У розмові з ультраортодоксальною єврейкою, яка проводить кампанії за фемінізм в Ізраїлі, орієнтуються
Коли Рівка склала іспит з водіння, її звільнили без попередження, оскільки жінки не повинні їздити за кермом ультраправославного світу. Вона проводила агітацію за права жінок на парламентських виборах в Ізраїлі.
Ультраортодоксальні є колючкою у багатьох ізраїльтян. Найсуворіші з побожних євреїв складають близько 800 000 чоловік, приблизно 10 відсотків ізраїльського населення. Зазвичай чоловіки відмовляються від обов'язкової військової служби і присвячують своє життя лише вивченню Тори, тоді як жінки заробляють гроші; водночас жінки майже не мають соціальних прав.
Вже кілька років старі споруди поволі починають руйнуватися. Все більше жінок вимагають політичного слова і піднімають голос проти тих чоловіків, які хотіли б бачити їх у задній частині автобуса або через дорогу. У 2015 році Рут Коліан була першою жінкою, яка виступила лідером партії ультраортодоксальної жіночої партії. Після численних погроз і тирад ненависті з боку ультраортодоксальних лав, вона нарешті отримала лише 0,04 відсотка голосів і пропустила вхід до Кнесету, ізраїльського парламенту.
Виборча кампанія на виборах 2019 року буде ще гіршою. Ми запитали ультраортодоксальну активістку про шанси політичної революції ультраортодоксальних феміністок. Рівка * - мати семи дітей, але у вільний час вона веде переговори з членами парламенту в Кнесеті з питань жінок.
Для нашого інтерв’ю ми зустрічаємось у кафе в релігійному районі Східного Єрусалиму, що є незаконним поселенням згідно з міжнародним правом. Згідно з правилами ультраортодоксального іудаїзму, жінки тут носять або перуки, або головні убори; меню суворо кошерне. Рівка також носить перуку. Побачивши мене, вона вітає мене обіймами, вона відмовляється потиснути руку моєму колезі-чоловікові - контакт із протилежною статтю не дозволяється, пояснює вона.
Альшарк: У парламенті Ізраїлю є три ультра-православні партії. Поки що жодній жінці не дозволено стати членом ультраортодоксальної партії, керівники чоловіків запобігли цьому. Як ви оцінюєте поточну політичну ситуацію для ультраортодоксальних жінок?
Рівка: Я феміністка, і я відстоюю права людей з обмеженими можливостями, тому що на них впливають у моїй родині. Ми створили лобістську групу ультраортодоксальних жінок, які спеціально виступають за інтереси жінок, і останнім часом бал справді покрутився. Я переконана, що жінку оберуть до парламенту на виборах 2019 року. Ми ніколи не були такими близькими.
Як м’яч котився?
Напередодні загальних виборів 2012 року рух має ультраортодоксальна журналістка Есті Шошан Ло нівгерот, ло бохрот (Німецька: "Хто не обраний, той не голосує") заснований. Це кампанія, яка закликає наших жінок не віддавати свій голос ультраортодоксальним чоловікам у парламенті без допитів. Ця кампанія підняла багато галасу.
Більшість жінок сприймають як належне те, що просять їхні чоловіки. Він у свою чергу робить те, що каже його рабин. Саме ці чоловіки позбавляють нас нашої політичної влади, які роблять більше шкоди, ніж користі для нас, жінок.
Парадоксально, що я не відчуваю, щоб у Кнесеті представляв мене хтось із ультраортодоксальних лав. Там сидять лише чоловіки, які просувають власні інтереси і ігнорують жіночі проблеми. Жінки в Лейбористській партії мені набагато ближчі, там є хороші люди, які політично віддані моїм інтересам. Вони приймають нас у Кнесеті і раді, коли ми висловлюємо свої занепокоєння.
Як ви ставитесь до сіоністських національних релігій у парламенті? Вони вам не ближчі політично, ніж партія лівих робітників?
Усередині національно-релігійної партії існує високий рівень тиску на формування парламентської групи. Як політик, ви не можете там реально висловити свою думку, але завжди дотримуйтесь керівництва партії, тобто Нафталі Беннета. Щось подібне для мене не може бути й мови. Такі політики, як він, які проводять безкомпромісну політику врегулювання, руйнують нашу країну. Традиційно ультраортодоксальні євреї не є сіоністами. Також ми не святкуємо День незалежності Ізраїлю, ані арабські люди в країні.
Є багато елементів, які пов’язують нас з арабами в Ізраїлі. Ми обидва є меншинами у світському суспільстві і живемо в патріархальній структурі громади. Коли я кілька років тому я читав курс у Тель-Авіві, моя арабська жінка стала моїм найкращим другом. Ми виявили, що існує багато паралелей між арабським та надправославним світом в Ізраїлі. Ми менш пов’язані зі світським світом.
"Світські люди сприймають нас як інопланетян".
Що відрізняє ультраортодоксальний світ від світського?
