Теорія чорного лебедя - відкрийте
Подібні статті
Соціальні дії
Вираз фантастичного
Теорія була запропонована Нассімом Ніколасом Талебом і служить для пояснення:
- непропорційна роль рідкісних подій з великим і важко передбачуваним впливом, що перевищує межі нормальних очікувань в історії, науці, фінансах та техніці.
- неможливість обчислити ймовірність рідкісних подій за допомогою наукових методів (через низьку ймовірність).
- психологічні забобони, індивідуальні та колективні, які роблять нас незнаючими про невизначеність та величезну роль рідкісних історичних подій.
На відміну від філософських проблем "чорного лебедя", ця теорія посилається на несподівані події, що мають великі наслідки та вплив, і які відіграють домінуючу роль в історії. Ці екстремальні події, якщо розглядати їх колективно, мають набагато важливішу роль, ніж звичайні події.
Для рідкісної, непередбачуваної події з позитивними наслідками використовується термін Білий лебідь. Термін Сірий лебідь використовується у випадку подій, наслідки яких можна передбачити до певного моменту (на відміну від ефектів Чорного лебедя, які неможливо передбачити), але поява яких малоймовірна.
Коротка історія
Події типу "Чорний лебідь" були представлені Нассімом Ніколасом Талебом у його книзі 2001 року "Ошукані випадковістю", книзі про фінансові події. Його книга 2007 р. (Переглянута в 2010 р.) "Чорний лебідь, вплив дуже малоймовірного" поширює метафору лебедя на події поза фінансовим світом. Талеб вважає, що всі важливі історичні події (наукові відкриття, історичні події та мистецькі досягнення) є подіями чорних лебедів - ненаправленими та малоймовірними подіями. Приклади, які він обрав, різні: поява Інтернету та персонального комп’ютера, Перша світова війна, розпад СРСР, теракти 11 вересня.
Термін "чорний лебідь" походить від латинського виразу, написаного поетом Ювеналом, він говорить, що хороша людина така ж рідкісна, як чорний лебідь (рідкісний avis у terris nigroque simillima cygno). Термін був введений англійською мовою, на той час передбачалося, що чорних лебедів не було. Важливість метафори надається аналогією крихкості будь-якої системи думок. Набір висновків може бути визнаний недійсним у той момент, коли будь-який його основний постулат буде визнаний недійсним. У цьому випадку поява одного чорного лебедя призводить до втрати як логіки речення (Усі лебеді білі), так і будь-яких інших відрахувань на його основі.
Фраза Ювенала була загальновживаним висловом у Лондоні шістнадцятого століття, вона використовувалась як висвітлення неможливості речі. Лондонський вираз походить від припущення Старого Світу, що всі лебеді повинні бути білими, оскільки всі історичні записи говорять лише про білих лебедів. У цьому контексті поняття чорного лебедя було неможливим або, в кращому випадку, взагалі не існувало. Після того, як голландський дослідник Віллем де Вламінг виявив чорних лебедів у Західній Австралії (1697), цей термін почали використовувати для визначення неможливої речі, яка могла б стати можливою пізніше. У 19 столітті Джон Стюарт Мілл використовував логічну помилку чорного лебедя як новий термін для виявлення підробки.
Впізнання чорного лебедя
У New York Times Талеб зазначає:
"Те, що ми називаємо Чорним лебедем, - це подія, яка має такі три атрибути:
По-перше, це крайність, це поза звичайними сподіваннями, бо ніщо з минулого не може переконливо вказати на можливість його появи. По-друге, це справляє надзвичайний "вплив". І по-третє, незважаючи на статус екстремальної події, людська природа змушує нас давати необхідні пояснення, щоб виправдати її появу лише після її появи, роблячи подію здається передбачуваною та пояснюваною.
Я зупиняюсь і резюмую триплет: рідкість, надзвичайний "вплив" та ретроспективна (але не перспективна) передбачуваність. Невелика кількість Чорних лебедів майже повністю пояснює світ, в якому ми живемо, від успіхів ідей та релігій, до динаміки історичних подій до елементів нашого особистого життя ".
Після першого зафіксованого події подія її впорядковується ретроспективно, ніби очікувалося, що це відбудеться; в тому сенсі, що відповідні дані були доступні, але не враховувались при розрахунку ризиків. Те саме стосується особистого сприйняття людей.
Рідкісні та малоймовірні події трапляються частіше, ніж ми думаємо. Наше мислення обмежене і робить припущення на основі того, що ми бачимо, того, що ми знаємо і припускаємо. Реальність набагато складніша і непередбачуваніша, ніж ми думаємо. У той же час, припущення, що стосуються звичайних ситуацій, не мають відношення до ненормальних ситуацій, особливо коли "правила гри змінюються". Екстремальні події відбуваються і мають надзвичайні наслідки, оскільки вони абсолютно несподівані. Ніхто не очікував теракту 11 вересня, але його наслідки були дуже сильними.
