SPCDN - явище делірію - науково-прямий
Зверніть увагу, що Internet Explorer версії 8.x не підтримується з 1 січня 2016 року. Для отримання додаткової інформації зверніться до цієї сторінки підтримки.
Отримати доступ Отримати доступ
Французький журнал психіатрії
Додати до Менділі
Невідомі знання, надзвичайна переконаність, особлива непоправність якої виходить із глибини, яка не має характеру судження, марення має основу в первинному досвіді, переживанні сенсу, який несе бредовий настрій, оригінальний афективний емоційний розлад [1]. Маревна свідомість функціонує в режимі редукції як навмисна свідомість. Це веде не до досвіду реального, а можливого.
З Клер Рометті ми визначимо основні напрями класичного феноменологічного підходу до делірію [2]. Людина розуміє себе зі свого світу, і марення відразу представляє себе світом. Це призводить до аналізу маячних світів у їхньому "як", або можливості бути розкритим там, проектом світу. Діаграма його генезису є узагальнюючою. У початковій ситуації Суб'єкт отримує тему, вітає її на основі своїх можливостей тематизації, які несе передморбідна особистість. Тема розгортається у формі самовпевненого ідеалу, потім відривається в атмосферному масштабі і нарешті звільняється на тлі маячного настрою.
Бруно Джордана пов’яже параноїчну герменевтику, пожираючу пристрасть до інтерпретації, з порушенням онтологічного, що робить можливим замість онтичного конкретний досвід, що пов’язує з цінностями, тілом, товарами, Я. Делірій заснований на розширенні можливостей важливих моментів, які зазвичай інтегруються та інтегруються в людину [3]. Здоровий суб'єкт позбавляє можливостей делірію, які він переховує, але вчинок, за допомогою якого людина знаходить істину, також є тим, що найбільше ізолює його у своєму приватному світі. Тут питання полягає в тому, щоб знати, що змушує більшість з них не марити, депотенціалізувати ситуації, які спричинять їх у такій самотності.
Для Франца Коля, якщо пригода більше не визначається як категорія дії, орієнтована на пригоди, а як схильність бути в часі, орієнтованою на майбутнє, це тоді категорія тимчасовості. Тоді може постати питання про взаємозв'язок марення та пригод, а також про нудьгу та серйозність [4]. Чи марення є авантюристом, як хотіли б, щоб думали деякі послідовники марень, спричинених наркотиками? Це просто авантюрний чоловік, який живе своїм життям у формі світанку? Яке відношення марення має до нудьги та серйозності ?
Попередній стаття у випуску Далі стаття у випуску