Участь батька в пологах, погляд на наслідки розлуки
2 Визнається потреба жінок у розлуці та виховна батьківська рівновага для своїх дітей (Cadolle, 2000), також визнається потреба дітей мати батьківський контрольний пункт, наявний і стабільний (Hobson, 2002). Потреба матерів залишатися зі своїми дітьми є законною і найчастіше задовольняється, бажання (та потреби) дітей рідко прислухаються, потреба батьків утримувати своїх дітей є законною, але найчастіше безуспішною. Тут немає ніякої загадки: дитина не може жити одночасно з розлученими людьми. Тому справедливість повинна зробити вибір між двома батьками, саме так дитину найчастіше доручають матері - те, проти чого багато батьків (не всі) та такі асоціації, як SOS PAPA, які засуджують гендерну нерівність та сексизм. Ця асиметрія соціальних виборів є в першу чергу предметом звичаїв як з боку громадськості, так і з боку правосуддя. Нові правові положення, інтегруючи еволюцію звичаїв, дозволяють деякі зміни, які зацікавлені вважають дуже полохливими. Починають з’являтися багато досліджень, які підсумовують результати цих змін; таким чином, "альтернативне проживання" є суперечливою темою.
4 Під час цього розслідування я таким чином зібрав розповіді про щасливу пам'ять і крах, розповіді про страждання та боротьбу, розповіді, які водночас різноманітні, неповторні, навіть мальовничі, але спільною ниткою: бажання батьків бути близькі до своїх дітей.
5 Сьогодні присутність батька здається неминучою під час народження до такої міри, що, здається, майбутні батьки та матері вже не ставлять під сумнів питання на цю тему, настільки, що чоловікові стає важко відмовитись бути присутнім на час народження його партнера і складному для останнього висловити бажання не ділитися цим моментом. Ця нова практика накладається на всіх з однаковою силою, і батьки, яких зустрічали в Авероні, не уникають такої заборони, про яку вони не знають. Однак очевидно, що деякі батьки глибоко віддані своїй ролі, відмовляючись підписатися на цю заборону.
6 Слова батьків збереглися у своїй суб'єктивності та можливій пристрасності; ніколи не йшлося про те, щоб зв’язати їх з їх колишнім партнером, їхніми дітьми чи соціальними працівниками та юристами. Мова йшла про те, щоб врахувати цей досвід батьків, паралельно з досвідом матерів, більш відомих, не для їх порівняння чи протиставлення, а в тому ж процесі співпереживання та прослуховування того, як мутації західної сім'ї.
7 Усі пари в цьому дослідженні змогли спланувати пологи. Саме з цієї свободи прагнення до дитини могло виявитися в обох батьків. У поточному контексті дитина є необов’язковою, і її (в принципі) потрібно шукати, щоб вона була зачатою. Вагітність - це вже не сюрприз, це проект і проект на двох для всіх наших співрозмовників.
8 Хоча жінки загалом часто виявляють бажання дітей, чоловіки нашого корпусу це теж виражають. "Я хотів дитину, тому що був закоханий", - каже одна з них. Злитна любов, яка об’єднує їх з партнером на цьому етапі їхнього життя, схоже, має наслідком спільне бажання дитини прийти; дитина здається підтвердженням пари, як конкретизація любові, яка пов’язує її між собою: це ніби ми взаємно даруємо одне одному дитину як взаємний подарунок між закоханими. Дитина є доказом любові, доказом любові двох людей, доказом того, що дві людини були в таких міцних стосунках, що подарували одне одному дитину. Це прагнення до дітей настільки інтенсивне, що воно випромінює протягом усього життя. У старих умовах вагітність залишалася інтимним станом жінки. У новому контексті все життя пари вкладено в цю новинку очікування малечі. Вагітність і округлий живіт демонструють близькість пари, і мова йде про її збільшення. Малий, що прийде, повинен бути в унісон, в гармонії, він повинен прибути в місце, яке випромінює цінності пари, щоб він пройнявся ними.
