Статут євреїв та підручники, що використовуються на юридичних факультетах (1940-1944)
Конспекти
Записи індексу
Ключові слова:
Хронологічні:
Повний текст
2 Як ми побачимо, доктрина підручників 1940-44 рр. Не задовольняється коментарями до закону, який його схвалює або несхвалює, вона іноді розвиває аргументи щодо соціальних кіл, завойованих антисемітизмом як ідеологією "відторгнення . Коли вона змагається, в межах, встановлених як обачністю, так і цензурою, це в силу юридичної традиції, яка вже не діє.
3 Перші опитування щодо антисемітизму, проведені після війни в США, показують, що ця ідеологія включає "нормативне сподівання". Її не хвилює питання дотримання законодавства чи законності законів. Він вимагає юридичного насильства і схвалює його, коли справа доходить до здійснення цього сподівання.4 Деякі праці юристів та істориків вивчали за період з 1940 по 1944 роки вироблення антисемітських норм, юриспруденцію щодо застосування цих стандартів і доктрина в журналах або тезах 5. Тут ми розглядаємо зміст підручників з права, виданих за режиму Віші, зокрема сторінки, що стосуються статусу євреїв та подальших заходів.
4 Аналіз підручників, до яких ми мали доступ, не дозволяє в цілому підписатися на думку Р. Вайсберга, коли він вважає, що "юридична риторика", що практикується юридичною спільнотою ("юридична спільнота" та "інтерпретаційна спільнота" ) призвели до остаточного рішення6. З одного боку, ми не можемо розмістити доктринальний дискурс на одному рівні з нормативною діяльністю Генерального комісаріату з єврейських питань; з іншого боку, риторична система авторів підручників включає різні модуляції (іноді в межах одного підручника), які об'єднують та відокремлюють добровільне мовчання, опис, коментарі та явну легітимацію. Нарешті, ми відзначаємо застереження та ворожі коментарі.
5 "Юристи під час окупації почали практикувати антисемітське право, як це робить цивільне або адміністративне право" 7. Це зауваження Дж. Марку дає синтетичний виклад трьох явищ. Уряд Віші створив лавину антиєврейських законів і указів, що становлять в очах якоїсь "нової галузі права". Судді "професійно" розглядали суперечки щодо стандартів, які піддають тисячам людей позбавлення їх власності. Більшість письменників, які тоді вирішили публікувати цю тему, сприяли дрібничці, освяченню чи евфемізації нових заходів8.
6 Однак необхідно розрізняти ролі та соціальні установки виробників стандартів, їх тлумачів та тлумачів (наукова та педагогічна доктрина). Але виняткові обставини війни, безпрецедентний процес, що призвів до остаточного рішення, вимагає спочатку оцінки політико-правового контексту9.
7 Якщо ніхто не розглядає переслідування євреїв як просту властивість закону осіб (статус, дієздатність), закону товарів (майна, оренди та орендної плати) або кримінального законодавства (злочин, що не заявляє про "якість єврея", співучасть), - міркування, які вже передбачають певну легітимність -, слід визнати, що правова система, успадкована від Третьої Республіки, була певним чином "зіпсована" явищем, чужим французькій правовій традиції. Ось що припускає Маррус: "Звідки взялися ці закони, які здаються настільки чужими французькій політичній практиці? З моменту скасування в 1846 р. Положень, що стосуються більш юдейської присяги, до тих пір накладених на євреїв у суді, жодного закону французи не визначив жодної релігійної чи етнічної групи в мегаполісі, щоб зробити її недієздатною "10. З 27 вересня 1791 року євреї були визнані громадянами. Стара анатематична проскрипція, що виникла внаслідок канонічного права, була стерта до світського та раціонального права, що було підтверджено Законом про відокремлення 1905 р.
9 Таким чином, визначення єврея стосується сімейного права, публічного права, кримінального права; заборони або обмеження доступу до державної служби в основному стосуються адміністративного права, але заборони та обмеження, що стосуються медичної, ліберальної, культурно-мистецької, промислової та комерційної професій, у свою чергу, мають наслідки у цивільному праві, комерційному праві, кримінальному праві, в трудовому праві; Те саме стосується положень щодо аріанізації промислових та комерційних підприємств та наслідків адміністративного інтернування. Зіткнувшись із лавиною текстів, колишній єврейський громадянин більше навіть не є суб'єктом права: він є об'єктом заходів, які стирають його як суб'єкта. Це, очевидно, містить насіння Кінцевого рішення16.