Лебеді Талеба відрізняються від ранніх філософських версій проблеми, особливо в гносеології, оскільки мають справу з явищем зі статистичними та емпіричними властивостями, яке називають "четвертим квадрантом". Проблема, на яку вказує Талеб, полягає у гносеологічних обмеженнях у деяких сферах, що беруть участь у прийнятті рішень. Ці межі бувають двох видів: філософські (математичні) та емпіричні (відомі людські уявлення). Філософська межа базується на зменшенні знань щодо рідкісних подій, оскільки вони не були помітні в минулому і потребують екстрапольованої теорії; отже, якщо ймовірність події невелика, її передбачення все більше залежить від теорій. У четвертому квадранті знання невизначені, а наслідки їх появи величезні, що вимагає посиленого опору.
Чому люди дивуються або їм важко впізнати рідкісне та нове? Тому що ми звикли поширювати нинішні знання та досвід на майбутні події та досвід. Водночас більша частина нашої освіти, як формальної, так і іншої, базується на історичних знаннях, які «змушені» пропонувати нам інші. Це правда, що це дещо необхідно для учня, інакше безумовне прийняття будь-якої події було б марним. Бертран Рассел сказав: "Відкритий розум - це порожній розум". Тож ми не можемо бути повністю відкритими, але будьте обережні, щоб і нас не закрили повністю. Найефективнішим було б знайти баланс між відомим і невідомим, а також між межами наших знань та досвіду. Поява несподіваних подій необхідна, щоб знайти цей баланс. Таким чином, рідкісне та несподіване набагато важливіше для формування наших знань, ніж уявляють люди.
Талеб вважає, що речення "я знаю" в більшості випадків є просто ілюзією, будь то необхідною; людський розум схильний думати, що знає, але він не завжди має надійну основу для «я знаю». Це поняття сягає часів Сократа. Сократичний метод - це коригуюча дія, яка дозволяє нам знати, чи ми справді знаємо. Подібно тим, хто каже, що науковий прогрес зробив світ надзвичайно відомим, Талеб каже їм, що хоча наука додала нові знання, завжди існує ризик знайти неймовірне, рідкісне та нове. Ми можемо бути вражені цим досвідом, або ми можемо бути для нього відкритими. Як говорить приказка Сократа: "Я знаю, що нічого не знаю".
Подолання подій типу Чорний лебідь
Талеб не намагається передбачити лебедів, але хоче бути більш стійким проти негативних і здатним використовувати позитивні. Талеб каже, що банки та фінансові фірми надзвичайно вразливі до "Чорних лебедів", оскільки ці фірми зазнають збитків, які перевищують їх найбільш негативні оцінки. Талеб дуже важливий при використанні моделі нормального розподілу (Гауса), яка служить основою для розрахунку ризику.
У другому виданні книги «Чорний лебідь. Вплив дуже малоймовірного ", Талеб перерахував" 10 принципів суспільства, стійкого до Чорного лебедя ". Талеб вважає, що вплив Чорного лебедя дуже сильно залежить від спостерігача. Наприклад, Чорний лебідь для індички - це не Чорний лебідь для м’ясника; тому мета полягає в тому, щоб "уникати індички", виявляючи вразливі райони, тим самим "перетворюючи Чорного лебедя на Білого лебедя".
Чорний лебідь. Вплив дуже малоймовірний
Перше видання з’явилось у 2007 році та мало комерційний успіх. Він залишався в топі книг, що продаються, 36 тижнів. Друге видання з’явилось у 2010 році. Книга продана майже 3 мільйонами примірників. Друге видання виходить у Румунії у видавництві Curtea Veche. Книгу можна замовити за ТУТ.
Тема книги - надзвичайний вплив рідкісних та непередбачуваних подій та схильність людини знаходити прості та ретроспективні пояснення цих подій. Книга охоплює декілька областей (знання, естетика, спосіб життя) та використовує елементи художньої літератури для демонстрації своїх аргументів. Автор книги трактує невизначеність і випадковість як одну ідею. Організація книги дотримується простої логіки, яка переходить від літературної галузі до наукової та математичної. Перша частина і початок другої частини представляють певні індивідуальні та колективні психологічні аспекти. У другій половині другої частини та в третій частині автор звертається до наукової та ділової спільноти. Четверта частина містить поради, як підійти до небезпечного світу і все одно насолоджуватися життям.
Талеб визнає існування суперечності в книзі. Він використовує точну метафору "Чорний лебідь", щоб протистояти "невідомому, абстрактному і неточній невизначеності - білим воронам, рожевим слонам або випарним громадянам планети Твої Сеті".
“Існує суперечність; ця книга є історією, і я волію використовувати історії та віньєтки, щоб продемонструвати свою наївність та свою перевагу небезпечному спрощенню розповідей ... Вам потрібна історія, щоб замінити історію. Метафори та історії набагато сильніші (на жаль), ніж ідеї; водночас вони набагато веселіші та легше запам’ятовуються ».