9 Це дозволить мобілізувати двох членів пари; це повноцінна робота, якій кожен віддає багато сил. Більше не тільки жінка готує платівку, ні, проект масштабніший, глобальніший; запрошення майбутніх батьків на сеанси УЗД залучає їх ще сильніше. На пару впливає таким чином, що посилює як злиття пари, так і інвестиції батька. З моменту зачаття батько усвідомлює пологи: подорож пари в нашому корпусі, яка вдалася до продовження роду, є символічною в цьому відношенні. І там ми далекі від оздоровлення та інших міметичних форм поведінки, оскільки батько живе "по-чоловічому" і до найпотаємнішої вагітності свого партнера.
10 Як і сьогодні багато батьків, усі чоловіки, яких ми зустрічали, брали активну участь у народженні своїх дітей; вони опинились акторами, кожен по-своєму, у події, яка є для них усією суттєвою, фундаментальною, навіть основоположною. Дитина падає до них, як тільки з’являється на світ: вони вітають його, беруть, беруть за нього, дивляться на нього, і це перед матір’ю, потім віддають йому.
12 Коли шнур висох, більшість батьків перерізають його. Цей жест, який колись вважали нешкідливим, отримав значення в останні десятиліття; ідея, що вона може бути значущою, не спала на думку будь-якого покоління до 1970-х рр. Саме психоаналіз створив низку дуже впливових ідей на соціальне тіло, включаючи ідею про те, що батько діє як розділювач між матір’ю та дитиною. Ідея "першого іноземця", батьком якого є "втручання у стосунки між матір'ю та дитиною", була висунута Лаканом і підкріплена всім лаканським психоаналізом. Тому ми повторюємо від книги до статті та інтерв’ю, щоб опитати абсолютну необхідність присутності батька на всіх етапах розвитку дитини, починаючи від ембріона і до молодого дорослого, роздільну присутність, необхідну як для матері, так і для дитини. Якщо всі наші співрозмовники не підписалися на цю заборону на розлучення, проте всі думають, що їхнє місце - породілля, ненароджена дитина, і більшість заявляє про акт перерізання шнура до такої міри, що хтось із них злиться на акушерка, яка робить це "за нього", не пропонуючи зробити це сам.
13 Після перерізання пуповини дитину найчастіше кладуть на тіло матері, тоді батько має можливість її купати, що робить більшість людей, з якими ми спілкуємось. Вони почуваються незручно, але швидко знайомляться і переживають відповідальність, яку вони беруть на себе над цим малюком.
14 Усі ці батьки вкладають значні зусилля у виховання дітей, яке починається дуже рано, ще з самого початку існування матерів, оскільки вони перебувають там при народженні і рано встановлюють стосунки з немовлям, як і мати. Рукопашний бій, який їх об’єднує з самого початку, створює тісні стосунки, афективні наслідки яких величезні. Обмін поглядами як основоположника відносин злиття, споглядання, обіймання, всі ці дії, раніше невідомі батькам, створюють між ними та дитиною зв'язки значної сили, ці зв'язки, які до цього часу характеризували зв'язок матері та дитини, надаючи їй безперечного міцність.
15 Ці символічні соціальні завдання, отже, додають прихильності, створеної фізичною присутністю батька при народженні його дитини; вони роблять батька істотою прихильності так само, як і матір, крім того визнання - навіть благо - соціальне за його роль індуктора.
17 Прихильність, розпочата між батьком та новонародженим під час народження, чітко підтверджується поведінкою батьків під час батьківства. Ці батьки сьогодні відчувають право любити своїх дітей по-плотськи, чуттєво, вони почуваються легітимізованими в завданнях їжі, ванни, їх пробудження. Ця законність відкриває шлях для ще більш напружених і насичених емоційних відносин. За словами наших співрозмовників, це більш-менш однаково для матерів; загалом, емоційний потік не змінився протягом життя як подружжя: батько не емоційно більше вкладає у дітей, ніж мати, і мати відчуває до них те саме, що і раніше. Просто дублюється: ці батьки гаряче пов’язані зі своїми дітьми, і вони (принаймні) так само прив’язані до батька, як і до матері. Безсумнівно зв'язок, створений від народження (і навіть раніше), породив у дітей сильну прихильність до батька. Тому ми стикаємось із ситуацією еквівалентності, коли батько та мати перебувають в однакових емоційних стосунках з дитиною.
