Татуювання на молодих жінках - GRIN

Аналіз з тілесної та гендерної соціологічної точки зору

татуювання

Магістерська робота 2018 104 сторінки

Зразок для читання

зміст

1. Вступ
1.1 Стан досліджень
1.2 Структура роботи

2. Історія татуювання
2.1 Татуювання за походженням
2.2 Татуювання в 15-19 століттях
2.3 Татуювання з 20 століття до наших днів
2.4 Історія татуювання з першого погляду

3. Тілесна та гендерна соціологія
3.1 Предмет соціології тіла
3.2 Статеве тіло як соціальна конструкція
3.2.1 Тіло як статева ознака
3.2.2 Гендерне тіло як ознака соціальної класифікації
3.3 Відступ: стать та стать у теорії Джудіт Батлер
3.4 Тіло як соціальна конструкція

4. Краса, краса акторської гри та привабливість
4.1 Соціальна актуальність краси та фізичності
4.2 Самовираження та театральність

5. Індивідуалізація тіла в постмодерні
5.1 Влада та габітус як фактори, що обмежують індивідуальність
5.1.1 Граничний коефіцієнт потужності
5.1.2 Обмежувальний фактор habitus
5.2 Тіло та особа
5.2.1 Тіло як ресурс ідентичності
5.2.2 Тіло як символ гендерної ідентичності

6. Молодість і тіло
6.1 Завдання розвитку підліткового віку в постмодернізмі
6.2 Важливість статі в підлітковому віці
6.3 Жіночий підлітковий вік
6.4 Тіло підлітка

7. Модифікації тіла в постмодерному суспільстві
7.1 Пірсинг
7,2 подовження
7.3 Декоративні рубці

8. Татуювання на молоді
8.1 Мотиви молодих людей для татуювання
8.1.1 Посвідчення особи
8.1.2 Приналежність, диференціація, клеймо
8.1.3 Ознаки індивідуальності
8.1.4 Знаки краси
8.1.5 Імітація
8.1.6 Ритуальна компенсація
8.1.7 Символ міцності
8.1.8 Татуювання як сексуальний та гендерний символ
8.1.9 Подальші (передбачувані) мотиви
8.2 Короткий зміст мотивацій
8.3 Дослідження гендерної різниці татуювань
8.4 Татуювання на молодих жінках

10. Посилання на літературу та джерела

1. Вступ

1.1 Стан досліджень

1.2 Структура роботи

2. Історія татуювання

Хоча тема татуювань дуже актуальна в сучасну постмодерну епоху, як це стане зрозуміло в ході цієї роботи, історичне коріння цієї форми модифікації тіла надзвичайно глибоке. У своєму нинішньому типі та використанні він часто демонструє паралелі зі своїми традиційними цілями. Надалі спочатку будуть розглянуті кілька етапів історії розвитку татуювання, і буде показано, як вона пробилася до західного суспільства.

2.1 Татуювання за походженням

Відповідно, татуювання або модифікації шкіри виконані давно. Різні функції, такі як терапія, орнамент або стигматизація суб'єктів або маргіналізованих груп. Мало що можна повідомити про подальший розвиток татуювання в середні віки, а також у ранній сучасний період. Чи пов'язано це із забороною татуювання 787 року до нашої ери, прийнятою християнською церквою в Нортумберленді, Великобританія. І можливі наслідки для всієї Європи сумнівні (пор. Там само: 101).

2.2 Татуювання в 15-19 століттях

Рисунок не включений до цього витягу

Рис. 1: Видалення на обличчі чоловіка. Від: Box 2006: 18.

Шкірний стібок, який сьогодні широко використовується під назвою таттау і іноді визнається у всіх соціальних класах, нарешті став предметом наукового дискурсу (див. Lobstädt 2011: 109). Вони потрапили в медицину, а також в етнологію та кримінологію, в контексті яких татуювання були пов’язані з патологією чи злочинністю та обговорені (пор. Там же).

2.3 Татуювання з 20 століття до наших днів

За часів Третього рейху татуювання впали в таку славу, що стали приводом для депортації та страти носіїв (пор. Lobstädt 2011: 110). З 1945 року навіть відомі випадки, коли татуйованих людей, вбитих у концтаборі, обдирали, а проілюстровані ділянки шкіри переробляли в абажури та обкладинки книг (пор. Там же). У той же час татуювання були корисні для націонал-соціалістів при виконанні двох різних функцій: з одного боку, вони використовувались як знак стигматизації, оскільки з 1942 р. Ув'язненим концтабору Освенцім під номерами давали табори; З іншого боку, через татуювання групи крові Ваффен-СС воно використовувалось як клятва на вірність і символ правління (пор. Там же).

