У Сенегалі може трапитися так, що відвідувач каже: «О, мені подобається цей будильник

Хтось постійно хоче позичити гроші, велосипед зникає на цілі дні, а відвідувачі допомагають собі в шафі. Так працює повсякденна африканська економіка: спільне використання - це все.

В Африці навряд чи можна заощадити. Отримавши трохи грошей, ви трохи будуєте. А якщо вам щось потрібно, можете позичити у родичів. На фотографії зображений будинок у місті Туба, Сенегал.

Помітно, що сенегальці завжди купують все у своїх сусідніх магазинах невеликими порціями. Вони мають трохи кави, заповненої у поліетиленовий пакет, купують три-чотири кубики цукру, пайку масла та одну сигарету. Можна припустити, що я зробив це з обмеженими ресурсами, але це пояснення нелогічне. Суть в тому, що дешевше було б купити цілу банку кави або коробку цукру за раз.

В Африці навряд чи можна заощадити. Отримавши трохи грошей, ви трохи будуєте. А якщо вам щось потрібно, можете позичити у родичів. На фотографії зображений будинок у місті Туба, Сенегал.

Помітно, що сенегальці купують все лише невеликими порціями у своїх місцевих магазинах. Вони мають трохи кави, заповненої у поліетиленовий пакет, купують три-чотири кубики цукру, пайку масла та одну сигарету. Можна припустити, що я зробив це з обмеженими ресурсами, але це пояснення нелогічне. Суть в тому, що дешевше було б купити цілу банку кави або коробку цукру за раз.

Справжня причина полягає в тому, що накопичення в Африці важко. Пачка сигарет за короткий час була б порожньою, бо всі користувалися б ними. "Вистачає", - сказав би хтось. У типових сенегальських квартирах постійно приходять і йдуть. Гостинність дуже важлива. Якщо прийшов час вечері, негайно запрошують незнайомця. І навпаки, випадковий відвідувач не бачить шкоди у використанні цукерок, фруктів чи сигарет, що валяються. Це може зайти так далеко, що велосипед час від часу зникає на задньому дворі, бо гість чи охоронець просто мусили кудись їхати. "На даний момент це не було потрібно", - висувається на захист. Той, хто має багато - навіть якщо це лише кубики цукру - показує, що у них є більше, ніж потрібно для негайного споживання. Тож, мабуть, не завадить, якщо ввечері чогось не вистачає.

Наполегливі прохачі та ухильні маневри

Те ж саме може статися з одягом: якщо у вас ціла шафа, повна штанів та сорочок, ви можете легко обійтися без шматка кілька днів, виходить логіка. Гардероб часто розглядають як загальне благо, особливо серед родичів. Позики можуть тривати трохи довше, поки вас більше ніколи не побачать. Той, хто в такому випадку кричить «крадіжка», робить себе смішним.

У кращому випадку вас запитають перед тим, як заволодіти. Ви легко можете відчути відвідувача, який сказав: «О, мені подобається цей будильник. Завтра я повинен вставати рано. Чи можу я взяти це з собою? " Ви добре знаєте, що якби ви відповіли так, ви більше ніколи не побачите будильник; але в цьому випадку не питання вважається неввічливим, а відповідь "ні".

Щоб врятувати справу, сенегалець, ймовірно, вибере об’їзд, відповідаючи: «Будильник належить моєму братові, я не можу його подарувати» або «На жаль, завтра він мені буде абсолютно потрібний». Оскільки в Сенегалі кажуть "ні", то люди придумують всілякі стратегії уникнення. Наприклад, якщо ви домовились про зустріч, а інша людина не може прийти, вона просто не з’явиться, не вибачившись. Якщо ви спробуєте зателефонувати йому, він не підніме слухавку. Це може тривати днями. Інший просто сподівається, що в якийсь момент про цю справу забудуть. Західникам це здається надзвичайно неввічливим; але для сенегальців було б ще більш неввічливим відмовитись безпосередньо від призначення.

Дружба та фінансові справи йдуть рука об руку

Спільний доступ є надзвичайно важливим в Африці на південь від Сахари. Якість дружби вимірюється готовністю давати. Або, якщо сказати чіткіше: дружба, яка не виявляє себе матеріально, порожня. Сюди входять зокрема позики. Цілком нормально, коли до вас постійно за грошима звертаються знайомі. Часто ви цього більше не бачите. Натомість віруюча людина знає, що інша людина в боргу і що вона також може попросити її про послугу, коли з’явиться така можливість. Той факт, що дружбу та фінансові питання слід розділяти, тут не стосується, і дружба не знецінюється відповідними інтересами. До речі, це стосується і питань кохання. Той, хто лягає спати з жінкою, подарує їй щось наступного дня. Все інше було б грубим. Це не має нічого спільного з виправленням чи навіть проституцією.

