Важко бути богом, Олексій Герман - переповнює

Історичний матеріалізм

автор Натан Леторе
10 лютого 2015 року Реакція (і) читання 1963 р. ->

Тому лише коли він помер, ми справді вирішили впізнати Олексія Германа. Якщо він не був невідомим (його попередній фільм був відібраний у Каннах і мав мізерний прокат), його робота, тим не менше, була конфіденційною, затьмарена творами інших російських авторів, яким ми довірили піклуватися, по черзі ( не надто багато), їх країна в очах Західної Європи. Тому ми майже одночасно будемо знаходити у Французькій кінематиці [1] його минулу роботу та в кількох кімнатах, де буде зроблена ставка., Важко бути богом, його останній фільм. Непропорційний проект, фільм будувався протягом дванадцяти років, а завершив його після смерті режисера, у 2012 році, його вдова та його син (сам автор деяких чудових фільмів), які завершили змішування звуку. Твір-монстр, неприємний кінематографічний досвід, тим не менш, фільм є одним із найдивовижніших, які ми бачили в кінотеатрах останнім часом, незважаючи на деякі нові напрямки, що представляють кульмінацію тенденцій, які вже тридцять років працюють у кінотеатрі Герман.

Найбільша різниця з його попередніми фільмами - це кадр, який дає собі Герман. Вперше він розповідає не історію СРСР і способи, якими його народ сприймав його перетворення, а через обхід наукової фантастики братів Стругацьких, найтемнішого середньовіччя і найжорстокішого обскуранта, що кіно запропонував нам. У невстановленому майбутньому вчені виявляють планету, що захищає людство, що залишилося в середньовічні часи, не зумівши побудувати свій Ренесанс. Люди живуть там майже в повній скотині, де відсутність творчості поєднується з цілковитою відсутністю табу і де відсутність будь-якого колективного цивілізаційного процесу не дає противаги голому політичному насильству. Кілька людей відправляються на допомогу у повільній роботі з розвитку суспільства, єдиними вказівками є обов'язок жити в умовах, ідентичних тим, що проникають у людей, і, що є ще більш рішучим, грізний гандикап, який представляє абсолютну заборону вбивство.

Звідси грізний виклик, який фільм ставить перед глядачем як перед критиком, і що свідчить про його багатство як щодо головного заповідника, до якого можна звернутись: від постійного переваги потоку сприйняття галюцинацій перед аналізом вирізки, прагнучи до віртуозності до того, щоб робити кожну мить новою кульмінацією, що має на меті вийти за рамки попередньої, фільм, здається, залишає дуже мало місця для глядача. Немає іншого вибору, мабуть, але здатися видимому і відмовитись від читабельного. Фільм переповнює більше, ніж запрошує, і, здається, вивергує крещендо в відштовхуванні, як у тій красі, якій потрібно лише зазнати: погодитися на повну втрату опорних точок, сподіваючись, що інструменти для виявлення сенсу вийдуть із життя пральної машини.

Вище ми зауважили принцип фільму, згідно з яким розгортання розповіді затьмарюється галюцинаційною обробкою сучасного моменту, і ситуація має перевагу над дією. Поєднання цього принципу з політичним допитом, згаданим на даний момент, дозволяє пояснити суть фільму: те, що зображує Герман, - це не стільки процес, який змушує героя (а через нього і глядача) сформулювати чітку позицію стосовно сила примусу та засоби боротьби з нею, ніж стан речей, події яких не змінюють основних даних. Переважає ситуація конфронтації, варіацією якої є майже всі сцени. Отже, мова йде не про активізацію напруженості результату сутички (фізичної чи словесної), а про те, щоб поставити боротьбу за владу як фундаментальну основу всієї соціальної взаємодії. Саме протистояння як постійне становище суспільства цікавить Германа.

Отже, важкий досвід глядача: захоплений формою, яка щомиті перетворює потрясіння ока, розчавлене розгортанням, яке є лише демонстрацією неминучості варварства. Ми могли б звинуватити Германа в тому, що він покинув світ історичного досвіду, щоб вивести нас на шлях апокаліпсису, або образити його за прояв стільки віртуозності, щоб засунути нам ніс у лайно. Фактом залишається той факт, що він заборонив нам уникнути зневаги за його цинізм, і ми визначимо його повне переконання, настільки ж страшніше, наскільки він глибоко щирий, його потребою повністю винайти правила свого мистецтва. Для тих, хто найбільше любить кіно, коли формальний подив поєднується з хвилюванням, Важко бути богом - одна з найбільш розкішних робіт останніх років, але яка замість піднесення пропонує виснаження і розгубленість - представляє проблему, з якою нам не залишиться іншого вибору, окрім як боротися. Саме через відмову сприймати це лише як порок.

Важко бути богом, фільм Олексія Германа з Леонідом Ярмольником (Дон Румата), Дмитром Володимировим, Лаурою Піцхелаурі, Олександром Ільїним (Арата), Юрієм Цурило (Дон Пампа).

Сценарій: Світлана Кармаліта та Олексій Німець/Зображення: Володимир Ільїн, Юрій Клименко/Монтаж: Ірина Гороховська, Марія Амосова/Звук: Н. Астахов/Музика: В. Лебедєв