Стара притча і щось із її світла; Давня Румунія; Стародавня Румунія
Старий приклад і щось із його світла
Він був старим і мудрим відлюдником, якого звали Зінон, у той час, коли Єгипет належав Румунії, а столиця була в Константинополі.
Цей Зінон з’ясував, що в досить великому селі жив неспеціаліст, який багато постив цілими днями, їв лише ввечері і навіть лише кілька разів на тиждень, але не кидаючи роботи. І це так називалося Швидше, а жителі села та околиць вважали його святим і досягли великої душі.
Знайшовши це, старий Зінон знову послав за ним Швидше він прийшов із радістю. Відлюдник прийняв його, обійняв, і вони разом помолились. Потім, за його звичаєм, відлюдник почав працювати, плетучи гілочки, з яких робив килимки чи кошики, для того маленького хліба, який він їв, але особливо, щоб не бути марним. І він працював, як і належить ченцям, мовчки, лише в думках і серці молився. І той неспеціаліст, названий Швидше, не маючи можливості говорити і нудьгуючи, він почав голодувати. І він сказав старому:
- Отче, благослови мене, я хочу піти!
І відлюдник запитав його:
- Чому?
"Тому що в мені горить серце, і я не знаю чому". Коли я був у селі, я постив до пізнього вечора, і це здавалося легко. Я ніколи раніше не відчував цього.
Старий похитав головою.
- У селі ви їли вухами, від розмов та похвал. Але, якщо ви хочете бути доброю для своєї душі, їжте з дев’ятої години (тобто близько 3-4 дня) і не чекайте до вечора. І всі ваші потреби повинні бути прихованими, а не видимими.
А повернувшись до села неспеціаліст, він почав потай пости, не видно, як раніше. Тож він пішов до свого будинку опівдні, і не залишався на роботі для інших, як раніше. І при цьому сталося дві речі. З одного боку, йому стало важко постити, і з великими труднощами він прибув до обіду в другій половині дня. З іншого боку, ті, хто хвалив його до того часу, були піст, почали говорити, що він напився, бо перестав постити і їв, як усі миряни.
Тож він повернувся до старого Зінона і розповів йому все. І сказав йому відлюдник:
- Це шлях Божий!
Звичайно, ми бачимо тут це гордість і говорити - плітками і похвалами та всіма його отрутами - я закликаю душу і тіло до чого здається добрий вчинок. А тому, що душа і тіло пов’язані, від такої їжі погано душі і тіла набуває сили, все погано, робити те, що приносить йому похвалу, зміцнює його гордість тощо. І коли похвала і плітки їх уже немає, а тіло і душа їх ослаблені, і вони не мають сили робити перше.
Виявляється, що добро - це не добре, якщо це не добре зроблено. Бо той мирянин, намагаючись поститись в образі ченців, але не таємно, в таємниці монастиря чи пустелі, а на вигляд, у світі, не працював ні для свого блага, ні для того, щоб стати кращим, ні для Бога; працювати заради гордості. І це, незважаючи на те, що він був повністю впевнений, що те, що він робить, було правильним.
І в той момент, коли його позбавили похвала і плітки які, самі того не усвідомлюючи, змусили його так жорстко постити, його тіло і душа були позбавлені зовнішнього поштовху і виявили справжній стан слабкості.
Мудрість мирянина полягала в тому, що, слухаючи порад відлюдника, він зрікся гордість і говорити, і він почав поводитись так, ніби їв, як інші миряни. Тому його боротьба за оволодіння потребами тіла за волею він почав віддавати себе душею і тілом, а не зовнішніми імпульсами. Це шлях, яким займається людина стає добре, добрий і важкий шлях, на відміну від легкого та оманливого, через людину виглядає добре. Отже, хоча він постив зараз набагато менше, ніж у минулому, насправді він постив набагато довше; бо тоді він постив силами інших, а тепер постив своїми силами. І ось, прихований від очей громадськості, він став справді людиною, що поститься і духовною людиною.
Але тут є ще одна велика річ: дурість і злість світу.
У непрофесіонала своє життя, у ченця - своє життя.
Божевілля для монаха-мирянина жити, або монаха-мирянина. Бо наш Бог - це не безлад, благословенний шлюб і благословенне чернецтво - це особливі способи здобуття Неба.
Звичайно, в будь-якому випадку людина працює і намагається стати кращим; це вся мета життя. Тільки в чернецтві існують боротьба і спокій, яких немає в смирі, а в смирі є боротьба і відпочинок, які не в чернецтві. У кожного свій хрест.
Наприклад, піст займає певне місце в чернецтві, де завдяки великій суворості він допомагає послабити тілесні спонукання, які мирянин повинен виконати в шлюбі. Бо весілля почесне, а ліжко нечисте, і Бог наказав, щоб чоловік і жінка були одним тілом. Також написано, що те, що Бог об’єднав, людина не повинна розлучатись. І з цієї радості єднання між ними виникають багато труднощів і випробувань, які є хрестом мирян. А ченці, навпаки, ніби без тіла, яке вирішило жити, знову мають свій хрест, який за допомогою інструменту суворого посту вони вчаться добре носити.
Як результат, неприйнятно, щоб непрофесіонал постив, як ченці, з цих та багатьох інших причин. І якщо, проте, він відчуває такий заклик, він також повинен отримати благословення кваліфікованого священнослужителя - бо спокуси будуть дуже великими - і повинен робити це, дуже таємно.
Я запам’ятав ці добрі речі, щоб краще зрозуміти дурість і злість світу.
Для жителів села того піст вони поспішили прославити його за посаду, яку він обіймав, ніби пост був призначення, а не середній. Вони про це забули диявол він невпинно поститься, бо справді ніколи не їсть, не маючи тіла, але це не робить його святим. Вони забули, скільки дурнів і дияволів не їдять із гніву, злоби чи інших подібних причин, такої швидкої користі для них. Вони забули, скільки розбійників потребують посту в своїх схованках, не маючи цього посту, щоб покращити їх. Вони навіть забули про крокодилів, які, харчуючись раз на тиждень, і навіть рідше, не є ні святими, ні вбивцями; і це, хоча і жили в Єгипті, вони мали при собі притчу про крокодилів та інших диких звірів.
Тож, забувши всю логіку, як і все християнське вчення, ті селяни - та й інші люди поблизу - почали поводитися так, ніби пошта Це було б мета християнського життя, а не інструментом очищення та зміцнення. І вони почали прославляти того, хто постив, ніби лише завдяки цьому він досяг святості (що трапляється, іноді, сьогодні, на жаль). Звичка рахувати пошта похвала, а не природний інструмент становлення людиною, була старшою, інакше чутка про цього неспеціаліста не поширилася б так швидко, не так сильно.
Звичайно, для піст ця плітка - яка ще більше ускладнила його піст - була і платою за несправедливі похвали минулого, і зціленням гордості, і зміцненням творення добра ... тобто, йому допомогли саме її несправедливість і злість. Але для пліткарів, що це були за плітки? Самогубство.
Залишаймося добре, давайте лякатися, пам’ятати!