Поки роздавання і передача між друзями більш-менш збалансована, проблем не виникає. Він стає схильним до конфліктів, коли один набагато багатший за інший або, принаймні, створює враження, що він є. Це проблема, з якою часто стикаються білі в Африці; Девід Маранц влучно описує це у “Африканських друзях та грошах”. У емігрантів складається враження, що їх експлуатують, навіть висмоктують, їхні знайомі, які безупинно хочуть чогось від них. Вони стають підозрілими і закриваються, бо їм здається, що «дружба» - це лише синонім «дай мені». З одного боку, це пов’язано з тим, що білі люди апріорі вважаються заможними, а з іншого - тим, що контакти з бідними, як правило, простіші, ніж контакти з вищим середнім або вищим класом, тобто з людьми з рівним матеріальним станом. Представники африканського вищого класу часто відрізаються від нижнього, саме тому, що вони знають, наскільки великі бажання, яких важко уникнути.

Відносини замінюють страхування та забезпечення

Важливість солідарності пов'язана з відсутністю соціальних інститутів та функціонуючих банків. Більшість африканців не мають медичного страхування та інших видів страхування. Навряд чи існує допомога по безробіттю та пенсії за віком. Отримати банківський кредит складно. Всі ці послуги, які інституціоналізовані в Європі, повинні робити родичі та друзі в Африці. Бути щедрим - це не тільки альтруїзм, а й страхування. Щедрий чоловік має великі шанси розраховувати на допомогу, якщо коли-небудь потрапить у біду.

Поширена бідність в Африці на південь від Сахари є як причиною, так і наслідком цієї системи. Бідні не можуть легко бути автономними. У нього немає заощаджень, на які можна повернутися. Його столиця - його соціальна мережа, якою він може користуватися. Але також важко уникнути бідності, коли доводиться постійно розподіляти зароблене. Навряд чи ви зможете накопичити кошти, необхідні для започаткування малого бізнесу. Навпаки: ті, хто накопичується, з підозрою ставляться до скупості та егоїзму. Африканська етика солідарності скоріше соціалістична, ніж капіталістична. Вирівнююча система безпеки працює «центрально», але на низькому рівні: Ніхто не голодує до смерті, але насправді це нікому не вдається, якщо у них немає сміливості або холоднокровності попрощатися зі своїми взаємними зобов’язаннями. Потім, проте, він піддається величезному психологічному та соціальному тиску; він знає, що з усіх боків його зустріне докірлива заздрість, а заздрість і чаклунство часто є синонімами. "Скупий" завжди повинен боятись, щоб його хворіли або навіть вбивали окультним шляхом мстиві люди, які не вистачали.

Ідеалом у цій соціальній системі є не автономія і свобода, а взаємна залежність. Слід встановити максимальну взаємозалежність та згуртованість. Група стоїть над людиною: "Я - тому, що ми є" - це кредо.

Напівфабрикати будинків

Типовим видовищем африканського міста є всі недобудовані будинки. Неоштукатурені стіни з виступаючим арматурним залізом надають міському пейзажу чогось недобудованого та імпровізованого; складається враження єдиного величезного будівельного майданчика. Будинки часто являють собою конструкції з оболонок; іноді також будується підлога, а другий поверх додається лише через роки, але без остаточного даху, тому завжди існує можливість створення іншого поверху. Це ступінчасте будівництво пов’язане з фінансуванням. Ви не економите і не берете позику на будівництво, щоб одразу закінчити весь будинок. Ви будуєте потроху кожного разу, коли збираєте гроші назад. Бо неможливо довго заощаджувати, не віддаючи частину тим, хто потребує. І навпаки, гроші, вкладені в землю та будівлі, перестають бути в ліквідній формі, а тому більше не доступні для інших. Тоді ви можете з чистою совістю відповісти прохачам: "Я не ліквідний".

Помістіть себе під захист "покровителя"

Незважаючи на безліч запобіжних заходів, які врівноважують різницю в доходах, в Африці, звичайно, теж є багаті та бідні. Оскільки зв’язки часто важливіші за старанність та інтелект для власного просування, людина намагається налагодити та підтримувати стосунки із заможнішими людьми. Тут також йдеться про обмін: «клієнт» виявляє повагу та лояльність до «покровителя», натомість він очікує підтримки та доступу до таких ресурсів, як робота. Постійне звернення за допомогою може викликати стрес для багатих, але соціальне становище "покровителя" пропонує престиж та відданість, що є елементарним для політиків, наприклад.