Софі Абдела та Наталія Мучник досліджують тюрму; Старий режим

Чи існує в'язниця під режимом Ансієна? Тривалий час він не вважався справжнім історичним об’єктом у періоди, що передували 19 століттю, і досліджень було мало, принаймні у Франції. Місце проходження, застава для обвинувачених, які очікують суду або виконання вироку, здавалося, відсутні - помилково - в арсеналі вироків. До торжества судового реформізму та кримінального утилітаризму Просвітництва, закріпленого у Французькій революції, ув'язнення мало б викликати значне відображення в суспільстві. Нове покоління творів - в середньовічній історії, а нещодавно і в сучасній - розхитує ці погляди. Це справа з книгами Софі Абдела, Паризька в’язниця у 18 столітті, та Наталія Мучник, В'язниці віри.

Софі Абдела, Паризька в’язниця у 18 столітті. Форми та реформи. Чемпіон Валлон, 313 с., 25 €

Наталія Мучник, В'язниці віри. Утримання меншин, 16-18 століття. Університетські преси Франції, 348 с., 25 €

Ці дві роботи базуються на переконанні, що оновлена історія в'язниці передбачає, по-перше, звільнення від покарання в суворому сенсі, а потім, розгляд надзвичайної різноманітності практик та місць ув'язнення, які існували в наш час, змішування благодійного з каральним, виправлення з поправкою. Загартовані жебраки, ув'язнені за борги або дебоші, неслухняні сини та дочки сімей, інтернованих за адміністративним рішенням, а також низка соціальних небажаних осіб та підозрюваних в очах правосуддя та міліції, розпусні еклезіасти, ув'язнені за злочини віри. додається до всіх попереджених і засуджених, які відчувають більш-менш довгу мокру солому або поганий піддон світської чи релігійної тюрми з нагоди їхнього судового розгляду.

Софі Абдела, як і Наталія Мучник, цікавляться матеріальними формами та характеристиками тюремного простору, його економікою, організацією життя та комунікабельністю у місцях позбавлення волі. Софі Абдела досліджує чотири великі паризькі в’язниці у 18 столітті - Консьєржері, Великий і Шатовий маріонетки, Фор-левек - кожна з 200–500 в’язнів, тоді як Наталія Мучник широко вивчає релігійні меншини. Європейські - католики та англійські рекузанти, маври та крипто-юдаїзатори в Іспанії, криптопротестанти у королівстві Франція.

У містах Європи в'язниця - це обладнання, вбудоване в міську тканину, знайома будівля, яка насправді не вважається викинутою на околиці до рубежу ХХ століття. Таким чином, кіоски побудовані біля стін Великого Шатле або Фор-л'Евек, тоді як атмосфера, гідна ярмарку, панує в огорожі Палацу, де знаходиться Консьєржері. Наприкінці 18 століття міські утопії планували відійти далеко від міських центрів усіх установ та заходів, що несли "міазми" з міркувань санітарії. Але промоутери паноптичної в'язниці, як Джеремі Бентам, все ще відстоюють ідею про те, що близькість та видимість будівлі кидає профілактичну тінь на навколишнє соціальне тіло. Більше того, місця ув'язнення здаються менш суворо закритими, ніж широко відкриті для міста.

Щодня, крім проводжаних туди, до нього стікається натовп відвідувачів: юристи та радники, священнослужителі та відвідувачі благодійних організацій, батьки та знайомі, слуги, клієнти та постачальники, повії та, іноді, просто цікаві. Усі ці рухи відповідають потребі, оскільки фінансування установи та утримання в'язнів базується на обміні з родинами та на діяльності в'язнів. Вони організовані відповідно до ресурсів самотника та доброї волі керівників, які регулюють частоту відвідувань. Вони також можуть дозволити забезпеченим виходити на коротший чи довший період у супроводі чи ні керівника, якому платить в’язень.