Незважаючи на трансформацію татуювання з об'єкта провокації на частину повсякденної культури в західних суспільствах, часто мінливі тенденції та сприйняття особистого стилю зробили видалення татуювання темою постмодернізму (див. Lobstädt 2011: 121 і далі). Вже в 1991 році стало очевидним, що багато молодих людей згодом вже не можуть ідентифікуватись зі своїми татуюваннями (див. Вставку 2006: 47). Племінні татуювання над куприком є ​​прикладом швидкого зниження тенденції 6 (див. Рис. 2) (див. Lobstädt 2011: 124 f.). Ці геометричні або силуетні орнаменти на цій частині тіла, які зазвичай носять жінки, були дуже модними протягом тривалого часу з 1982 р. (Пор. Feige & Krause 2004: 276). Однак з часом вони стали дедалі більше предметом сорому та неприйняття.

Рисунок не включений до цього витягу

Рис. 2: Приклад татуювання на стегна. Від: Box 2006: 189

Для видалення цих та інших неприємних татуювань часто використовують лазерні системи. Багаті пігментом структури татуювання поглинають світло лазера і перетворюються в тепло (пор. Feige & Krause 2004: 152). У наш час рубці часто можна запобігти або мінімізувати за рахунок мінімального нагрівання навколишніх ділянок шкіри (пор. Там же). На додаток до лазерної технології існують також інші методи видалення (див. Там же: 76). Незважаючи на різні варіанти видалення татуювання, залишкові залишки пігменту або рубці, а також сильна депігментація не можуть бути гарантовані (див. Вставку 2006: 47). Крім того, видалення татуювань, як правило, дорожче, ніж нанесення таких же (пор. Там же). Тим часом дерматолог повідомляє, що "[він] вимагає видалення татуювання [...] часто надходить від людей, які піднімаються по соціальних сходах" (цитується за Vandekerckhove 2006: 97). Це показує, що татуювання в даний час особливо популярні серед нижчих та середніх класів, і що тіло без татуювання продовжує залишатися нормою у вищому класі.

2.4 Історія татуювання з першого погляду

3. Тілесна та гендерна соціологія

З історії татуювання стає зрозумілим, що стібок шкіри в західному суспільстві менше базується на культурній спадщині, ніж на абстракції символу, який є навантаженим і традиційним в інших регіонах світу з безліччю значень. Популярність татуювання підлягає постійному зростанню та зменшенню, серед іншого 7, залежно від того, що в даний час у тренді в суспільстві чи в окремих соціальних групах, а отже, зустрічає великий відгук та популярність. Незважаючи на те, що татуювання неодноразово відтіснялося в субкультури, воно сьогодні знову і всеохоплююче, ніж будь-коли раніше, серед населення західних суспільств. Як уже згадувалося у вступі, сьогоднішній погляд на тіло та його нинішні атрибути функції та значення впливають на чинники цього відновлюваного поширення татуювань. Які події вирішально сприяли переосмисленню людського тіла, а які реформативні припущення щодо нього тіло, а також стать, що з’явився в соціології, спершу слід ретельніше вивчити.

3.1 Предмет соціології тіла

3.2 Статеве тіло як соціальна конструкція

3.2.1 Тіло як статева ознака

3.2.2 Гендерне тіло як ознака соціальної класифікації

3.3 Відступ: стать і стать у теорії Джудіт Батлер

З цієї точки зору, «соціальні специфікації процесів побудови гендерно-типової ідентичності» (Macha & Fahrenwald 2003: 16) розглядаються не лише як основоположні для гендеру. Тут також стать втрачає статус природно визначеної та фіксованої змінної і розуміється як фактор, підпорядкований цим вимогам, як культурно побудований, як і сама стать (пор. Там же: 16 та 33). У Батлера ґендер ще більше цінується, оскільки він трактується як «додискурсивний факт» (Батлер 1991: 24) як прецедент припущенню про гендер. Хоча соціальна стать пов'язана з фізичною статтю в гендерному дискурсі, Батлер має протилежну залежність між умовами, яку соціолог Маркус Шроер (2005) узагальнює наступним чином:

2 З метою кращої розбірливості слід уникати одночасного використання чоловічої та жіночої мовних форм. Всі особисті позначення стосуються обох статей.

6 Ugs. Відомо під терміном "Arschgeweih" (Lobstädt 2011: 124 f.)

8 Термін неолібералізм - це назва "політико-економічної доктрини, яка розглядає конкурентну систему як гарант соціального прогресу та свободи особистості" (Rammstedt 2007: 455 f.). У центрі уваги неоліберального мислення є принцип ринкової конкуренції. Завдяки цьому повинні бути реалізовані економічна конкурентоспроможність та економічна ефективність, а також індивідуальні свободи та добробут. Відповідно до неоліберального розуміння, люди повинні діяти як вільні суб'єкти на ринку за власною ініціативою та за власною ініціативою.