18 У всіх випадках батьківські інвестиції мали великі масштаби: інтенсивна участь у вагітності, злиття з новонародженим під час пологів, обмін поглядами, емоційні вкладення під час пологів. Все раннє дитинство все це утворює комплекс велика інтенсивність, яка зобов'язує нас поставити в перспективу фактичну реальність "розподілу завдань", неможливо виміряти в її реальності, оскільки вона з'являється лише тут у дискурсі батьків.
19 Слід зазначити, що події вагітності, а потім і народження зараз настільки вкладаються чоловіками, що їх присутність на всіх етапах гестації, а потім і пологів іноді стає інвазивною; нові ритуали перерізання шнура та першої ванни тепер передані батькові та завантажені новими значеннями, що збільшують їх значення. Таким чином з'являється - і це є великою новинкою нашого часу - форма посилення батьківської ролі, до якої батьки нашого опитування здебільшого підписуються: їх пошук кращого життя, відносин із справжнім світом, усе це схиляє їх до значних вкладень у свою роль батька, і вони тим більш чутливі до впливу часу, який йде в цьому напрямку. Ця тенденція також повинна збільшити страждання від розлуки ...
20 Розлучених батьків все більше і більше, але також і все більше і більше бойових; Це багато в чому підтверджується енергійністю дискусій навколо законопроекту про «чергування місця проживання», наполегливістю асоціацій, що захищають права батьків (таких як SOS Papa), і наполегливістю багатьох батьків у їхній юридичній боротьбі. Тому виникає питання про гіпотетичну кореляцію між цією посиленою батьківською боротьбою та посиленням батьківської прихильності через значні інвестиції від зачаття до батьківства.
21 Незалежно від форми, розлука завжди виглядає шоком і травмою для всіх опитаних батьків. Лише один з них "перебудував своє життя", деякі поринають у тривалу депресію, інші відчувають самотність, з якої вони ніколи не вийдуть, один із них закінчив своє життя. Жоден з них не мав ініціативи розлучитися, і це відповідає тому, що говорить статистика розлучень у Франції.
22 Отже, розлука батьків була формою катастрофи для всіх цих батьків; навіть якщо стосунки з партнером не були задовільними, здається, ці чоловіки віддали перевагу статус-кво розриву відносин, який позбавив би їх дітей. І те, що з найбільшою силою випливає із слів наших співрозмовників, це страждання від розлуки з дітьми: "Це гірше, ніж розрив любові", - говорить один із них. Багато наполягають на фізичній, плотській, чуттєвій стороні своєї прихильності та відчутті ампутації, яке відчувається під час розлуки з дітьми. Ця фізична прив’язаність поєднується з сильною емоційною прихильністю, якою добре поділяються діти. Для таких близьких батьків розлука з дитиною є настільки ж неприйнятною, як і для матерів; "Немає способу, щоб у мене не було своїх дітей", - повторює один із них знову і знову, хто б просив про єдиноопікунство, якщо він не визнавав важливості матері. Безперечно, що напруженість цих страждань дає їм енергію битви, яку вони невпинно ведуть із соціальними працівниками та суддями у судових процесах, які тривають багато років.
23 Серед допитаних батьків двоє найстарших не пропонували та не просили спільного піклування, вважаючи, що мати для дітей важливіша за батька. Для всіх інших, хто молодший, ролі взаємозамінні і необхідна спільна проживання. Троє з них, незаміжні, змогли скористатися дружньою альтернативною резиденцією; серед інших, ніхто не приймає вироку суду про доручення дитини матері та надання їм лише права відвідування. Поступ цих зламаних батьків є класичним: звернення до послуг адвоката, соціальні опитування, сумнівні в їх очах, конфлікти з колишнім партнером, зволікання з правосуддям, нічого не здається дуже новим; однак ми можемо відзначити існування дітей, які тікали з дому матері в будинок батька.
