Трансформації трудових відносин з 1914 р. До кризи компромісу фордистів - еп
Закрити Created with Sketch.
Чи прагнення до "справді людського режиму праці" сумісне з "науковою організацією праці" та загальною мобілізацією людського капіталу в умовах загальної конкуренції? - запитує адвокат Ален Супіот.
Жінки, що працювали на фабриці протигазів у Женеві, Швейцарія між 1914 і 1918 роками • Кредити: Швейцарський федеральний архів (Вікіпедія)
Як були сформульовані дві спадщини Великої війни: промислове управління людськими ресурсами, з одного боку, і з іншогоМіжнародна організація праці (МОП), хто святкуватиме своє 100-річчя у 2019 році? Як цифрова революція та управління чисельністю, кількісно визначені цілі глибоко змінили організацію роботи ?
Ось ми на півдорозі через серію, якаАлен Супіот, Професор Коледжу Франції, володар кафедри Соціальна держава та глобалізація : юридичний аналіз солідарності, член, з 2017 року, Світової комісії з питань майбутнього праці, присвяченої "цифри вірності".
У попередніх лекціях юрист показав відступ гетерономії, правління за законом, нежиттєздатність суспільства без віри чи закону, і він зосередився на формах відродження правління з боку людей, де
Реєстрація в особистих зв'язках і більше не підпорядкування одному і тому ж знеособленому закону визначає правовий стан чоловіків як у їхніх взаєминах, так і у відносинах з речами.
Як він зазначає, протягом тридцяти років трудове законодавство було ареною повільної та невблаганної ерозії цінних паперів, успадкованих від епохи Фордизму.
Сьогоднішній курс пропонує розуміння статусу заробітної плати в результаті того, що називали компромісом фордистів, названим на честь Генрі Форда, до його кризи в сучасному світі.
Ален Супіот також нагадує преамбулу до Конституції МОП, яку можна сприймати як силогізм:
Без соціальної справедливості немає тривалого і загальнолюдського миру
І юрист наголошує:
Без соціальної справедливості це війна; соціальна справедливість передбачає "справді гуманний режим праці"; але такий режим не може виникнути без сили соціальної поліції для конкуренції у світовому масштабі. Отже, міжнародна організація повинна відповідати за визначення та впровадження стандартів праці, загальних для всіх держав.
То як тлумачити поняття "справді людського режиму праці"? Як можна працювати у ХХ столітті, ігноруючи стан людини, або через заперечення думки (коли ми заявляємо, що вирівнюємо людську роботу за зразком машини), або через заперечення реальності, хто торкається символу-маніпулятора (інтелектуальний зріз) від ручної праці або торговця за його машиною) ?
Яка концепція праці могла б зробити її стійкою вигадкою товарної праці? ?
І ми поїхали до амфітеатру Коледжу Франції, 21 травня 2014 року, на курс Алена Супіота.