Уявіть минуле між рядків Альберта Камю - публіки Сенса
Зміст
Можна було б подумати про вправу в стилі: переписати епоху, запозичивши перо Альберта Камю і довіривши йому оповідача. Ми тримаємо історію на літературній пам’ятці і перетворюємо минуле 1, надаючи йому певної товщини. Це не так. Еммануель Рубен у своєму другому романі продовжує досліджувати стиль літератури на службу географічній, історичній та культурній співпереживання. Оповідач книги знову присвоює собі дитину, щоб краще уявити епоху з її бажаннями та жахами, еру, призупинену між кількома війнами, де географічні та інтимні території перекомпоновані. Читач увійшов у книгу, як у „Ла Шют”, з надзвичайно тонким використанням вільного непрямого дискурсу, щоб перетворити зміст цього монологу у фундаментальний діалог.
"Думаю, так, якщо ви були комуністом або супутником, ви, мабуть, мали достатньо цієї Третьої республіки, яка не була вашими предками берберів чи ліворнів. І я уявляю, що ви навряд чи пошкодуєте про зникнення цієї реваншистської і бородатої Третьої республіки, народженої в результаті різанини, побудованої на спинах кулі, захищених на всіх морях, навідника Аннама і Тонкіна, маючи шаблю і щітку для пляшок, але хто незабаром буде кровоточити перед Верденом і в підсумку покінчить життя самогубством 569 голосами проти 80 перед Петеном »2 .
У цьому уривку ми можемо відчути спосіб реконструкції оповідача, переходячи від недосконалого, характерного для незавершених судових процесів з часом, до простого минулого, що викликає скандал кінця Третьої республіки. Тому що насправді книга Еммануеля Рубена глибоко простежує історію Алжиру та Франції, колонізацію, виправдану республіканською ідеологією, та незалежність Алжиру. Читач переміщається по рельєфах колективної пам’яті і чіпляється за певні острівці нашої середземноморської історії. Текст пронизаний питаннями про те, ким був цей дідусь, який занадто швидко пішов.
"Це не моя мета тут розмахувати вас як оригінальний пістолет. Табу, яке я так мрію порушити, я знаю, що навіть у мене не вистачить сил його викликати, принаймні не словесно, і це причина, чому мені залишилось лише це мовчазне слово, щоб зробити сто кроків навколо вашого тотемний стовп, ризикуючи невблаганно і нескінченно блукати, прибираючи те, що я так хотів би знати »3 .
Йдеться не стільки про знання, скільки про уявлення історії з роду, де спадщина не передана. Цей роман досліджує всі закутки історичної епохи через скандал цієї непередачі.
"Як?" Або "Що? Ось як ти пішов занадто рано! PAN (пробіл). Лише одним пострілом. Хто не дав би мені часу познайомитись з тобою. Але що все ще лунає - ПАН, вказівка - вночі »4 .
Інверсія прислівника "занадто скоро" з додаванням іменних речень відразу ж поринає в абсурдність цього зникнення, яке залишило мало сліду. Парадоксально, але ця відсутність є самою умовою для реконструкції історії без оповідача. У цій книзі явно згадується в книзі L’Etranger.
«П’ятнадцять років розуміння першого слова цього інципітного удару, п’ятнадцять років розуміння другого слова, п’ятнадцять років слухання, наприкінці першої частини, постріл» 5 .
Анафора багата, бо висвітлює відгомін цього абсурдного пострілу. І читач розуміє, що невідомий дідусь - це така незнайома людина, така близька, така близька, що чіпляється за кілька рядків історії, що розливається цікавістю.
Уявлена фігура дідуся, який читає Камю, дає надзвичайно цікавий ефект mise en abyme. Оповідач відновлює молодість діда за допомогою підписів, знайдених у книгах Камю. Мати стає посередницею цього читання протягом кількох поколінь.
"Кілька років тому, пам'ятаю, я витягнув із кутка дитячої бібліотеки крихітну книжечку; Я часто був здивований злегка химерним титулом, оголошеним фрагментом, настільки лавандовим блакитним він пішов: Весілля, а за ним і Л’Ете. Випуск 68. Ваше ім’я та ім’я мами були на титульній сторінці синім чорнилом. Їй ще не було п’ятнадцяти, вона була стипендіаткою середньої жіночої школи; ця крихітна маленька книжка, яку вона тримала в таємниці, подалі від цікавих, мені подобається уявляти, що вона була вручена їй під час розподілу нагород за кращий досвід; Я чую, як вона піднімається на полірований паркетний майданчик до журі старих сестер-католиць; Я бачу, як вона піднімає свою маленьку руку в білих рукавичках, щоб отримати цю книжку, підписану Камю »6 .
Розумний читач міг побачити в ньому непомітний натяк на Слова Жана-Поля Сартра з розшифровкою країв книг на розі сімейної бібліотеки. Хто ніколи не ходив цими місцями, викопуючи дорогоцінну книгу, ту, яка часом говорить про читача більше, ніж про автора? Тоді бібліотека стає значною метонімією, що відкриває діда-читача. Наявність книг, прочитаних матір’ю оповідача, відображає цінності, концепції, ідеї, бажання, бажання, відштовхування. Скажи мені, що ти читав, і я скажу тобі, ким ти був.
І в неймовірних захопленнях ця історія гамує істотну історію Середземномор’я, радісно і відверто відновлюючи відносини між Францією та Алжиром.
«Не Франція втратила Алжир, і Алжир не втратив Францію. Франція виграла Étoile d´Alger, кондитерську Nour, м’ясника Ібрагіма, ресторан Djoua, медові сигари, кесру, макруд, брадж; Франція виграла кафе «Кабіле» в Пасажі дю Руа-д’Альгер; Франція завоювала посмішку торговця прянощами на бульварі Орнано, який зважує вас і обслуговує вас, за своїм кіоском достатку, оливок, халви, недавно прибулих фініків, так чудово мій брат, останній урожай мій брат, з величезною посмішкою на цьому веселому, ласкавому французі »7 .
Хронологія політичних подій, декларації Гая Молле, незалежність Алжиру, все пов’язано в процесі видання книг Камю.
Чудово, є питання, яке залишається без відповіді у свідомості читача, яким я є: чи є ця абсурдна фігура діда гібридною вигадкою персонажів книг Камю? Чи існує наукова композиція L’Homme Révolté, L’Étranger, La Chute et de Noces? По суті, цей роман становить другий том особистої історії Середземномор’я. Література має силу створювати цілісні фрагменти цієї бурхливої і теплої історії та повертати нам антиномії. Не знаючи цього, читач і оповідач йдуть разом і оновлюють цей повсякденний і абсурдний жест, настільки добре викладений у „Ле Mythe de Sisyphe”.
Я запозичую цей термін у Фредеріка Вормса. Фредерік Вормс, “Життя, смерть і виживання в Мемуарі та після нього, l'Histoire, l'Oubli”, у Франсуа Доссе, Кетрін Гольденштейн (ред.), Пол Рікюр: Пам’ятай про пам’ять, Париж, Серійні видання, 2013, с. . 140. ↩
Еммануель Рубен, Каддіш для відомого сироти та невідомого моряка, Париж, 2013, видання du Sonneur, с. 28. ↩
Еммануель Рубен, цит., П. 29. ↩
Еммануель Рубен, цит., П. 7. ↩
Еммануель Рубен, цит., П. 44. ↩
Еммануель Рубен, цит., П. 39. ↩