Вага комфорту

15 квітня 2019 р. Від Publisher

Аллах говорить: “Безумовно, Ми випробуємо вас з невеликим страхом, голодом та зменшенням товарів, людей та фруктів. І зробіть гарне оголошення витривалим, які кажуть, коли їх спіткає лихо: "Ми належимо до Аллаха, і до Нього ми повернемося. " (Коран, Аль-Бакара, 2/155-156)

Господь створив людину, а потім послав її на землю, щоб випробувати її. Ось чому кожна мить нашого життя чревата різними випробуваннями. Наприклад, одні перевіряються на міцне здоров’я, інші - на хворобу. Як згадувалося у вищезазначеному коранському вірші, порятунок в обох ситуаціях можливий лише за допомогою терпіння та орієнтації на Аллаха. Всупереч поширеній думці, випробування абсолютно здорового тіла набагато важче перенести, ніж випробування хвороби і навіть свободи. Так само випробування, пов’язані з матеріальним багатством, є складнішими, ніж випробування, пов’язані з бідністю ...

Оскільки здорова людина не відчуває туги або клопоту, він, як правило, легко забуває Аллаха. Завдяки наданій йому ласці він може стати невблаганним, злитися або нехтувати поклонінням Аллаху. Що стосується недуги та хвороб, то вони вмілі радники, які попереджають на шляху до порятунку. Людина, яка виявляє свою первісну особистість через біль від хвороб, яка розуміє його слабкість і яка знову пам’ятає, що все відбувається з волі Аллаха, прогресуватиме у зрілості і приєднається до кола «справжніх слуг Аллаха». Така людина буде вшанована Аллахом і отримає від Нього багато подарунків. Якби хвороба не була носієм корисної справи, чи піддав би Аллах Своїх слуг цим випробуванням, позначеним стражданням і лихом? ?

У деяких хадисах ми читаємо:

"Аллах випробовує того, хто відмовляє Йому язвами. "(Бухарі)

“Пророки - це люди, які найбільше піддаються найбільшим лихам і випробуванням. Тоді це благочестиві і, нарешті, інші віруючі відповідно до їх ступеня віри. »(Tirmidhî, Zuhd, 57)

«Мусульманина не завдає шкоди, будь то хронічний біль, втома, хвороба, смуток чи навіть меланхолія, яка охоплює його, не служачи спокутою його гріхів. "(Муслім, Бірр, 49)

Хоча ці події, якщо розглядати їх з іншої точки зору, зрештою, будуть не такими серйозними, як для людей. Наприклад, існує передусім думка, що все, що з нами відбувається, відбувається з волі Аллаха - це найбільше джерело втіхи. Бо життя недовго і досить швидко рухається вперед. З іншого боку, хвороби, і особливо страждання, не визнають швидкого проходження життя, захоплення або продовження його. Ці люди, які мчали за багатством і розвагами, хворіючи, були змушені серйозно ставитися до свого існування. Це дозволило їм скористатися чудовою можливістю скористатися їхніми заслугами як слуг (Аллаха), чия моральність, совість і близькість зросли б.

Коли особа, окреслюючи свою життєву програму, ніколи не включає такі події, як хвороба чи нещасний випадок, вона може застосовувати недисципліновану поведінку більшу частину часу; він також може діяти через неправдиві міркування типу: "Чому зі мною сталися такі факти? "

Звичайно, неможливо, щоб особи, які живуть за межами ісламської моралі, змирилися з хворобою чи шоком, спричиненими якимось нещасним випадком; альтернатива полягає в тому, щоб вони розглядали випадки, з якими вони стикаються, як стільки "позитивних кутів".

