У труні у вас немає ні опаришів, ні глистів »; лікар
Kölner Stadt-Anzeiger, субота/неділя, 24./25. Серпень 2019, с.26-27
Криміналістичний біолог Марк Бенеке розмовляє з гробовщиком Крістофом Куккелькорном про останні речі: про смерть як вічну переробку, помилкові міфи та чому важливо торкатися смерті. Для Бенеке люди перейшли в минуле - адже вони не визнають, що все пов’язано з усім.
Один з них - «Володар опаришів» для своїх шанувальників і відкрито визнає свою пристрасть до мертвих тіл та комах. Інший без зусиль поєднує карнавал з трауром та розставанням. Хоча криміналістичний біолог Марк Бенеке і трунар Крістоф Куккелькорн дивляться на смерть з дуже різних точок зору, у спільній розмові це швидко стає зрозумілим: обоє розуміють один одного - і їхнє ставлення до життя напрочуд чудове.
Ті, хто стикається зі смертю щодня, вирощують “Carpe Diem” і ставлять різні пріоритети в житті. Тим не менше, обидва вони іноді сердяться через незнання багатьох людей навколо них.
Труп, усипаний комахами, для більшості був би жахом. Очевидно, для вас у цьому немає нічого тривожного чи огидного.
БЕНЕКЕ: Для мене огида - це зовсім не вимір у моїй роботі. Мені просто огидно волосся у стоці. Для мене труп - це носій слідів. І для мене смерть - це частина життя. Це так само присутні, як дерево там.
Личинки - це тварини, які допомагають мені визначити, як довго лежать трупи. Вони дозволяють мені визначати факти. Мені насправді подобаються всі комахи - чи то мухи, чи то хижі жуки. Без комах світ за короткий час зруйнується.
КУКЕЛКОРН: Марк стикається із зовсім іншим завданням, ніж я. Для мене мова не про реконструкцію фактів, а перш за все про повернення померлому гідності, яка часом втрачається смертю. Багато гинуть дуже негідно.
Смерть часто не виглядає красивою, і вона теж не пахне. А потім родичі приносять вам вечірню сукню з вашого останнього 80-річчя. Ви миєте волосся, фарбуєте лінію волосся. Це має велике значення і дозволяє родичам попрощатися.
А ще є родичі, які щойно втратили кохану людину і з якими ти стикаєшся в цьому емоційному надзвичайному стані.
КУКЕЛКОРН: Це неймовірно щільний і дорогоцінний момент, коли я бачу своє завдання змусити родичів пережити незрозуміле. Психологічне завдання трунаря - зробити смерть зрозумілою. І для цього ти повинен це торкнутися.
Дитина також повинна торкатися померлої бабусі. Цей один дотик має стільки досвіду і надзвичайно важливий для горя. Багато хто цього боїться. Але у іспанських чи італійських клієнтів цього взагалі немає. Вони серцем і цілують своїх померлих без застережень. Це так здорово.
БЕНЕКЕ: В основному, вся тема смерті полягає у прийнятті того, що є. Ви можете піти до Кріса і розповісти йому нескінченні, глибокі історії про життя і смерть. І тоді він просто говорить вам: Тепер нарешті візьміться за руку своєї померлої матері.
Якими є ваші власні стосунки зі смертю?
БЕНЕК: Розслаблено. Смерть є частиною життєвого циклу. Все переробляється, інакше у світі були б мертві миші, люди та птахи. Ми помираємо з 23 років, тому що тоді конструктивні функції стають повільнішими, а функції, що розкладаються, сильнішими та швидшими. І тоді ти колись помреш.
Єдина мета життя - збереження. У раю не чекає 50 000 незайманих і нічого іншого. У вас є одна ігрова увімкнена комп’ютерна гра життя. І ви можете використовувати творчу свободу в грі.
Коли ти це розумієш, ти відчуваєш себе дуже розслабленим.
Як ваша робота зі смертю впливає на ваше ставлення до життя?
КУКЕЛКОРН: Розуміння смерті допомагає зрозуміти життя. Я захоплююсь цим щодня. Більшість людей живуть так, ніби житимуть завжди. Вони бачать середню тривалість життя і думають, що у мене ще х років. Як такий гарантійний термін.
