Ван Цзунтао, демократія і Тянь; анмен
Ув'язнений за свою роль у протестах на Тяньаньмень, Ван Цзунтао розповідає про свою подорож та свої розчарування. Сучасна ситуація він розглядає як шанс для демократії.
Коли ви почали сумніватися в комунізмі ?
Я народився в 1958 році. Батько був офіцером. Я виріс у кампусі військової школи. Мені сказали, що ми живемо в ключовий період, коли комунізм переможе капіталізм і народиться ідеальне суспільство. Я твердо дотримувався комуністичної пропаганди. Для мого покоління переломним моментом стала смерть маршала Ліна Бяо, чий літак розбився під час спроби втекти до СРСР, в 1971 році. Це нас шокувало, бо нам сказали, що Лінь Бяо був найбільшим лідером після Мао і призначеним ним наступник. Кілька років потому, в середній школі, слідуючи ідеям Мао, я провів половину часу, працюючи на фабриках і в полях, де умови життя були нестерпними. Реальність повністю суперечила пропаганді ідеального комуністичного суспільства.
Коли ви розпочали свою політичну діяльність ?
Чжоу Енлай, не погоджуючись з Бандою Чотирьох, запропонував політику Чотирьох Модернізацій замінити політику Мао перманентної революції (1). Але Чжоу помер у січні 1976 року. На початку квітня, як і багато інших, я мобілізував своїх однокласників піти і висловити свій гнів на площі Тяньаньмень. Наша мета: покласти край марним політичним кампаніям і поставити Китай на шлях модернізації. 5 квітня нас мільйони протестували на площі Тяньаньмень. Ми сподівались, що Мао виправить свою політику і слідуватиме популярній волі. Натомість він подавив протест, і я опинився у в'язниці, о 17.
Як розвивалися ваші ідеї після звільнення ?
Мене звільнили в 1994 році під тиском уряду США. І я поїхав у заслання до США, де я живу досі. Я негайно відновив дослідницькі проекти, які були перервані в 1989 році. Метою було створити умови, необхідні для демократичного переходу після смерті Денга. Але він помер у 1997 році, і кризи ранньої спадкоємності не настало. Китай виявив свою здатність не тільки підтримувати політичну стабільність, але й швидко брати участь у економічному зростанні. Песимістичні прогнози неминучого краху, що були в моді з кінця 1980-х, поступилися місцем оптимістичному погляду, що 21 століття буде Китаєм. Хоча невдоволення населення корупцією та соціальною несправедливістю було на піку, більшість китайців не були прихильниками демократизації. Демократичний рух був маргіналізований. Ця ситуація змінила моє сприйняття речей. Розмовляючи з інтелектуалами високого рівня, я зрозумів, що зростання неоконсерватизму серед еліт усунуло небезпеку кризи спадкоємності. Це тема моєї дипломної роботи, опублікованої зараз.
Що ви маєте на увазі під "неоконсерватизмом" ?
Це потужний інтелектуальний рух, коріння якого сягають давньої історії. Хоча і не дуже помітний, він відіграв визначальну роль у 1990-х рр. Він базується на двох основних ідеях. Перший полягає в тому, що ще рано встановлювати демократичний режим, оскільки соціально-економічні умови відсутні. Другий - Китай не повинен копіювати західні установи і повинен дотримуватися своїх традицій. Деякі неоконсерватори більш націоналістичні, ніж інші, інші більш ліберальні, інші більш конфуціанські, але всі вважають, що демократія не може бути безпосередньою метою.
Чи досі домінує неоконсерватизм? ?
Так, у політичному керівництві, без сумніву, але ситуація швидко змінюється у публічній сфері. Після двадцяти років стрімкого економічного зростання розвинулися нові професійні класи, які набули незалежності: юристи, викладачі, письменники, журналісти, бізнесмени. Багато бажають внести свій досвід у справедливіше суспільство. Багато хто дотримується загальнолюдських цінностей західних демократій. Одночасно зросли корупція, несправедливість та насильство. Ризик насильницьких народних повстань став основною турботою влади. Держава втратила свою легітимність. Ці різні фактори можуть створити нову соціальну базу для демократичного руху. Уми швидко змінюються.
Як ви думаєте, чи побачите демократію в Китаї у своєму житті? ?
Я сподіваюся. Але хоча китайцям не подобається цей корумпований і жорстокий партійно-державний режим, багато людей все ще не вважають демократію кращим варіантом. Оскільки західні країни більше страждають від кризи, влада стверджує, що китайський режим є найкращим. Наше завдання, як інтелектуалів, переконати людей, що демократія є найкращим вибором.
Інтерв’ю Книги
Примітки
1 | "Банда чотирьох", до якої входила дружина Мао, була пов'язана зі злочинами Культурної революції.
Для подальшого
Французькою
Жан-Філіп Бежа, Шукаємо китайську тінь. Рух за демократію в Китаї (1919-2004), Поріг, 2004 рік.
Ен Чен (реж.), Думка в Китаї сьогодні, Галлімард, зб. «Фоліо-есе», 2007.
Мірей Дельмас-Марті та П'єр Етьєн Вілл (реж.), Китай і демократія, Фаярд, 2007 рік.
Жан-Люк Доменах, Китай мене турбує, Темпус, Перрін, 2009 рік.
Ю Хуа, Брати, Actes Sud, 2008. Художня література.
Чжан Лян, Архів Тяньаньмень, The Feline, 2004.
Чжан Пн, Інтелектуальне життя в Китаї після смерті Мао, Фаярд, 2003 рік.
Цзянь ма, Пекінська кома, Фламмаріон, 2008. Історична фантастика.
Чень Янь, Пробудження Китаю, Світанок, 2002 рік.
Англійською
Джеймс перекладається, Листівки з площі Завтра ("Листівки місця завтрашнього дня"), Вінтаж, 2008 рік.
Джен Лін-Лю, Служити людям. Смажена подорож Китаєм (“Кулінарне подорож Китаєм”), Харкорт, 2008 р.
Філіп П. Пан, Поза тіні Мао, ("Поза тінню Мао"), Саймон і Шустер, 2008 рік.
Сіньран, ("Свідок Китаю"), Пантеон, 2008 рік.
Щоб прочитати більше статей, підпишіться на тестову пропозицію від 4,50 € на один місяць