11 Ми використовуємо однину для зручності, але в Південній зоні існувало два Статути євреїв: 3 жовтня 1940 р., Натхненний Рафаелем Алібертом, та 2 червня 1941 р. (Що скасовує попередній), натхненний Ксав’єром Валлатом та "експерти" з CGQJ Іноді ми забуваємо згадати другий закон від 3 червня 1941 р., Що прописував "Перепис євреїв": саме сюди вперше входить згадка про "спеціальні табори" для євреїв Франції та французів, які стояли б на шляху перепису. Раніше, починаючи із закону від 4 жовтня 1940 року, лише "іноземні громадяни єврейської раси" могли бути інтерновані в "спеціальні табори" за рішенням префектури19. Тут важливі ці деталі: з червня 1941 року жоден кваліфікований юрист не міг ігнорувати правові та практичні наслідки "статусу єврея".
12 Детальне вивчення двох статутів не є частиною нашого дослідження. Зверніть увагу лише на те, що перший статус визначає "єврейську расу" людини "расою" бабусь і дідусів та/або її подружжя. Але як визначити расу предків? Суди втрачають латиницю. Закон від 2 червня 1941 р. Заповнює цю прогалину: раса визначається "належністю до єврейської релігії". А тягар доказування неприналежності до єврейської релігії лягає на саму людину (можна сказати, що звинувачений), посилаючись на "інші віри, визнані державою до закону від 9 грудня 1905 року". Тому расовий критерій зводиться до релігійного критерію (це бентежить деяких авторів підручників). Для Моріса Дюверже християнське хрещення не є незаперечною презумпцією нееврейства20. Насправді саме поєднання релігійного критерію та атавістичного критерію породжує поняття раси. Це карикатура на тези Ламарккі, яка передбачає уявлення про генетичну передачу культурних цінностей. Цьому навчає Валлат у школі Uriage; єврейський дух є спадковим21.
13 Однак новий статут і надалі турбуватиме суддів. А як щодо сертифікатів про зручність для хрещення? коли навернений перестає бути євреєм? по батькові, володіння Талмудом, обрізання, за відсутності реєстру хрещення, чи є вони засобами доказу? тощо Зауважте, що прецедентне право, яке достатньо вирішується цими питаннями, ігнорується підручниками: вони дотримуються принципів, визначених текстами. Але наукової доктрини не бракувало.
14 Маррус і Пакстон, які повідомляють про байдужість "пригніченого населення", встановлюють, що заходи вживались за стимулом "потужних і рішучих груп", пожвавлених "пристрасним антисемітизмом" 22. Рафаель Алібер, колишній член Державної ради, пов'язаний з Action Française, здається досить представником цього кола, що живиться ідеями Шарля Маураса та Леона Доде. Ральф Шор23 малює обриси такого середовища, активного в Асоціації колишніх студентів Вільної школи політичних наук, в частині вищої адміністрації та магістратури: роялістська ностальгія, католицизм, ворожий aggiornamento, сповідуючи "культивований "расизм. Цей расизм не є німецьким "Blut und Boden", який вважає євреїв, комуністів та масонів (усіх підбурювачів революцій) ворогами французької нації. На вересень 1940 року в Зоні Південь знаходився 31 табір для іноземних біженців, з яких 7 мали від 1000 до 15000 ув'язнених, пор. Пакстон, op. цит., с. 236.]].
15 Статут 1940 року - це перш за все лише юридичне висвітлення цієї ідеології. Але він відразу ж знайшов допомогу таких престижних юристів, як Жозеф-Бартелемі, Жорж Ріперт, Роджер Боннар. Інші, більш помірковані, вкрай можуть поділитися думкою президента Сенату Жюля Жаннені: "Я засуджую закон про статус євреїв за все, що суперечить справедливості, за повагу до людської особистості, французька традиція (.) Проте це закон. Йому належить послух ". Рішучість групи, яка поспішає битися з республіканською традицією, відповідає апатії або доброзичливому нейтралітету частини Великого державного корпусу. Цього було досить у часи серйозної кризи для проведення ефективної політики.
18 Доктринальна діяльність: Необхідно відрізняти наукову доктрину (дисертації, журнали та спеціалізовані праці) від доктрини підручників. Відмінність відкрита для критики щодо певних трактатів і навіть елементарних підручників, що поєднують наукову конструкцію та педагогічний дискурс, але тут вона досить функціональна.
19 Перш за все ми можемо визнати, що доктринальні уявлення, в принципі, вільні від будь-якої ланки підпорядкування. Слід визнати, що вони розраховують на університетську кар'єру, але не відносяться ні до ієрархічного принципу, ні до обов'язку резерву. Глосатор видає вільну думку, яка, згідно з прийнятим висловом, залучає лише автора, а не факультет. Ця вільна думка може бути виражена "de sentencia ferenda", або як конструктивна критика закону або указу; але це не зобов'язує затвердити закон, який робить екзегезу.