Цього з нами не може статися. Майже щодня на стіл потрапляють люди молодші за мене. На завтра немає гарантії. Це усвідомлення для мене дуже присутні. Тож, можливо, ми обидва живемо трохи інакше, більш напружено. Можливо, більш мінливе, оскільки пріоритети можуть швидко змінюватися. Ми знаємо, що робимо сьогодні, ось що зробили. Ми не знаємо, чи отримаємо ще один шанс завтра. Це усвідомлення є великим багатством.
БЕНЕКЕ: Вічний кругообіг природи дуже вражає мене. Я бачу процес у його основній красі. Якщо поїзд затримується, я дивлюся на тварин під лавкою і з нетерпінням чекаю цього. У плющі навіть багато чого відбувається: мух, клопів, багато життя. Ви завжди знаєте: Тут все працює без мене, без людей. Це полегшення.
Так само, як досвід кримінології та інші жахи, які люди переживають без їх вини - рак, злочинність, цунамі. Я знаю, що у мене обмежений обсяг. Але ви можете спроектувати те, що можете спроектувати за вказаний час. І ви більше не засмучуєтесь через речі, які перебувають поза сферою вашого впливу. Вам весело в радості і весело в житті.
З одного боку, смерть - це табу, з іншого боку - великий інтерес до всього, що пов’язано з цією темою. Люди стикаються з вами, пане Бенеке, на ваших лекціях. Або з’їжджайтеся до свого похоронного будинку на день відкритих дверей. Як це працює разом?
БЕНЕКЕ: Є стільки питань щодо смерті. І ми даємо людям чесні відповіді. Це все.
Іноді люди хочуть знати щось нібито технічне: чи є моя дитина все ще в труні під землею і якщо так, то як це виглядає? Тоді, можливо, хтось із родичів каже: Зараз припиніть! Але ми запитуємо: що це за грунт, який клімат? І дайте фактичну відповідь про стан померлої людини.
Або вони хочуть дізнатися, чи правда, що на трупах все ще ростуть нігті. Відповідь - ні.
КУКЕЛКОРН: Навколо просто так багато міфів. Від отрути мертвого тіла до нібито небезпечних мікробів - все дурниці. Важливо, щоб були місця, де можна запитати.
Важливо зіткнутися з проблемами і впоратися з ними. Тоді ви також можете пояснити, що не потрібно негайно забирати померлого. Що ви можете тримати його вдома на ніч або розкласти вдома. Я сподіваюся, що більше людей можна знову завоювати.
Як би ви хотіли, щоб вас обох поховали?
БЕНЕК: Мені все одно. Про це повинні подумати мої родичі. Тоді я помру.
КУКЕЛКОРН: Моє місце на Мелатені. Для мене лише земне поховання під питанням. Для мене урна - це щось анонімізоване та абстрактне і не має нічого спільного з фізичним. Траурна служба з урною не може викликати таких самих емоцій, як ритуальна служба з труною. Там лежить тіло матері, з якого я сам вийшов.
Урна - це просто баночка попелу. Для багатьох це саме те, що їм потрібно, бо вони не хочуть допустити горя. У соціальному плані це поганий процес. Якщо я не можу сумувати, коли я навіть хочу дозволити емоції знову?
Багато людей також обирають кремацію, оскільки їм здається це нібито чистим рішенням, і вони вважають ідею відразливою, коли її з'їдають опариші та черви.
КУКЕЛКОРН: Я не поділяю цієї точки зору. Я б сказав, що тіло після смерті переходить у своєрідне самоперетравлення. Мікроби, які я ношу в собі, які раніше розкладали мою їжу і підтримували мій метаболізм, раптово звільняються і починають розкладати організм. Розкладання відбувається зсередини мене. Наскільки це круто? У нас є все в собі для розумного поховання.
БЕНЕКЕ: І ви дійсно можете забути про опаришів. При звичайному похованні в труні глибиною два метри у вас немає ані опаришів, ані мух. Ви бачите, що більше в злочинах, війнах чи мертвих тваринах у лісі. На той час, коли «черв’як» потрапляє до померлого, труп уже розклався. Більшість трун досить стабільні.
Смерть - це не кінець. Що означає ця фраза для кожного з вас двох?
КУКЕЛКОРН: Я часто запитую себе, що таке свідомість і що з нею відбувається після біологічної смерті тіла. Я добре уявляю, що існують такі виміри, в яких свідомість стоїть на місці. Фізичне відділяється від свідомості, і ми не знаємо, що з ним стане. Це питання - походження релігій. Я вважаю мирним знати, що це ще не все.