Що з цього відняти: Людина створена з багатьма немочами. На жаль, чоловіки, які не зрозуміли реальності долі, звинувачують віруси та мікроби як єдину причину хвороби. Подібним чином, коли вони стають жертвами ДТП, вони вважають, що це відбувається через поганий маневр водія або його ненавмисний випадок. Хоча це зовсім протилежне тому, що вони вважають: всі мікроорганізми, що є джерелом хвороб, або все, що погіршує людину, насправді є будівельними елементами творіння Аллаха. І кожен з цих елементів, безумовно, не є бездоганним, він розвивається під контролем Аллаха. Для того, хто довіряє Всевишньому, для людини, яка покладається на Його благословення, маючи довіру до нього, такі події, як хвороби, нещасні випадки та випробування всіх видів, закінчаться радістю.

Звичайно, за цих умов набуття благочестивої віри та досвід терпіння залишаються важливими.

Наш дорогий Пророк () сказав: "Досвід будь-якого випробування чи труднощі для людини пропорційно пов'язаний із ступенем його відкритості до релігії. Якщо його віра побожна і тверда, його труднощі стануть стійкими. З іншого боку, якщо її релігійна віра слабка, вона буде перевірена з такою ж інтенсивністю, як і її віра. Труднощі (або випробування) настільки прикріплені до коміра людини, що не кидають його, поки він залишається грішником. "(Tirmidhî)

У зв'язку з цим, мудрий імам Газалі згрупував три категорії хвороб і лих, які зазвичай досягають людей:

Хвороба та лихоліття, з якими стикається лицемір (мунафік): оскільки він кинув виклик Аллаху, хвороба і лихо приходять до нього як покарання.
Хвороба і лихо, з якими стикається віруючий (мумін): оскільки він терплячий, говорячи собі: "це воля Аллаха", лихо очищає його гріхи.
Лихо віруючого на станції подяки: оскільки віруючий хвалив і дякував Аллаху під час цієї хвороби, це стає в цьому випадку причиною піднесення його віри в Аллаха.

Як бачимо, хвороби відповідають за очищення віруючого від гріхів і за піднесення його релігійної віри. Саме про це Аллах говорить:

"Тепер у вас може виникнути відраза до чогось, коли це добре для вас. І вам може щось сподобатися, коли вам погано. Аллах знає, а ти не знаєш. " (Коран, Аль-Бакара, 2/216)

Що стосується нашого Пророка (), він сказав:

"Клянусь цим в ім'я Аллаха, який тримає мою душу в руці, Аллах ніколи не призначить поганого віруючому. Це справедливо для віруючого, який робить будь-яке добро іншому віруючому, останній дякує і те, про що йдеться, стає для нього корисним. Якщо, з іншого боку, Аллах ставить віруючого в скрутну ситуацію і він терплячий, це теж йому на користь. "(Мусульманин)

Як це чітко зазначено в деяких віршах і хадисах Корану, існує так багато хворих людей, які через хвороби, з якими вони стикалися, здобули певний духовний ступінь. Ось так ці люди живуть так, ніби одна нога у світі, а інша - у потойбічному світі. Вони щомиті благають Аллаха і просять Його допомоги. Вони зрікаються світу свого серця і ласкаво ставляться до Дня Воскресіння. Є також такі люди з хворобами, які через тугу і страждання з волі Господа роблять приємнішими. Жодна інша річ не може надати їм стільки смаку, як ця.

Більше того, хворі люди, порівнюючи себе з тими, хто має здорове здоров'я, лише посилюють свої турботи та печалі. Якщо така людина залишається в цій перспективі, вона зробить себе більш хворим і навіть знатиме, як прийняти замкнутого в собі персонажа, завдяки якому хвороба може залишити на ньому незгладимий слід. З цієї причини необхідно, щоб людина задовольнялася тим ласками, якими вона володіє.

У тому ж ключі ми не повинні випускати з уваги той факт, що справжнім власником майна є Аллах. Він дарує речі, про які просять у Нього, так як Він Сам бажає, щоб ми просили їх. Ми не можемо вимагати будь-яких прав на Його власність. Ми повинні усвідомити, що все наше майно - це «благодать», дарована нам Аллахом.