На початку 17 століття у в'язниці Лондонського флоту в цій службі працювало близько двадцяти охоронців. Поїздки і поїздки знаходяться навіть у таємних тюрмах інквізиції, таких як Толедо, що дозволяє деяким ув'язненим збирати, наприклад, пташине пір'я, щоб вони могли писати. Однак у Парижі 1780-х рр. Розпочнеться подвійний рух, здійснений роздумами членів Королівського медичного товариства та Академії наук. Перш за все, існує бажання подальшої ізоляції в'язниці від решти міста шляхом руйнування споруд, що паразитують на ній, та створення такої буферної зони для здоров'я, а не для цілей безпеки. Потім відбулося встановлення більш суворого паркану, проілюстрованого будівництвом кімнат для відвідування в новій в’язниці Ла Форс (1780). Але більшість втручань у в'язничному просторі, які рідко розглядаються як такі, включають ремонт та саморобку, обмеження вже давно є фінансовим.

Великий Шатель (на задньому плані) та Велика Бушері де Пари (зліва). Томас Шарль Науде, Le Grand Châtelet, 1802 (Музей Карнавале)

У Парижі бухгалтерські документи показують, що в'язничні фінанси, як і раніше недостатні, в основному залежать від доброчинності еліт, перетворених в оренду та посилених за рахунок позик, до 1770-х рр. Частка продуктів харчування, опалення, білизни та відмивання тощо. фінансуються таким чином. З іншого боку, королівська держава покриває хліб для затриманих, а також утримання будівель. Зміни формуються в кінці століття. У 1790 р. Скарбник в'язниць Деспейн висловився за статизацію всіх основних витрат, "утримання тюрем" було "звинуваченням у суверенітеті". Для цього потрібно було б встановити спеціальний податок. Що стосується невеликого світу постачальників в'язниць, що випливає з торгових династій середнього рівня, він виглядає стабільним, ендогамним та стикається з часто нестабільним станом. Але в звичайній тюремній економіці в основному беруть участь двірники, банківські службовці, клерки, репутація корупціонерів яких добре відома.

Таке зняття не здійснюється виключно охороною, а перевірка затриманих здійснюється не лише органами влади. В європейських в'язницях найстарішому в'язню часто виплачується "збір за привітання". Декани палат, "протести" у Франції, виступають посередниками між адміністрацією та в'язнями, вбудованими в тюремну ієрархію, яка частково реконструює соціальний масштаб. Як "місце життя", в'язниця Ancien Régime, де мало охоронців, може функціонувати лише на основі постійного компромісу між обмеженнями та проживанням. Порядок залишається неміцним у цьому "суспільстві дефіциту", про що свідчать різні форми недисциплінованості, поломка обладнання, крадіжки, самогубства, заборонені релігійні обряди і, іноді, повстання, часто пов'язані з якістю та кількістю розподіленої їжі. Найбільш масовою формою опору є втеча або спроба втекти з в'язниці. Окрім цього, вражають постійні обходи, мистецтво використання інтерстиків.

Визначений статусом та соціальним станом, причинами, що призводять до позбавлення волі, досвід ув'язнення за режимом Ансієн характеризується великою різноманітністю режимів утримання, більш-менш випробовуваних. Ця різноманітність, вписана в камінь будівель, також стосується тих цілей, яких переслідує ув'язненість: закріплення окремих людей, навіть груп, для збереження соціального тіла; виправлення дисципліною та роботою; поправка, включаючи духовну; допомога та репресії; судові покарання в деяких випадках. Навіть якщо в'язниця Ancien Régime з її недосконалою огорожею, бюрократією, що зароджується, все ще має мало спільного з "тотальними" установами, описаними Ервінгом Гофманом, її судова та поліцейська, соціальна, економічна, архітектурна реальність є незаперечною. Створення тюремної в'язниці в 19 столітті, очевидно, залежить від цієї спадщини. Велика заслуга цієї нещодавньої роботи полягає в тому, щоб пояснити нам це з силою і талантом.