БЕНЕКЕ: Для мене це вічна переробка: ви поглинаєте енергію та речовини і фізично повинні відмовлятися стільки ж: сечі, поту, калу, сліз, волосся. Це енергетичний баланс. Ми лише енергетичні фантоми в стійкому стані. Нічого не втрачено. Ми приймаємо щось, цукор, вуглеводи, жири, а щось виділяємо, тепло, рідини тощо.
Деякі можуть сприймати це як аспергеричне поняття. Але мені завжди було дивним, що більшість людей цього не бачать. Що ви думаєте, що завжди можете взяти лише. Мене це насправді рухає.
Ви маєте на увазі кліматичні зміни та руйнування екологічної рівноваги.
БЕНЕКЕ: Саме так. В даний час ми переживаємо найбільше за мільйони років вимирання видів. Ми це почали. Без комах немає життя. Коли дощові черв’яки гинуть, це вже закінчено, тому що компостування більше немає.
Мій кошмар полягає в тому, що більшості людей напляво, що світ збирається закінчити. Наприклад, що всі продовжують вживати продукти тваринного походження, навіть незважаючи на те, що первісні ліси розчищаються для вирощування сої на корм тваринам. Ми живемо як діти, які із радістю йдуть до загибелі з повітряною кулею в руці.
Ви сподіваєтесь, що ми все ще можемо все змінити?
БЕНЕКЕ: Ні. Я не бачу можливості спасіння для людей. Точка неповернення була перевищена. Людина є застарілою моделлю. Але ми можемо сповільнити та сформувати падіння з гідністю та життєлюбством. Але земне життя працює без проблем без людей. Ми на землі дружній жарт, мигтіння ока.
КУКЕЛКОРН: Йде певна еволюція, яка буде радикальною. Проблема в тому, що людей стосуються лише люди. Але ніхто не зацікавлений у загальній картині, що стоїть за нею. З великим циклом, що все пов’язане з усім. Натомість ми маємо справу з міжособистісними проблемами або з тим, хто в яких штанах.
БЕНЕК: Тільки діти, їх не можна обдурити. Мама і тато дуже веселились і робили те, що хотіли - 14-річній дитині цього не скажеш. 29 липня був день перевантаження землею - знову на три дні раніше, ніж минулого року. (Примітка редактора: 29 липня 2019 року відзначається дата, коли людство в усьому світі використало більше природних ресурсів, ніж земля може виробити цього року).
Ви обидва завзяті жителі Кельна. Чи це пов’язано з тим, що житель Кельна має особливий талант насолоджуватися моментом до кінця, добре знаючи, що в Попелясту середу все закінчилося? Багато карнавальних пісень звертаються до смерті та відзначають цю мить.
КУКЕЛКОРН: Правильно. Особливо з піснями Касалли. Для цього хорошим середовищем для розмноження є кельш-католицький перегній. З точки зору прощальної культури, відбувається щось, що я особливо спостерігаю у карнавалістів: відбувається зміна до дедалі жвавішого способу боротьби зі смертю - як ми робимо це тут
Рейнланд перед двома світовими війнами.
Наприклад, карнавалісти йдуть на кладовище з оркестром і виконують серенаду в день своєї смерті. І іноді біля могили є встановлені прилавки.
БЕНЕКЕ: Але не лише з карнавалістами. Коли друг покінчив життя самогубством, ми, друзі, не знали, як попрощатися. Потім ми пішли на кладовище, щоб відкрити в землі пляшку Кельша і поспівати з ним
ЛЮДЯМ
Марк Бенеке (49) - найвідоміший у світі кримінальний біолог. Кримінал-урод на прізвисько "Doctor Made" працює молекулярним біологом з питань судової медицини та біології смерті. Він був експертом по комах у відомих кримінальних справах. Тисячі людей відвідують його лекції на такі теми, як "Комахи на трупах". Крім того, веганський штат Північноамериканських островів, голова партії Die PARTEI.
Крістоф Куккелькорн (54) продовжує сімейну традицію як п’яте покоління кельнських трунарів. Гробар також є танатопрактором. Тобто він реконструює жертв аварії, щоб їхні родичі могли востаннє дивитись їм в обличчя. Він також є членом команди "Опіки смерті", яка організовує репатріацію жертв катастрофи по всьому світу. Куцкелькорн був президентом Комітету фестивалю Кельнського карнавалу з 2017 року. До цього він був диригентом поїзда в процесії "Кельнська троянда в понеділок". (ari)
Олександра Рінгендаль задавала питання.
(З великою подякою редакції за дозвіл на публікацію.)