. Розділяючи смерть і життя, обряди підкреслюють рух і встановлюють час. Таким чином, вони дають змогу взяти до відома дві найважливіші метаморфози людства: народження та смерть. Починаючи від традиційних релігійних похоронних обрядів і закінчуючи світськими богослужіннями, саме через обряди проживання люди дозволяють померлому піти, більше не бути частиною спільноти живих або, можливо, бути частиною її. Інший шлях.

Смерть дитини

Смерть дитини, а тим більше смерть новонародженого або плода, підсилює потребу в обряді, причому обидві метаморфози існують одночасно. Асиміляція реальності смерті набагато складніша, коли загублена істота була мало або фізично відсутня. Ще більш різким є союз життя і смерті. І батьки, і вихователі стикаються з немислимим: померти, коли нам судилося жити, або навіть померти, так і не народившись 2. Обряд дає змогу зареєструвати існування померлого плода в матеріальній реальності з особистістю людини.

Мати дала життя новонародженій дитині, яка померла. Час вагітності був часом її життя. Роз’єднання життя і смерті відкриває можливість оголошення вагітності з одного боку та смерті з іншого. Надаючи значення та реєструючи ці два етапи у два різні часи, батькам легше вдається знаходити слова, щоб перекласти їх словами, оголошувати їх оточуючим та розв'язувати різні емоції, пов'язані з кожним етапом. Покладаючи батьків на відповідальність за підтримку своєї померлої дитини, медична команда лікарні дозволяє їм відновити смертельний вимір, який мимоволі прилип до материнства, як правило, пов'язаного із захистом життя.

Запропонуйте можливість поговорити про це

Багато лікарняних бригад пропонують психологічну або психотерапевтичну підтримку близьким та дитині, яка щойно померла. Однак потреба говорити не є виключно релігійною чи психотерапевтичною. Засновник “смертних кафе” 3), анімацій для розмов про смерть у бістро, Бернард Креттаз підкреслює принципово людську потребу говорити про смерть. Він описує проміжний момент, коли кохана людина, яка щойно померла, вже не з живого світу, але ще не зі світу мертвих. Родичі та опікуни повинні поговорити про це, запам’ятати це і залишити слід, щоб зіткнутися зі своїм страхом забути.

Простір для розмови та спільного використання, пропонований обрядами, є природним, необхідним та здоровим процесом, який сам по собі має лікувальну дію. Наприклад, церемонія вшанування пам’яті (http://www.hug-ge.ch/ceremonie-du-souvenir), що організовується щорічно університетськими лікарнями Женеви (HUG), пропонує простір для ритуалів для дітей, які зникли занадто рано. Церемонія організована навколо історії, шляхом постановки символічних жестів та слів, з можливістю зробити конкретний жест. Алікс Ноубл, казкарка і танатолог, підкреслює, що розповідати - це висловлювати слова на емоціях, які струшують людей 4). Церемонія знімає тривогу і надає сенс. Використання достатньо універсального зображення за допомогою оздоблення дозволяє запропонувати візуальну інсценізацію та запропонувати альтернативу словам.

Однак важливо не плутати ритуал трауру з трауром як психологічним процесом, одне не гарантує іншому. Психотерапевтичні втручання іноді є дуже важливими.

Від індивідуального досвіду до досвіду солідарності

Незважаючи на еволюцію похоронних обрядів, які в даний час набувають дедалі більше персоніфікованих форм, традиція возз'єднання часто зберігається. Спільний доступ до інших дозволяє вам відчути універсальність смерті, відчуття того, що вас розуміють і є схожим на інших. Церемонії завдяки своїй колективній підтримці та присутності жесту, закріпленого в конкретному, запускають допит про смерть кожному та кожному.

Спільний спільний досвід виводить родичів та опікунів із самотності, відтворює громаду 2. Церемонії забезпечують соціальне визнання сильних особистих переживань, що є важливим кроком для інтеграції та метаболізації психологічного досвіду. Символічні обряди та практики створюють перехід між професійним світом лікарні та особистим світом, між індивідуальним та колективним, медичним та соціальним. Визнання реальності померлої дитини дає змогу підтвердити наявність вагітності, народження, а також медичного акту чи присутності. Під час терапевтичних переривань вагітності, обрядів народження та прощання полегшує сприйняття актів смерті як актів догляду.

Список літератури

1. Креттаз, Б. Розмова з тобою про смерть. Видання Ayer PortePlumes, 2003, 103 с.

2. Феліус, М. Навколо мертвонародженої дитини створіть ритуальний простір для батьків. Інший, 2006/3 (7), с. 383-398.

3. Креттаз, Б. Смертна кава. Нова смерть від мовчання, Женева: Праця і невідомості, 2010.

4. Нобл, А. La mort tout histoire fait: слова, що виражають смерть, Le Mont-sur-Lausanne: Ed. Ouvertures, 2011, 231 с.