24 Настільки войовничих батьків можна розглядати як судових. Добре знайомі з законом та юриспруденцією, вони жорстоко вказують на порушення в ході розслідування чи судового рішення та постійно домагаються відшкодування. Вони також вказують на невелику увагу, яку приділяють своїм дітям, на постійну підозру, до якої вони ставляться, на недотримання прав батька (зокрема в школі), на легкість неправдивих звинувачень з боку колишніх товаришів., пільгове прослуховування матерів та багато інших скарг.
25 Ця потужна інвестиція батьків у організацію розлуки, яка дозволяє їм повноцінно жити зі своїми дітьми, здається рівноцінною тій, яку вони пережили в сімейному житті зі своїми дітьми. І це зобов’язання ґрунтується на сильному почутті законності.
27 Більшість батьків у нашому опитуванні тому закликали до спільного проживання, яке, здається, є засобом продовження, навіть пунктирною лінією, дуже відданих стосунків з дітьми. Але опитувані батьки кажуть, що якщо мати заперечує, спільне піклування не надається: відмова матері означатиме конфлікт, несумісний із спільним піклуванням. У зв'язку з цим слід зазначити, що коли жінки примиренні і доброзичливо налаштовані до дітей та їхнього батька, розподіл піклування та особливо виховання дітей йде відносно добре. Але це стосується лише меншості, загалом батькам доводиться вести справжню боротьбу, щоб отримати більше, ніж права відвідування. У будь-якому випадку, поки діти маленькі, ніхто з батьків не задоволений тією частиною життя, яку йому дали разом із ними; лише коли наймолодший досягає 10-річного віку, один із батьків, маючи змогу організувати спільне піклування від розлуки зі своїм партнером, заявляє, що "починає цінувати, що має [кожен] тиждень для нього".
28 Спільне проживання - це спроба рішення, яке користується все більшим успіхом; це стосується невеликої, але зростаючої кількості батьків та дітей [3]. Деякі дослідження стверджують, що така ситуація створює серйозні проблеми для дітей (Phélip, 2006), тоді як інші роблять висновок, що частота цього вживання нейтральна і цілком відповідає прагненням батьків та дітей (Neyrand, 2004). Щоб підтвердити це спостереження, дослідження прагнули показати, що здатність батьків виконувати освітні завдання є настільки ж хорошою, як і здатність матерів (Neyrand, 2002; Berger, 2002) - що батьки в нашому дослідженні цілком підтверджують.
29 Можна лише підтримати рівну законність обох батьків вимагати та отримати опіку над своїми дітьми. Таке міркування, якщо воно захищається на теоретичному рівні, проте натрапляє на практичну неможливість, оскільки батьки не проживають разом. Крім того, якщо спільне проживання батьків не може задовольнити пунктирне життя зі своїми дітьми, можна думати, що те саме стосується і матерів. Потім ми задаємося питанням, чи загальний заклик жінок до більшої участі батьків у догляді за дітьми не призвів до парадоксальної ситуації або навіть до глухого кута: не виконуючи своїх сподівань щодня, вони стикаються з майже нерозв'язними проблемами.
31 Потім ми повинні задати собі питання узгодження вимог - спочатку, мабуть, гармонійних, потім явно суперечливих - до чоловіків і жінок у парі, потім при розлуці, а також з боку оточуючих, близьких до сім'ї. бабуся і дідусь, тесть і свекруха (у разі подальших розлук), няня ..., всі законно прив'язані до дитини. Це питання також стосується гомосексуальних пар з дітьми, які також розлучаються. Тому ми повинні поставити під сумнів доречність та обгрунтованість соціальної конфігурації, яка породжує такі імброгліо, а саме західну сім’ю, засновану на батьківській парі, будь то гетеро чи гомосексуали. Антропологічні знання про сімейні форми повинні бути використані, щоб спробувати відповісти на це вирішальне питання.