Страшна доля режиму
Ці думки спочатку навіяні смертю молодого Мамаду ДІОП. У той час він був ще одним мертвим, але вже одним занадто багато. Не можна сказати, що Сенегал рухається в напрямку, який є одночасно небезпечним і невизначеним. Більше ніхто не має права мовчати.
Ліберальний режим - це найбільший бардак в історії Сенегалу. Увечері 19 березня 2000 року цілий народ привів його до влади. Його прихід став гордістю для африканського континенту в цілому, і скрізь у світі він був заплетений лаврами, збільшуючи виняток Сенегалу.
Увечері 31 січня 2012 року цей режим впав дуже низько. Він точно зачинив двері для вічної величі та честі. Він засудив себе до малого. Аналогія з невеликими вихідними дверима надто щедра. Почесного виходу вже немає. Є лише один невеликий вихід, порівнянний з тим, який можна знайти в магазинах Наара. Ви не потрапляєте, стоячи прямо: вам потрібно повзти або нахилитися, щоб пройти. Така доля всіх, хто кидає виклик волі своїх народів і нахиляється ставити апетит до влади перед життям своїх співгромадян. Яка фатальна дорога! Який мерзенний виїзд, особливо для чоловіків, які, маючи визнання своїх однолітків, ласки міжнародного співтовариства та підтримку свого народу, були достатньо підготовлені, щоб писати золотими літерами історію Сенегалу на зорі 3-го тисячоліття.
Ті, хто вбив цього молодого батька, були не тільки тими, хто його розчавив. Вони також є тими, хто сприяв досягненню об’єктивних умов цього нещастя.
Найбільш розділена думка щодо політиків у Сенегалі - остаточне речення: вони опортуністи, брехуни, егоїсти. Потрібно лише спостерігати за тим, як сенегальська опозиція не може домовитись про єдиного кандидата через особисті амбіції, які їм не вдається поставити нижче найкращих інтересів нації.
Тільки справа Сенегальської демократичної партії межує з карикатурою. Він підняв концепцію родової держави до найбільш ненависного рівня. З ним поняття соціального канібалізму, згадане Акселем КАБОУ і яке нас так обурило, знаходить свій повний сенс. У часи рабства саме африканці продавали африканців. Протягом колоніального періоду білі покладались на частину тубільців для пригнічення населення. Навіть сьогодні, щоб підтримувати нерівну систему на шкоду Африці, механізми міжнародного співтовариства покладаються на африканські еліти, які на найвищому рівні зраджують своїм народам гроші, комфорт, славу, за інстинктом у безпеці або для своїх сімей.
Найбільше не вистачає нашим політикам ні сміливості, ні розуму, і в багатьох випадках досвіду; це чеснота.
Чого вартий лідер, який говорить і відступає? У чому цінність людини без слів ?
Це режим, який ми хочемо поновити в 2012 році, якщо вибір його кандидата є законним? Режим, який би не платив за свій народ, твердо тримався своїх амбіцій і ставив перед собою передвиборчі міркування перед стабільністю нації, не в змозі відповісти на заклик доброї волі або навіть вислухати їхні прохання. Режим, який не рухається, бачачи, як його співгромадяни переходять від життя до смерті, глухі до голосу здорового глузду і розуму, називаючи ці факти минущим вітром.