Аллах говорить: "Я піддаю Свого слугу двом випробуванням. У випадку, якщо він застосує терпіння, я винагороджу його раєм взамін за ці два випробування. »(Бухарі, Марда)

Це означає, що найменші порушення, якими б руйнівними вони не були, є вираженням благодаті Аллаха до того, хто зазнає цього. Хоча рідко хто з цього сердиться, виховуючи почуття невдоволення, песимізму або неповноцінності. З іншого боку, у багатьох людей ці різні проблеми дають можливість ближче спілкуватися з Аллахом. Отже, тут ми розуміємо, що Аллах є єдиним другом людини. Окрім Нього, жодна інша людина не могла надати їй жодної реальної допомоги, в тому числі і вона сама, оскільки кожна людина є некомпетентною в цій галузі.

Якщо пацієнт відчуває біль, спричинений його хворобою, а його родичі поруч, вони відчувають цей біль удвічі інтенсивніше. Більше того, коли хтось із двох батьків, що складають сім’ю, хворий, в домі не може бути ні радості, ні спокою. Так само, безсумнівно, одним із найсуворіших випробувань, що стосується батьків, є вплив хвороби на їхню дитину. Будь то мати чи батько, вони обидва плачуть щодня, не в змозі зробити що-небудь (щоб полегшити свою дитину), і, виконуючи свої дуї для зцілення своєї дитини, вони починають так благати: « Ах! Якби я міг прийняти цей біль і постраждати за свою дитину! "Отже, це благання було б запереченням волі Аллаха і ні в якому разі не могло перетворитися на відверте бажання привласнити хворобу дитини.

Існує також ситуація з тими, хто піклується про хворих ... ця служба, яка є складною, нудною та втомливою, проте є джерелом мудрості та побожної праці. Духовний стан, кількість благочестивих справ та будь-які інші переваги, якими користується хвора людина, також є дійсними для таких людей. Коли ми піклуємось про когось, батька чи матір, яка захворіла, служіння, яке ми здійснимо, принесе нам двері духовності в День Воскресіння. Наш дорогий Пророк () сказав про це:

"Прокляття того, хто бачить, як батьки старіють, і йому не вдається досягти раю. "

Це означає, що факт їх задоволення - це велика робота, яка приносить користь раю.

Важливо підкреслити, що неприпустимо робити такі прохання, як: "Ах! Якби ми могли також отримати такі напасті, щоб мати ті самі переваги, що приносить хвороба! Оскільки здорові люди користуються необмеженою кількістю доброзичливих практик. Іншими словами, як не потрібно хворіти, щоб визнати цінність здоров’я, так і не потрібно хворіти, щоб піддаватися будь-якому випробуванню. До того ж, чи міг би чоловік мати достатньо терпіння, якби хвороба торкнулася його? Треба визнати, що ми не можемо знати. З цього приводу Коран пропонує особливо дидактичну дую:

«Господи! Надайте нам справедливу частку тут нижче, а також справедливу частку в подальшому; і захисти нас від покарання Вогнем. " (Коран, Аль-Бакара, 2/201)

Підводячи підсумок, якби потрібно було згрупувати переваги, які може принести хвороба, ми сказали б, що:

Вона вчиться визнавати цінність здоров’я.
Вона очищає гріхи.
Вона прикрашає чоловіка такими якостями, як терпіння, знак подяки та альтруїзм.
Це сприяє зміцненню релігійної віри
Вона нагадує людині про його слабкість і потребу в Аллаху.
Це знімає в людині його погані думки та схильності, такі як гордість та самооцінка.
Це дозволяє людині пам’ятати, що цей світ швидкоплинний, що потойбічний вічний, і що це відображення врятує його від невігластва.

Нехай Всевишній Аллах зробить нас терплячими, щоб ми усвідомили цінність здоров'я і щоб ми самі могли залишатися задоволеними Його волею протягом усієї хвороби ... Амін