20 Доктрина посібника поєднує в собі стурбованість описом і вільною думкою у суттєво дидактичному процесі: це те, що відрізняє його від вивченої доктрини. Крім того, подання, що містяться в посібнику, мають більш широку соціальну дифузію; думка справляє там педагогічний вплив. Цей пункт дуже важливий, оскільки ми побачимо, що німецька цензура та режим Віші не завадили авторам, які хотіли висловити застереження та окремі думки.
21 Нам не вдалося отримати доступ до всіх робіт. Однак набір із тридцяти восьми назв (із сорока одного) дозволяє зробити висновки, які можна узагальнити до назв, з якими не проводили консультації29. Надзвичайна нестача або зникнення певних підручників зумовлена двома факторами. З одного боку, відсутність огляду та збереження після війни робіт, які визнані застарілими; а з іншого боку, вихід, який здійснювали прихильники або противники режиму Віші. Про існування такої практики свідчить стан журналів, де статті, що стосуються статусу євреїв, часто рвуться.
22 Список підручників, виданих між 1940 і 1944 роками, можна скласти шляхом складання та перехресної перевірки бібліографічних записів із юридичних журналів. Revue de Droit Public і Revue Trimestrielle de Droit Civil містять найширшу інформацію30.
24 Наше спостереження щодо двох можливих забобонів підтверджується, навпаки, вивченням керівництв, ворожих заходам Віші: ворожість Роберта Саватьє31 не поступається Жюльєну Лаферрієру.
25 Слід зазначити хронологічну особливість: шість підручників було видано в 1939-40 рр., П’ять у 1941 р., Десять у 1942 р., Тринадцять у 1943 р., Сім у 1944 р. Це звичайна діяльність, і якщо ми продовжуємо враховувати редакційні затримки, особливо за часів війни можна підрахувати, що майже половина посібників була опублікована до втручання Німеччини в Південну зону (11 листопада 1942 р.); і що подальше погіршення контролю над окупаційними арміями не сповільнило виробництво підручників (двадцять між 1943 і 1944).
26 Ми прийняли широку концепцію поняття керівництва. Це настільки ж точне, що призначене для молодих студентів, як трактат (Planiol) або книга про популяризацію з академічним та позауніверситетським розподілом32. Ми не вагалися включити до обсягу нашого дослідження певні "нариси", академічний розподіл яких не викликає сумнівів33. Але ми виключили брошури, які формально не мають освітнього призначення34.
29 Для сприяння спокійному роздуму в таблиці спочатку не згадуються імена авторів; він містить цифри, які посилаються на алфавітний список, представлений у додатку.
30 Нарешті, використана одиниця обліку в таблиці та в пояснювальних поясненнях не є ні автором, ні посібником, але виникнення того чи іншого дискурсу, що стосується статусу євреїв - або відсутності мови, коли Оголошені автором розділи, очевидно, закликають до розвитку статусу євреїв (статус осіб, поняття громадянина, умови доступу до державної посади). Приклад: посібник М.М. Колін, капітан41 та Жулліо де ла Морандієр 194242 рр. Включають як суто денотативний опис антиєврейського законодавства, обгрунтування цих заходів, так і чудове мовчання щодо основних аспектів стану людей. Ці три випадки дають змогу класифікувати роботу за категоріями 0, A і D. Ті самі автори опублікували Précis de droit civil в 1943 р., Явний зміст якого підпадає під категорії A і D. Цього разу, глава 1, що стосується "основні елементи цивільного стану" включає пункт 2 під назвою Раса, який містить заголовки Визначення якості єврея та статусу єврея43.
31 Наскільки нам відомо, жоден з досліджуваних авторів не виконував офіційних функцій за режиму Віші. Вони могли виконувати академічні функції, але це, очевидно, не було таким, щоб нав'язати їм лояльну доктрину. Ця обставина підсилює оцінку нами доктринальної діяльності: навіть за умови цензури вона виходить із цілого числа animus ac liber, а не від офіціуму. Цензурований автор міг мовчати або модерувати свої застереження, від нього не вимагали аргументувати подання пір’я.
32 Було б цікаво згадати біографії авторів, найбільш сприятливих для статусу євреїв, стосовно результатів Ральфа Шора щодо антисемітизму протягом 1930-х років, але це завдання передчасне.
Примітки
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Культури та конфлікти n ° 9-10 (1993) с. 139-154