Ви б спали з хлопцем з 9-3 Опитування щодо ваги походження та місця проживання в

Щоб дізнатись більше про проблему, яку часто не помічають сайти знайомств, відділ "Гендер, сексуальність та сексуальне здоров'я" зІфоп запитав мешканців столиці, які за більшої різноманітності населення свого регіону [5] можуть стикатися із ситуацією такого типу, ніж у середньому французи.

ваги

Це дослідження, проведене за великою вибіркою (2000 осіб віком від 18 років), проливає світло на форми географічної ендогамії, що відіграють певну роль у формуванні паризьких пар, а також на логіку етноцентризму, жертвою якої вони є. Іноземці або люди іноземного походження, особливо коли вони виявляються дуже далекими від більшості населення в соціальному та культурному плані.

Якщо виступи парижан підкреслюють певну відкритість різноманітності на соціальному, географічному чи етнічному рівні, це насправді мало практикується на практиці.

  • Мало хто з парижан визнає, що місце проживання є визначальним фактором у виборі дружини (8%). Так само вони далеко не надають великого значення таким речам, як релігія (26%) чи етнічне походження (23%). І навпаки, вони радше кажуть, що враховуючи "освіту/манери" (59%), "хобі" (38%) або батьківський статус (31%), вони хотіли б мати стосунки з.

  • Золото, коли парижан, які зараз перебувають у стосунках, запитали, де проживає їхній партнер, коли вони вперше зустрілися з ним, більше двох третин (69%) вказали, що останні мешкали у внутрішньомунічному Парижі на момент фактів. І ця форма ендогамії частіша в заможних районах Заходу (75% у 15-му, 74% у 8/16/17/17), ніж у більш популярних районах Сходу (56% у 12 66% у 18/19/20).

  • Чи означає, у Парижі, турбота про відмінність відмовою від передмістя? Це залежить від того, який ... Якщо загалом майже чверть (23%) парижан перебувають у стосунках з кимось, хто мешкає в передмісті на момент їхньої зустрічі, вони набагато частіше знайдуть свого партнера у департаментах, що мають "достаток", наприклад Hauts-de-Seine (6%), ніж у "популярному" та "змішаному" відділі, як Seine-Saint-Denis (3%).

Далеко від очей, далеко від серця ... Явне небажання до міжрасових союзів, що впливає насамперед на "чорних", "арабських" та "азіатських" чоловіків

Цей перерву між дискурсом, що сприяє соціальному та етнічному різноманіттю на сексуальному рівні, та реальною практикою шлюбних виборів не можна пояснити лише умовами зустрічей, які в Парижі, як і скрізь, завжди сприяють "місцевому" вербуванню: це також означає небажання на перспективу схрещування, що передбачає занадто велику соціальну, етнічну чи культурну відстань ...

  • Запитали про їх бажання вступати у стосунки з людьми різного походження, таким чином більшість парижан висловлюють свою відмову об'єднуватися з людьми, що відповідає образу, який вони мають про чоловіків з країн Африки на південь від Сахари (62%) або Магрібу/Близького Сходу (57%), вони мають спільне, що їх часто представляють носіями консервативної культури, яка не поважає принципів рівності між статями [6] .

  • Але це неприйняття впливає не тільки на чоловіків, яких обтяжують подібні кліше: більшість жінок також відмовляються ідея мати стосунки з кимось із Південно-Східної Азії (54%), що узгоджується з дослідженнями, які вже показали, що азіатські чоловіки найменш бажані на сайтах знайомств або під час сеансів швидких побачень [7] через відсутність життєвої сили, яку їхній образ страждає в різних формах західних культурних виробництв [8] (TV, BD, кіно тощо).

  • Однак цей дефіцит бажаності етнічних меншин змінюється залежно від соціально-культурних, політичних чи географічних характеристик. опитаних. Таким чином, остракізм щодо чоловіків із "чорної" Африки сильніший за середній показник серед жінок старшого віку (78%), забезпечених (66%), політично правих (83% серед симпатиків ЛР, 85% серед симпатиків РН) або які живуть у «буржуазних» кварталах столиці (72% у 7-му, 67% у 16-му).

  • Менш стурбовані етнічними чи культурними відмінностями між партнерами, чоловіки, як правило, менш схильні, ніж жінки, до ідеї міжетнічної пари. Це проявляється, зокрема, у тому небажанні, яке вони висловлюють щодо перспективи союзу з азіатом - 34%, майже вдвічі більше, ніж серед жінок (54%), - що може бути пов'язано з тим, що пов'язані з ним кліше до традиційних уявлень про жіночність.

«Стиль Сен-Сен-Дені! », Архетип пасажира, який подобається не всім ...

Вага цих соціальних, етнічних чи культурних уявлень виявляється у формах географічної ендогамії, що виникають внаслідок відмінностей у налаштуваннях парижан об'єднуватися з кимось залежно від місця їх проживання.

  • Проживає у департаменті, який накопичує записи бідності, злочинності та іноземного населення, мешканці Сени-Сен-Дені, таким чином, страждають від форми остракізму, щоб знайти партнера, якому немає чого заздрити тому, кого вони зустрічають, щоб знайти роботу чи житло: кожен третій парижанин (31%) заявляє, що вона не може бути у стосунках із секвоаніоніосіанцем, тобто втричі більше, ніж для мешканців багатого департаменту О-де-Сен (12%).

  • Таким чином, "9-3", сконцентрований на найбільш стигматизуючих уявленнях французької міської уяви, є справжньою фольгою до сентиментальних прихильностей, особливо для парижан, прив'язаних до цієї форми соціальної відмінності, яка становить факт проживання в "прекрасному районі": один житель у двох 16-му окрузі (48%) визнає, наприклад, відкидаючи будь-яку перспективу подружжя з кимось із Сени-Сен-Дені.

  • Ці логіки соціально-просторової сегрегації при формуванні пар сильно послаблюються, коли ми спостерігаємо на цей раз схильність парижан до пари з парижанами з інших районів.. Звичайно, союз з жителем "популярних районів" (18, 19, 20 округ) викликає трохи більше небажання (14%), ніж з жителем "красивих районів" (7%). Але, загалом, проживання у внутрішньомунічному Парижі, здається, є досить сильним маркером відмінності від решти населення, щоб стерти різницю в рівні життя між районами.

Пункт зору Франсуа-Крауса з ІФОП:

Як і у випадку зі шкільними та житловими стратегіями, подружній вибір парижан не уникає стосунків домінування "класу" чи "раси", хоча вони залишаються прихованими в дискурсі, який оспівує певну відкритість принципам спільної освіти. Насправді, більшість жителів столиці обмежують вербування своїх подружжя у внутрішньому відділенні Парижу, що негайно виключає популярні категорії. Подібним чином, заборона на порушення схрещувань, що все ще дуже присутня в духах, побудова міжрасової або міжконфесійної пари залишається перспективою, яку важко передбачити для багатьох парижан, зокрема, коли до культурної дистанції додається сильна соціальна дистанція. Таким чином, так звані "африканські" або "арабські" чоловіки, поряд з жителями дуже "популярної" та "змішаної" Сени-Сен-Дені, найбільш схильні до цієї форми відмови. Як і в інших галузях, парижани виховують у сексуальних та подружніх питаннях комунікабельність себе, що сприяє сильній географічній, соціальній та культурній ендогамії.

Франсуа Краус, директор політичного полюсу Іфопа