Великі пісні
Великі пісні
Духовна підготовка до свята Великодня починається з останнього тижня Зимових таборів, який у народі також називають Білим тижнем. У цей час ви не їсте верблюдів, дозволяється вживати яйця, молоко та молочні продукти, але не проводити весіль та інших музичних вечірок.
Білий тиждень закінчується неділею Великого посту, яка колись була справжнім сімейним і навіть спільним святом, з початку цієї неділі жінки готували їжу для нічного столу, який відвідували всі члени сім'ї та гості: сусіди, родичі, друзі. Нічна вечірка називалася Lasatul Secului і триває до опівночі, коли кожна закусочна ритуально з'їдає яйце, кажучи: "ой, ой, нехай мій піст стане легшим".
У Суху неділю дівчата та хлопці, залишені незаміжні взимку, в хатинах висміювались звичаєм, який називали криками з села. Хлопці зібралися групами, піднялися на висоти села, звідки випустили великі колеса палаючої соломи, і сатирично викрикували у формі діалогу тих, хто залишився незаміжнім.
Перший день після Ласатула Секулуя називали Чистим понеділком, днем, коли жінки не робили нічого, крім миття ритуалу посуду, який потім клали на горищах будинків. Також цього дня, після нічної вечірки бахіки, один із членів родини встав раніше вранці, взяв скатертину з крихтами, що залишилися від бенкету, вийшов із нею і кинув залишки їжі птахам у дворі, кажучи: "Приходьте до вас птахи Я також даю тобі зі своїх страв, якими я ловлю піст, але ти також постиш від літніх страв ". Цей ритуал мав профілактичну та апотропеїчну ціль, щоб захистити майбутні врожаї від нападу птахів.
Вівторок першого тижня Великого посту також називали Кривим вівторком або Сполоканією. Цього дня жінки взяли прялку і пішли до сільської шинку, щоб «промити» фруктову (солодку) їжу коньяком. Тут вони п'ють варений коньяк з перцем, вірячи, що з нього виросте велика конопля, і, щоб бути впевненим у цьому успіху, кинули склянку з напоєм на стелю, кажучи: "стільки, щоб вирощувати коноплю влітку".
У цей день їдять тільки бездріжджовий хліб і гине кисла капуста.
У першу суботу Великого посту святкували День святого Тоадера, святого, якого православна церква канонізувала за його вчинки, але якого за традицією дотримуються, боячись покарання за всіх, хто його не поважав. Сан - Тоадер і коні, що супроводжували його, розірвали, згідно традиції, ланцюг Сант - Іона, щоб залишити місце для теплої пори року. Вони охороняли Сонце, щоб уникнути його польоту на південь - ночі і тим самим врятувати людство від вічної ночі.
Коні Св. Тоадера присвячувались від п’яти до дванадцяти днів, починаючи з Чистого понеділка, Білий тиждень також називали Тижнем коня св. Згідно з поширеною думкою, коні Сан-Тоадера - це міфічні гіпоморфні істоти, з виглядом молодих людей, але з хвостом, захованим у полях, і копитами, захованими в палицях. Вони садять на престол на початку Великого посту, закриваючи засідання та вечірки. У ночі Коней святого Тоадера дівчата не ходили до сиделок, вони замикалися в будинках і перекидали всі посудини догори дном, щоб не дати цим злим духам сховатися в них.
Найважливішим, але найстрашнішим серед коней є Сан - Тоадерул чел Схіоп або Сан - Тоадерул чел Маре, який відзначається в суботу Білого тижня.
У так званий Тиждень коня святої жаби жінки не ткали, «щоб не заплутати ниток», і не скручувались, щоб не «наступити на своїх коней».
У суботу Туадера, перед сходом сонця, дівчата йшли до лісу, чистити місця, «куди кури не діставались, а собак не чули», і шукали коріння у великій траві чи попальниці. Викопуючи ці рослини, вони кладуть сіль, борошно або інші продукти туди, де вони пустили коріння. Повернувшись додому, дівчата варили ці коріння і з отриманою травмою мили голови, вірячи, що їх велике і гарне волосся відросте. Помивши голови, поки вони розчісували волосся, всі говорили: "Тоадере, Сан - Тоадере,/Дай косити дівчаткам хвостик кобил/А чику немовлятам, як гриву коней".
Також вранці в суботу святої жаби дівчатам було прийнято збирати копицю сіна з ясел, варити її в чистому посуді і мити з отриманою таким чином плямою на голові, вірячи, що вони матимуть гарне і багате волосся і будуть приємні хлопці.
Ще одним звичаєм цього дня, що зберігся до пізнього часу в Буковіні, було підстригання гриви телят і лошат та хвостів кобил (дія, відома як будівництво), в результаті чого волосся, що потрапляло, вкладали в морду мурахи, оскільки "тварини в домашньому господарстві розмножуватися, як мурахи ".
У суботу Св. Тоадера була зроблена пшенична клітка (Клітка Св. Тоадера), яку відвезли до церкви, де її освятили і роздали дітям або бідним людям. З цієї суботи розпочалися спеціальні служби для померлих, служби, які відбувались кожної суботи Великого посту і закінчувались у Великий Четвер.
У суботу Св. Тоадера відбувається складний сценарій символічного оновлення календарного часу, який відзначається в інший час, особливо в пастирському середовищі, на початку весни.
З вівторка після Ласатула Секулуя починається власний піст, який триває сім тижнів, календарний етап, коли не вживають м’яса, молока, сиру та яєць, а раціон повністю ґрунтується на рослинних продуктах. У цей період у традиційних домашніх господарствах спостерігалася інтенсивна діяльність у галузі побутової текстильної промисловості. Він боровся, ткав, а молоді жінки та дівчата потайно шили чудові сорочки, які вони носили на Великдень.
Середина Великого посту позначена днем, який називається Ядром Великого посту. Місцево в Буковині назва цього свята перестала виражати поділ Великого посту на рівні частини, ставши Ядром Стін у значенні розділювальних стін.
Це свято завжди припадає на середу. День ще раз дав господиням можливість підрахувати зібрані до того часу яйця та оцінити кількість яєць, необхідних для гарної підготовки. Великоднього свята Крім того, жінки тепер підрахували, скільки від загальної кількості конопель було пряденого, оцінюючи приблизну дату, коли операція закінчиться, оскільки це заняття було обов’язковим для закінчення до Чистого четверга.