Більшість світських людей сприймають нас як інопланетян, а також у нашій спільноті часто зневажливо говорять про світських людей. Багато сторонніх людей вважають, що жінки, які перебувають у нас, замкнуті і не мають прав. Або що ми не можемо по-справжньому любити своїх дітей, тому що їх у нас так багато. Подібно навпаки. Дня моя донька сказала: "Світські люди не люблять дітей, бо у них лише одне-двоє". Але правда в тому, що ви просто живете в різних реаліях, і людей, які будують мости між цими світами, дуже мало.
Ультраортодоксальний світ сильно змінюється, він набагато динамічніший і складніший, ніж хтось підозрює ззовні. Десять років тому в нашому районі майже не було жінок за кермом. Сьогодні жінок майже більше, ніж чоловіків. Я дуже рада цим змінам. Але в той же час мене звільнили з викладання в той день, коли я складав іспит з водіння - вони не хотіли вчителя, який керує автомобілем. Це було суперечить закону, але це не має значення. У нас різні закони. Тож ситуація неоднозначна. У будинку в будь-якому випадку відповідають жінки. Мій чоловік - найбільша феміністка, він також готує набагато краще за мене. Він завжди має мою вільну спину і підтримує мене у всьому; Головне, що я щасливий.
Як ви знайшли одне одного?
В ультраортодоксальному суспільстві ви отримуєте збіг: коли мені було 20, ми одружилися. Ми зустрічались коротко раніше, але не самі. Шлюб для нас обох був удачею, тому я також підтримую цю традицію одружуватися. Дуже рідко коли хлопчик і дівчина зустрічаються на самоті перед весіллям, лише з певними групами. Зазвичай обидві сторони висловлюють свої побажання, а потім сім'ї узгоджують між собою.
Моїй доньці зараз 20. Зовнішній вигляд для неї не має значення. Вона хоче вийти заміж за того, хто не працює, і хто натомість присвячує себе вивченню Талмуду в Єшиві і хто близький до Бога. Якщо чоловіки працюють замість того, щоб молитися, їх вважають другим класом. Їх вчать цьому в школі. Я намагався відмовити її від цього, трохи поміркувати. Мій чоловік теж працює, інакше ми не могли б оплатити наше утримання, бо я не можу так багато працювати.
Але ми отримуємо дивний вигляд, тому що маємо дві машини. У мене 15 братів і сестер, і майже ніхто з братів і сестер не має автомобіля. Той факт, що ми настільки ліберальні в ультраортодоксальних умовах, також має прямі наслідки для наших дітей: нам доведеться давати значно більше приданого, ніж компенсації, коли наша дочка вийде заміж.
"Ми звикли жити в суто ортодоксальній місцевості, але потім для нас стало надто стресом, щоб нас завжди спостерігали".
Ви вважаєте, що це нормально?
Існування Бога для мене - це єдиний факт у цьому світі. Я вірю в Бога і визначаю себе як ультраортодоксального єврея. У той же час я відчуваю, що тут часто змішуються Божі заповіді та інтерпретації культури, і мені це не подобається. Я намагаюся визначити різницю, але, звичайно, ображаю, не всі цього хочуть. Наприклад, у мене є кошерний і некошерний телефон: кошерний телефон має певний код міста, який свідчить про те, що я належу до ультраортодоксальної спільноти. Це дуже просто, тому з ним не можна робити так звані некошерні речі: ні камери, ні Інтернету, ні WhatsApp.
Я використовую цей телефон для спілкування в нашому світі, наприклад, коли дзвоню вчителю своїх дітей. Але смартфон - це мій доступ до зовнішнього світу, з яким я контактую зі своїми друзями в Тель-Авіві або займаюся політичною діяльністю. Як не дивно, я обдурив систему, а тепер також таємно встановив WhatsApp на кошерний телефон. Якщо ми шукаємо відповідний матч для моєї дочки, звичайно, ніхто не повинен нічого знати про цей смартфон, інакше це буде проблематично.
Чи можете ви сховати щось подібне?
Раніше ми жили в суто ортодоксальній місцевості, але тоді це стало занадто виснажливим для нас, щоб нас завжди спостерігали. Ми хотіли більше приватності та переїхали до змішаного району. У нашому домі половина сімей є ультраортодоксальними, як ми, інша половина - ні. До того, як ми переїхали, ці два світи не контактували між собою. Мені було важливо це змінити, створити зв’язки.
В основному ми є сім'єю, як і будь-яка інша. За винятком того, що ми не виходимо їсти, бо як ти можеш дозволити собі щось подібне із семи дітьми? Або що у нас немає кінотеатрів, але іноді показують на екрані просто неба з фільмами, які підходять для нашого суспільства. Ми також не залишаємо Ізраїль і не літаємо за кордон. Це принцип - дуже мало ультраортодоксальних сімей роблять це. Отже, наше життя трохи відрізняється від життя інших сімей, але якось теж дуже схоже.
* Ім'я змінено редактором.
Марина Клімчук народилася в Україні і приїхала до Німеччини дитиною біженців з єврейських квот. Після вивчення соціології в Мюнхені вона переїхала до Тель-Авіва, де організувала багатораціональні навчальні поїздки до Ізраїлю та Палестини.